對和縣歷史文化資源保護開發的幾點思考

顏岸青，余道年，陳保中

（1.南京大學 歷史學系，江蘇 南京210093；2.安徽無為英博中學，安徽 蕪湖238361；3.安徽大學 歷史系，安徽 合肥230601）

和縣最早設縣于秦朝，秦代九江郡即設有歷陽縣。班固《漢書·地理志》中也記載：“九江郡，秦置。歷陽，都尉治。”［1］楚漢之際，項羽曾封范增為歷陽侯，歷陽即今和縣之地。漢以后歷陽縣政治區劃變更頻繁，明代改歷陽縣為直隸和州，辛亥革命后改和州為和縣，一直沿用至今。和縣歷史悠久，歷史遺存較多。目前全縣主要歷史遺存有鳳林禪寺、霸王祠、陋室公園、鎮淮樓、文昌塔、萬壽塔等。近年來，隨著旅游經濟的不斷興起，各地區加快了開發本地區歷史文化資源的步伐，和縣作為一座有著豐富歷史文化遺存的地區，在保護歷史文化資源，推動文化產業、旅游產業發展的問題上邁出了堅實的步伐。2013年7月，安徽大學歷史系研究生團隊在和縣調研了皖江歷史文化。本文作為此次調研成果，主要圍繞和縣文物古跡現狀、對和縣旅游文化戰略的建議、對和縣歷史文化資源開發利用的思考等三個方面進行闡述。

一、和縣主要文物古跡考證

根據全國第三次文物普查的結果統計，和縣共有大小不可移動文物133處，其中原有文物58處，新發現文物75處。本次考察調研，選取了在歷史文化、地域文化方面有代表性的6處文物古跡，對其歷史源流、保護現狀進行考證，從而對和縣整體歷史文化遺存的現狀有一個初步了解。

（一）鳳林禪寺

歷史源流：鳳林禪寺位于和縣善厚鎮雞籠山，距和縣縣城20公里。雞籠山海拔818米，林木面積4 500公頃，有所謂“江北第一名山”之稱。雞籠山上建立寺廟歷史悠久，自唐初開始，歷代香火不絕，

保護現狀：目前鳳林禪寺現存建筑均為上世紀80年代后翻修的，保留了明清時期佛寺的建筑風格，寺內現存有民國13年（公元1924年）所題刻的《鳳林禪寺碑記》碑刻一塊。全寺占地面積180畝，目前禪寺有完整的山前牌坊、山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、藏經閣、念佛堂、地藏殿、觀音殿、齋堂等建筑群，依山而建，氣勢雄偉，是國內為數不多的依山而建的禪寺。鳳林禪寺最大的特點是與雞籠山景致相融合，沿山勢而上，沿途還有三清殿、百歲缺、一線天、鐘亭等景觀，寓寺于山，清幽雅靜。

（二）霸王祠

歷史源流：和縣歷史文化資源主要有兩大品牌，一是和縣猿人遺址，二是為西楚霸王項羽烏江自刎之地。項羽烏江自刎，即在和縣，因此歷代文人墨客在和縣都有對這段歷史的文字遺留后世。新中國成立后，和縣政府在烏江鎮修建有霸王祠，以銘記這段歷史。

保護現狀：現存霸王祠為1986年修建，大殿內供著霸王和虞姬的神像，兩旁木柱掛著清朝貢生范琴波的對聯：“司馬遷乃漢臣本紀一篇不信史官無曲筆；杜師雄真豪士靈祠大哭至今草木有余悲。”整個霸王祠規制按照一般帝王陵墓規制縮小修建，分為享殿和墓區兩個部分，通往墓臺的石板神道為古松掩映，旁立4對石人石獸，粗獷簡約，有典型的明代雕塑風格，用以替代神道。墓臺四周有仿白玉欄桿，中立“西楚霸王衣冠冢”碑石一方。墓成橢圓狀，左側有地下墓道，此外園區還立有拋首石、戲臺和鐘亭等建筑。

（三）文昌塔

歷史源流：和縣文昌塔，位于和縣城小南門外的得勝河北岸，始建于明萬歷二十二年（公元1600年），按《直隸和州志》所載，明萬歷進士焦竑曾著有《郭侯文昌塔記》。［2］清乾隆四十五年（公元1780年），何飛鳳曾重修文昌塔；民國十一年（公元1922年），劉東甫也曾重修該塔，并書刻《重修文昌塔記》；抗戰期間，文昌塔曾遭到戰火破壞，但塔身仍保存至今。

