基于轉(zhuǎn)隱喻的歇后語(yǔ)認(rèn)知解讀

俸振海

（中南民族大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，湖北 武漢430074）

歇后語(yǔ)是廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種語(yǔ)言形式，它一般由兩個(gè)部分組成，前一部分像謎面（又叫語(yǔ)面），后一部分像謎底（又稱語(yǔ)底）。它是由群眾在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐中和中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響下創(chuàng)造出來(lái)的。歇后語(yǔ)有兩種表現(xiàn)形式：一是隱去作為謎底的后文，只保留作為謎面的前文，如以“泥菩薩過(guò)江”表示“自身難?！?；二是前后文并列，如“外甥打燈籠——照舅（舊）”。

許多學(xué)者曾從不同視角對(duì)歇后語(yǔ)進(jìn)行過(guò)研究，但大多只是局限在歇后語(yǔ)的語(yǔ)義結(jié)構(gòu)、文化內(nèi)涵、翻譯等方面，少有學(xué)者從隱喻和轉(zhuǎn)喻的角度對(duì)歇后語(yǔ)的認(rèn)知機(jī)制進(jìn)行分析。因此，本文擬從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)中的概念隱喻觀和概念轉(zhuǎn)喻觀出發(fā)，探索歇后語(yǔ)的生成機(jī)制。

一、概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻

概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻是基于理想化認(rèn)知模型（ICM）的不同映射。理想化認(rèn)知模型（ICM）是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物理解世界過(guò)程中對(duì)某領(lǐng)域中經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)所形成的抽象的、統(tǒng)一的、理想化的組織和表征結(jié)構(gòu)。[1]ICM可分為四大類：命題模型、意象圖式模型、隱喻模型和轉(zhuǎn)喻模型。前兩個(gè)模型構(gòu)成ICM的主要內(nèi)容和基礎(chǔ)，后兩個(gè)模型則是ICM的擴(kuò)展機(jī)制。

（一）概念隱喻

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，人是通過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)識(shí)世界的。隱喻是人們認(rèn)識(shí)世界的一種基本方式。隱喻在日常生活中無(wú)處不在，不僅存在于我們的語(yǔ)言中，也存在于思維和行動(dòng)中。通過(guò)隱喻，人把對(duì)世界的認(rèn)知結(jié)果即經(jīng)驗(yàn)以概念的形式儲(chǔ)存于大腦，與這些概念相對(duì)應(yīng)的是隱喻表達(dá)形式。我們?nèi)粘５母拍钕到y(tǒng)本質(zhì)上都是隱喻的。

隱喻是基于一種象似性的映射。它由兩個(gè)認(rèn)知域構(gòu)成：一個(gè)結(jié)構(gòu)相對(duì)清晰的始源域和一個(gè)結(jié)構(gòu)相對(duì)模糊的目標(biāo)域。隱喻就是將始源域的圖式結(jié)構(gòu)映射到目標(biāo)域上，讓我們通過(guò)始源域的結(jié)構(gòu)來(lái)構(gòu)建和理解目標(biāo)域。隱喻映射不是隨意產(chǎn)生的，而是根植于我們的身體經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)隱喻映射一旦建立起來(lái)、為大多數(shù)語(yǔ)言使用者所接受，就會(huì)反過(guò)來(lái)將自身的結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于真實(shí)生活之上，從而以各種各樣的方式被實(shí)現(xiàn)。[2]

隱喻是從一個(gè)ICM向另一個(gè)ICM的映射，通過(guò)映射限定了兩個(gè)ICM的關(guān)系。作為人類組織經(jīng)驗(yàn)的工具，隱喻通過(guò)某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來(lái)認(rèn)知另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)。通常，人們會(huì)利用相對(duì)熟悉或相對(duì)容易把握的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，來(lái)理解相對(duì)不熟悉或較難把握的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域。因而“隱喻對(duì)人類認(rèn)知活動(dòng)的影響是潛在而深刻的，它是人類概念系統(tǒng)組織和運(yùn)作的一個(gè)重要手段”。[3]

（二）概念轉(zhuǎn)喻

隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，人們逐漸意識(shí)到轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知本質(zhì)。它不僅是一種修辭手法，也是一種認(rèn)知機(jī)制。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為轉(zhuǎn)喻的本質(zhì)與隱喻一樣是人類基本的認(rèn)知手段，轉(zhuǎn)喻是概念、思維層面上的問(wèn)題，對(duì)于人類推理起著重要的作用。[4]正是基于轉(zhuǎn)喻的概念本質(zhì)和認(rèn)知特征，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家稱之為“概念轉(zhuǎn)喻”。