保護現狀：文昌塔高約30米，共7層，為磚木結構，外形為正六邊形，塔門向南。新中國成立后和縣人民政府屢次撥款進行維護，現為和縣縣級文物保護單位。

（四）鎮淮樓

鎮淮樓位于和縣縣城東南，是原和縣西城墻城樓之一，始建于明代，清代光緒年間，和州知州羅西疇曾翻修鎮淮樓，現存城磚上刻有“知州羅西疇督造”的字樣。

樓名由來：主要有兩個出處。其一，據《直隸和州志》記載，南宋建炎四年（1130年），金兀術侵犯和州，圍城數匝。進士趙霖帶領鎮淮軍（即鄉軍）從城中突圍后，練兵備戰，后一舉收復和州城，受到南宋朝廷嘉獎，任其為和州鎮撫使兼知州。［2］因此以其軍號“鎮淮”名該城門。其二，據《歷陽典錄》載：“樓之名不知所始，地據江岸，去淮尚數百里，鎮淮之說，與義無取，然和縣當江淮水陸之沖，左挾長江，右控昭關，梁山峙其南，濠滁環真北，為淮南之藩集、江表之保障。”［3］《讀史方輿紀要》云：“自古以末，凡立國于金陵者，都以歷陽為襟要；凡進軍江南者，多由歷陽橫江渡大江，取采石，指向金陵”。［4］因此，有學者認為鎮淮樓是泛指淮南的保障。這里的“淮”并非指淮河，而是指地勢險要的淮南區域。

保護現狀：目前鎮淮樓只存城樓，兩側城墻都已拆除。與城樓一馬路之隔的是原和縣文廟遺址，文廟原建筑現已不存。城樓西側為商業區，南側為居民區，鎮淮樓整體雖得到保護，但是沒有像陋室公園那樣，形成一個整體的歷史文化氛圍。

（五）萬壽塔

歷史源流：萬壽塔還有“念母塔、念勒塔”等別名，該塔修建的具體年代現已不可考，關于萬壽塔得名，余道年考證“據傳為三國時孫權為母祝壽所建”。［5］

保護現狀：萬壽塔現址在和縣高莊村，塔高約28米，共7層，塔身為磚木結構，萬壽塔的形制，據余道年考證：“外形呈規則的正六邊形，塔身每層均有拱形小門和佛龕，佛龕內為盤坐于蓮花之上的磚雕佛像，每層具體佛像數目不等，共有佛像約200多尊。”［5］和縣人民政府多次對該塔進行返修，現為和縣縣級文物保護單位，近年來塔身風蝕嚴重，急需進一步維修保護。

（六）陋室公園

歷史源流：劉禹錫為唐宋八大家之一，唐穆宗長慶四年至唐敬宗寶歷二年（公元824～826年），劉禹錫曾任和州刺史。劉禹錫在和州刺史任上寫下了著名的《陋室銘》，陋室因此聞名于全國。宋王象之所撰《輿地紀勝》載：“和州陋室，唐劉禹錫所辟，有《陋室銘》柳公權書。”［6］明代正德十年（公元1515年），和州知州黃公標補書《陋室銘》碑文，并建有梯松樓、半月池、萬花谷、舞鶴軒、瞻辰亭、虛山亭、狎歐亭、臨流亭、迎熏亭、筠巖亭、江山一覽亭等，由于戰亂，這些建筑現已不存。清乾隆年間，和州知州宋思仁重建陋室九間，民國6年（公元1917年），金保福補書并刻《陋室銘》碑一方。

保護現狀：陋室公園可以說是和縣保存最好的一處歷史遺跡。1988年，和縣人民政府在清代宋思仁修建陋室的基礎上，重修陋室公園，面積50畝。重修的陋室公園恢復了明代黃公標修建的江山一覽亭、望江亭、仙人洞、臨流亭、履仙橋等建筑，并依山修建仿清鏤花墻300米，建有牌坊門樓，坐北朝南、環境優雅，現為安徽省重點文物保護單位。

從以上6處和縣主要文物古跡的調研情況來看，我們認為和縣文化遺產整體保護是得力的。作為安徽省沿江地區為數不多的有著豐富歷史文化資源的縣城，和縣將每一處文化遺產都申報、設立為不同級別的文保單位，而且都設有專門的機構進行管理維護。全縣文化遺產保護呈現出良好的態勢，根據和縣旅游局提供的資料顯示，和縣政府正計劃編制和縣文化遺產開發利用規劃，將對歷史文化資源的保護提升至旅游文化發展戰略的高度，這將對和縣歷史文化資源的進一步保護與傳承有著重要的意義。

二、對和縣歷史文化保護開發的思考

歷史文化是一個城市的精神，歷史文化首要的作用是傳承，傳承的基礎則是對文物古跡良好的保護。要平衡開發與保護之間的關系，就需要政府更加重視文物古跡的歷史文化內涵，在形成歷史文化氛圍，如何重視歷史文化的傳承意義上多做文章，將歷史文化資源變為和縣的文化名片，在傳承中求發展。

（一）保護不能局限于文物本身，側重體現歷史文化氛圍

在和縣現有的文物古跡中，陋室公園作為省級文物保護單位，和縣地方政府投入了大量的精力，較好地對自然風貌、歷史文化和文物古跡三者進行了融合。陋室公園同時具有公園、文物古跡、自然景觀三種功能，免收門票的措施也極大提升了陋室公園的生命力和文化價值。正如前文所述，相比于陋室公園，有些原本歷史文化內涵極高的文物古跡，由于周邊沒有歷史文化氛圍的烘托，就成了一個個孤立或者人造的景點。例如鎮淮樓，由于周圍的商業開發，使得鎮淮樓成為一個孤立的建筑，和周圍的環境很不相稱。霸王祠周邊是工業用地，烏江鎮也基本沒有形成以楚文化、皖江文化為主的歷史文化氛圍。

文物古跡要得到有效的開發利用，就不能是一個孤立的遺產，坐等收門票來實現發展，而是要將周圍的環境整體建設為相配套的環境。“十三五”期間，馬鞍山市會投入更多的資金和項目重視文化事業的發展，和縣在城市規劃上可更側重于圍繞各景點打造人文景觀。例如烏江鎮的發展就不能與霸王祠所代表的歷史文化相隔離，未來烏江鎮可在市鎮建設、道路改造、安居工程等項目建設上可圍繞霸王祠打造楚文化品牌，形成楚文化的發展中心，將文化融入當地社會經濟發展之中，將激發經濟增長的活力。

（二）重視歷史文化的傳承意義

歷史其實是對過去的一種再現，歷史文化遺存更多是過去社會生活的一個實物縮影。在調研中，我們發現文物古跡在很多地方更多是作為一種資源在利用，而不是作為一種文化在傳承。是不是將文物古跡進行一番修復，改造為旅游景點，就是完成了對文物古跡的保護呢？其實不盡如此，文物古跡不是單一的作為一個實物存在，每一處文物古跡必然依托一種文化。以和縣為例，陋室公園并不是一個普通的城市公園，它還是中唐文學發展在安徽的一個縮影，更深一層來說，它所反映的陋室精神代表著中國傳統文人士大夫一種豁達、追求寧靜自我的情懷。由此可見，歷史文化內在的精神，是中華文化的一種精髓，這種精神的傳承，才是文物古跡存在、保護的最重要意義。

地方政府在文物開發保護中，可以更多地重視歷史文化本身，而不是強調文物古跡的旅游價值和經濟意義。例如，和縣可以有針對性地在中小學教育中突出當地歷史文化特色，組織關于和縣歷史文化的學術研討，通過教育、宣傳、學術、旅游等多種形式，將和縣的歷史文化內涵進行弘揚。這一點可以借鑒潁上縣的做法。潁上每年都舉辦全國性的管子學術研討會，這對當地歷史文化精神的傳承有著重要意義。如果和縣也能選取以項羽為代表的楚文化，以劉禹錫為代表的唐宋文化作為研究的對象，每年也能舉辦全國或者地區性的學術研討會，必將對和縣歷史文化的研究和文化戰略的實施有著巨大的推動作用。

三、對和縣旅游文化戰略的建議

文物保護、文化傳承、經濟發展這三者之間沒有根本矛盾，在文物保護做得比較好的西歐國家，文物古跡也都面向公眾開放，成為當地著名的旅游景區。目前“十三五”戰略已經開啟，如何整合歷史文化資源，打造具有和縣特色的文化戰略，“讓躺倒的文化站起來，讓沉睡的文化醒起來”，是現階段和縣面臨的突出問題。通過實地調研和走訪交流，我們著重在融入“皖江文化”戰略，樹立“大文化”概念，融合自然、文化兩種資源等方面做了進一步的思考和研究。