根據(jù)Lakoff的觀點(diǎn)，轉(zhuǎn)喻是指在同一個(gè)ICM之內(nèi)表述和理解“部分與整體關(guān)系”的認(rèn)知現(xiàn)象，即可用一個(gè)部分來(lái)認(rèn)識(shí)另一個(gè)部分或整體，或通過(guò)整體來(lái)認(rèn)識(shí)部分，兩者具有接觸或鄰近關(guān)系。[1]

Radden和K?vecses以ICM為理論基礎(chǔ)，將轉(zhuǎn)喻分為兩大類：整體ICM與其部分之間的轉(zhuǎn)喻和整體ICM中不同部分之間的轉(zhuǎn)喻。第一大類中包括事件模型、范疇成員模型、范疇屬性模型等7小類；第二大類中包括行為模型、因果模型等9小類。[5]

（三）概念隱喻與概念轉(zhuǎn)喻的關(guān)系

束定芳認(rèn)為隱喻和轉(zhuǎn)喻的關(guān)系主要有兩種。一種是“每一個(gè)隱喻都可以追溯到一串鄰近的轉(zhuǎn)喻關(guān)系”，即隱喻依靠轉(zhuǎn)喻。另一種是隱喻和轉(zhuǎn)喻有時(shí)可以共存在一個(gè)喻體中，因此“任何轉(zhuǎn)喻都帶有一點(diǎn)隱喻性，任何隱喻都帶有一點(diǎn)轉(zhuǎn)喻的特點(diǎn)”。[6]歇后語(yǔ)的構(gòu)成離不開隱喻和轉(zhuǎn)喻的共同作用。

二、歇后語(yǔ)的概念隱喻和轉(zhuǎn)喻分析

關(guān)于歇后語(yǔ)的分類，眾說(shuō)紛紜，至今仍無(wú)定法。筆者將歇后語(yǔ)分為兩大類：喻意歇后語(yǔ)和諧音歇后語(yǔ)。這兩類歇后語(yǔ)包含了不同的認(rèn)知機(jī)制。喻意歇后語(yǔ)下又分有三個(gè)小類：喻事類歇后語(yǔ)、喻物類歇后語(yǔ)和典故類歇后語(yǔ)；諧音歇后語(yǔ)分為音同類和音近類歇后語(yǔ)。

（一）喻意歇后語(yǔ)

喻意歇后語(yǔ)的前部分是比喻，表達(dá)的是具體、直觀、形象的概念；后部分是對(duì)前部分的解釋，表達(dá)的是比較抽象的概念。這類歇后語(yǔ)中有的以事為喻，有的以物為喻，有的以神話傳說(shuō)為喻，有的以史為喻。

1.喻事類

這類歇后語(yǔ)是用客觀或想像的事情作比方。如果對(duì)設(shè)比事情的特點(diǎn)、情狀有所了解，就自然能領(lǐng)悟后半段的“謎底”。

例1：一口吞下個(gè)熱紅薯——難咽

在這個(gè)歇后語(yǔ)中，暗含了一個(gè)因果轉(zhuǎn)喻。K?vecses指出因果關(guān)系是人類生活中最基本的一種關(guān)系。[7]原因和結(jié)果相互關(guān)聯(lián)，既可以用原因轉(zhuǎn)指結(jié)果，也可以用結(jié)果轉(zhuǎn)指原因。歇后語(yǔ)的第一部分描述了一件事情，第二部分則是這件事情造成的結(jié)果。如果想一口把整個(gè)熱騰騰的紅薯吃進(jìn)嘴里，就會(huì)很難咽下去?！半y咽”就是“一口吞下個(gè)紅薯的結(jié)果”的結(jié)果。因此，這個(gè)歇后語(yǔ)是通過(guò)原因轉(zhuǎn)指結(jié)果的轉(zhuǎn)喻構(gòu)成的。第一部分實(shí)際上是來(lái)源域，而第二部分則是目標(biāo)域。一個(gè)來(lái)源域包含目標(biāo)域的轉(zhuǎn)喻內(nèi)嵌在這個(gè)歇后語(yǔ)之中。

例2：撐竹篙進(jìn)屋——直出直入

這個(gè)歇后語(yǔ)中暗含了一個(gè)行為轉(zhuǎn)喻：方式轉(zhuǎn)指行為。行為理想化認(rèn)知模型包括施事、受事、工具、行為本身、行為結(jié)果、時(shí)間等，這些因素之間存在行為轉(zhuǎn)喻關(guān)系。歇后語(yǔ)的第一部分描述了一個(gè)動(dòng)作，第二部分則是這個(gè)動(dòng)作的方式。因?yàn)橹窀菔且桓荛L(zhǎng)的竹竿，而門寬遠(yuǎn)沒(méi)有竹篙長(zhǎng)，因而竹篙不能橫著進(jìn)門，只能直進(jìn)直出。直出直入就是撐竹篙進(jìn)門的方式。然而，這一識(shí)解過(guò)程并沒(méi)有只停留在字面義層面上。眾所周知，幾乎所有的歇后語(yǔ)都是評(píng)價(jià)真實(shí)世界中的某類人或某種行為。這個(gè)歇后語(yǔ)并不是對(duì)這個(gè)行為進(jìn)行描述，而是評(píng)論具有同樣特征的人?！爸背鲋比搿钡谋扔髁x是說(shuō)話直截了當(dāng)。這一慣用比喻意義的激活需要隱喻思維。因此，這個(gè)歇后語(yǔ)的構(gòu)成是轉(zhuǎn)喻和隱喻共同作用的結(jié)果。

除此之外，像“摸著石頭過(guò)河——穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”、“茶杯蓋上放雞蛋——靠不住”、“拆襪子補(bǔ)鞋——顧面不顧里”等也屬于喻事類歇后語(yǔ)。

2.喻物類

這類歇后語(yǔ)則是用某類物件、動(dòng)植物作比方。了解設(shè)比物的性質(zhì)，也就能領(lǐng)悟它的意思了。

例3：井里的蛤蟆——沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面

一只蛤蟆天天住在井里，從未出去過(guò)，只能看見(jiàn)井口上方的一小部分天空，不知道井以外的世界。然而，“見(jiàn)世面”的能力只有人才具備，是人的屬性。根據(jù)K?vecses的觀點(diǎn)，與動(dòng)物相關(guān)的詞匯獲得隱喻意義的唯一方式是將人類的特征賦予動(dòng)物，然后再將這些特征重新用于人。[7]因而，這個(gè)歇后語(yǔ)中含有一個(gè)概念隱喻：蛤蟆是人。在這個(gè)隱喻中，始源域是人，目標(biāo)域是蛤蟆。人的一些特征屬性賦予到了蛤蟆上。因而，蛤蟆可以“見(jiàn)世面”。然后，我們?cè)侔迅蝮∽≡诰椎奶卣鞣诺饺松砩?，就?huì)發(fā)現(xiàn)坐在井底的人就像蛤蟆一樣，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)什么大世面。因而，“動(dòng)物是人”和“人是動(dòng)物”這兩個(gè)隱喻共同構(gòu)成了這個(gè)歇后語(yǔ)的語(yǔ)義。語(yǔ)底“沒(méi)見(jiàn)過(guò)大世面”既是指語(yǔ)面的蛤蟆，也是一種隱喻的用法，形容那些見(jiàn)識(shí)狹窄而有盲目自大的人。

例4：九月里的甘蔗——甜到心

甘蔗通常在農(nóng)歷九月成熟，成熟的的甘蔗糖分含量高，所以從里到外都是甜的。在這個(gè)歇后語(yǔ)中，“甜”是成熟甘蔗的顯著特點(diǎn)，因而語(yǔ)底中的“甜”用來(lái)指代成熟的甘蔗。所以是一個(gè)范疇－屬性轉(zhuǎn)喻。然而歇后語(yǔ)的第二部分出現(xiàn)的“甜到心”是人才有的感受。因?yàn)橹挥腥撕透叩葎?dòng)物體內(nèi)才有心臟這個(gè)器官，所以這里包含了一個(gè)隱喻：植物是人。根據(jù)Lakoff ＆Turner提出的大鏈條隱喻，[8]人們可以用人類的特點(diǎn)去理解植物。植物被賦予了人的屬性，可以像人一樣獲得情感體驗(yàn)?！疤鸬叫摹庇髦溉烁械椒浅Ｐ腋?。因此，這個(gè)歇后語(yǔ)是轉(zhuǎn)喻和隱喻共同作用的結(jié)果。

此外，喻物類歇后語(yǔ)還有“白毛烏鴉——與眾不同”、“報(bào)時(shí)的雄雞——不用催”、“出爐的鐵水——沾不得”等。

3.典故類

這類歇后語(yǔ)一般是引用常見(jiàn)的文學(xué)作品、寓言和神話傳說(shuō)等作比方。

例5：姜太公釣魚——愿者上鉤

姜太公，即西周初的姜尚，又稱姜子牙。姜太公用直鉤不掛魚餌垂釣，愿意上鉤的魚，就自己上鉤。在事件理想化認(rèn)知模型中，事件是由眾多同時(shí)發(fā)生或相繼發(fā)生的分事件組成的整體，分事件和事件整體之間相互替代產(chǎn)生事件轉(zhuǎn)喻。歇后語(yǔ)的第一部分是一個(gè)事件整體。整個(gè)釣魚事件應(yīng)該包括一系列的分事件，準(zhǔn)備釣魚的工具（如魚竿、魚線和魚鉤等）、去到釣魚場(chǎng)所、選好釣魚位置、等待魚上鉤以及成功釣到魚等。歇后語(yǔ)的第二部分是一個(gè)分事件。這里是運(yùn)用了魚上鉤這個(gè)分事件來(lái)轉(zhuǎn)指整個(gè)釣魚事件。此外，這個(gè)歇后語(yǔ)還包含一個(gè)隱喻，即比喻人心甘情愿地上當(dāng)。

例6：程咬金上陣——三板斧

程咬金是李世民手下的一員大將，他慣使一把板斧，頭三下非常厲害，以后就不行了。歇后語(yǔ)的第一部分是一個(gè)行為，第二部分是實(shí)施這個(gè)行為所用到的工具。因而這里含有工具轉(zhuǎn)指行為的轉(zhuǎn)喻。此外，這個(gè)歇后語(yǔ)還用到了隱喻：把“三板斧”這一具體事實(shí)，引申到“人的本領(lǐng)不怎么樣，就開頭幾下子，后來(lái)就差勁兒了”的抽象事實(shí)上，體現(xiàn)了從一個(gè)認(rèn)知域映射到另一個(gè)認(rèn)知域的過(guò)程。

此外，像“林沖上梁山——官逼民反”、“周瑜謀荊州——賠了夫人又折兵”、“白娘子遇許仙——千里姻緣一線牽”等也是從典故中衍生出來(lái)的歇后語(yǔ)。

（二）諧音歇后語(yǔ)

這類歇后語(yǔ)是基于音同（近）形異義異的語(yǔ)音隱喻之上形成的，Ivan Fonagy最先提出語(yǔ)音隱喻這一概念。他主要從語(yǔ)音和其所表達(dá)的意義的角度進(jìn)行論述，并認(rèn)為發(fā)音方式與其表達(dá)的情感意義相一致。[9]國(guó)內(nèi)最早對(duì)語(yǔ)音隱喻進(jìn)行介紹并探索的是李弘。她將語(yǔ)音隱喻看作是所指對(duì)象和能指對(duì)象的象似性問(wèn)題，是語(yǔ)音層面的跨域喻指現(xiàn)象。她認(rèn)為語(yǔ)音隱喻使用一個(gè)象征單位（一種音義關(guān)系）來(lái)喻說(shuō)或激活人們頭腦中的另一個(gè)象征單位。[10]諧音歇后語(yǔ)巧妙地運(yùn)用了語(yǔ)音隱喻，在其后半部分采用同音字或近音字，使歇后語(yǔ)的意義一語(yǔ)雙關(guān)。

1.音同類

音同類語(yǔ)音隱喻指的是利用語(yǔ)言文字相同的讀音，不同的字形和語(yǔ)義，讓一句話涉及兩個(gè)概念域，從而形成一語(yǔ)雙關(guān)的效果。

例7：老鷹捕食——見(jiàn)雞（機(jī)）行事

老鷹尋覓獵物時(shí)，如果看到雞就會(huì)馬上捕捉。“機(jī)”與“雞”諧音，屬于不同的認(rèn)知域，本歇后語(yǔ)用喻體“雞”來(lái)跨域喻說(shuō)本體“機(jī)”。見(jiàn)機(jī)行事意為“看準(zhǔn)時(shí)機(jī)立即辦事”；“見(jiàn)雞行事”意為看見(jiàn)雞了就下去抓。該歇后語(yǔ)正是通過(guò)“見(jiàn)機(jī)行事”和“見(jiàn)雞行事”的諧音構(gòu)成雙關(guān)，并通過(guò)后者來(lái)突出前者。

例8：一頭栽到煤堆里——煤（霉）到頂

這個(gè)歇后語(yǔ)的第一部分是一個(gè)行為，第二部分是這個(gè)行為的結(jié)果：煤灰全部沾到了頭頂上。因而這是轉(zhuǎn)喻的用法，即用行為結(jié)果轉(zhuǎn)指行為?！懊骸迸c“霉”讀音相同，通過(guò)諧音關(guān)系，可以映射到另一認(rèn)知區(qū)域，即比喻一個(gè)人很倒霉，非常不走運(yùn)。所以這里又體現(xiàn)了隱喻的用法，把“煤”這一實(shí)體投射到更抽象的概念上面。

“老爺下轎——步（不）行”、“空棺材出葬——木（目）中無(wú)人”、“八十老翁練琵琶——老生常彈（談）”也屬于此類歇后語(yǔ)。

2.音近類

和音同類歇后語(yǔ)一樣，音近類諧音歇后語(yǔ)利用讀音相近但異形異義的文字來(lái)構(gòu)建兩個(gè)認(rèn)知域，達(dá)到語(yǔ)音雙關(guān)的目的。

例9：竹林里栽柏樹——青（親）上加青（親）

竹子和柏樹，這兩種植物都是青色的。青色是竹子和柏樹的共同特點(diǎn)，語(yǔ)底中用“青”這一特點(diǎn)代替竹子和柏樹這兩個(gè)整體，所以是青上加青。在范疇－屬性理想化認(rèn)知模型中，范疇定義通常反映其主要屬性。因此，可以用整體范疇來(lái)表示主要屬性，也可用主要屬性來(lái)替代整個(gè)范疇。這個(gè)歇后語(yǔ)用到的是屬性特征（青）轉(zhuǎn)喻范疇（竹子和柏樹）?！扒嗌霞忧唷背朔从痴Z(yǔ)面中柏樹和竹子的特征外，還在語(yǔ)底里隱喻了更深層次的含義：“親上加親”。這是運(yùn)用“青”與“親”諧音達(dá)到的語(yǔ)意雙關(guān)。

例10：孔夫子的口袋——書袋（呆）子

孔夫子是藏書始祖，他在編訂六書時(shí)，曾廣泛搜集各國(guó)典籍。因而他的口袋通常都是用來(lái)裝書的。這個(gè)歇后語(yǔ)表面上說(shuō)的是裝了很多書的書袋子，其實(shí)說(shuō)的是書呆子。“袋”與“呆”諧音，語(yǔ)底通過(guò)物品“書袋子”這一認(rèn)知域映射到另一個(gè)認(rèn)知域，即人“書呆子”上。指的是那些死讀書而不會(huì)靈活運(yùn)用書本知識(shí)的人，具有一定的諷刺意味。

音近類諧音歇后語(yǔ)還有“一二三五——沒(méi)四（事）”、“城隍廟里掛弓箭——射（色）鬼”、“吃餃子不吃陷——挑（調(diào)）皮”等。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隱喻和轉(zhuǎn)喻大量存在于喻意歇后語(yǔ)和諧音歇后語(yǔ)中，它們不僅使語(yǔ)言通俗易懂、風(fēng)趣幽默，還提供了一個(gè)新的視角來(lái)認(rèn)知事物。勿容置否，概念隱喻和概念轉(zhuǎn)喻在歇后語(yǔ)形成中起著非常重要的認(rèn)知作用。喻意歇后語(yǔ)中只有極少數(shù)是單獨(dú)基于概念轉(zhuǎn)喻或概念隱喻形成的，大部分都是轉(zhuǎn)喻和隱喻共同作用的結(jié)果；諧音歇后語(yǔ)都是在語(yǔ)音隱喻的基礎(chǔ)上形成的，其中一部分還包含有概念轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知作用。從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)歇后語(yǔ)中的隱喻和轉(zhuǎn)喻進(jìn)行分析，可以幫助人們更好地理解歇后語(yǔ)的生成機(jī)制。

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