（一）整合文化資源，融入“皖江文化”戰略

和縣是皖江文化東向發展的最前沿，同時也是楚文化與吳越文化的交匯地，是南北文化的融合地。和縣背靠馬鞍山，緊鄰蘇南中心城市南京，可以說旅游開發的潛力是巨大的。南北通衢的區位條件也決定了和縣文化的多元性，如果能較好地整合，必將成為皖江文化的一個亮點。目前和縣文物古跡雖然得到了有效的保護，但是不可否認的是，全縣文化資源并沒有得到有效的開發利用。例如像霸王祠這樣的文物古跡基本上處于閑置狀態，雖然文物本身得到了保護，但是其內在的歷史文化價值沒有得到很好的弘揚，周邊的配套設施也沒有跟上，名氣雖大，卻鮮見游客，這就說明和縣在資源的整合與提升上還有不足之處。

2012年以來，安徽省委省政府提出建設“加速崛起的生態強省，充滿活力的文化強省，宜居宜業的生態強省”，將這“三個強省”與“美好鄉村”建設一道作為安徽省在“十二五”后半程的主要發展戰略。和縣應盡早樹立起“資源資產化、資產資本化、資本鏈條化”的發展理念，將縣域文化資源進行有效整合，才能在未來發展中搶占一席之地。目前安徽沿江各城市都在找準自己的文化定位，安徽省文化廳也將“皖江文化”作為一項文化戰略進行打造，這就給和縣的發展帶來了難得的機遇，進一步發揮自身優勢，整合文化資源，融入“皖江文化”戰略，對和縣開發旅游文化資源有著重要的意義。

（二）打造旅游文化品牌，樹立“大文化”概念

何為“大文化”，其實就是針對和縣縣情，將貫穿和縣2000年發展歷史的文化進行整合歸類，按照不同的歷史時期，歸類不同的文化特色，同時將和縣現有的文化資源進行整合，打造大文化，將小資源整合為大歷史，推動縣域文化的開發利用，在開發中保護，在保護中開發，從而有效地推動和縣文化產業的發展。

通過實地調研，我們發現和縣文物古跡的特點是數量多，但是較為分散，整合力度不夠。和縣的歷史文化資源優勢非常明顯，項羽在此烏江自刎、劉禹錫作《陋室銘》，可以說是無人不知。和縣可針對文化資源多而分散的現狀，設置諸如“楚文化路線”、“佛教文化路線”、“自然風光路線”等不同特色的旅游文化路線，把分散的資源“串起來”，以一個主題連貫多個景點：（1）楚文化路線：和縣博物館——烏江鎮——霸王祠；（2）唐宋文化路線：陋室公園——鎮淮樓——文廟廣場——浣紗祠；（3）佛教文化路線：文昌塔——萬壽塔——鳳林禪寺——觀音洞；（4）自然風光路線：天門山——善厚香泉——雞籠山。

在調研的過程中，我們深切地感受到，和縣坐擁如此豐富的歷史文化資源，但是大量的資源處于閑置和沉睡的狀態。和縣下一步可通過編制詳細的縣域文化產業發展規劃，出臺相應的政策，扶持一批文化企業做大做強。推進招商引資，引入投資主體對符合開發條件的文保單位進行整體開發，例如對雞籠山的保護性開發，天門山、霸王祠、陋室公園、鎮淮樓都可以借鑒這樣的模式進行整體開發，把歷史積淀、商業元素有機結合，推進文化產業做大做強。

（三）守住青山綠水，融合文化、自然兩種資源

在調研中，研究生團隊最大的感觸是和縣有著優美的自然風光，青山綠水、風景秀麗，可以說是“處處是美景、到處皆盛景”。雞籠山國家森林公園、香泉鎮的自然泉水、天門山的大好風光讓人流連忘返，古人講究“天人合一”，正是強調了文化與自然的結合，這些都是和縣取之不盡的自然財富。

根據和縣旅游局提供的數據，每年節慶，僅一江之隔的南京人滿為患，但是來和縣旅游的外地游客常年維持在低位，連馬鞍山地區的游客都較少來和縣。相比于歷史文化資源吸引力的弱勢，和縣能吸引外地游客的反而是香泉、天門山等自然資源突出的景點。也就是說，和縣有著名滿天下的歷史文化資源，但是在開發利用上卻不如自然資源有優勢。因此和縣在發展文化產業的過程中，要“守住這片青山綠水”，把自然風光和人文風光作為和縣的兩張“名片”打出去，自然中蘊含著文化，文化中又顯露著自然，雙管齊下，共同推進和縣文化產業繁榮發展。

［1］班固.漢書［M］.北京：中華書局，2007：288.

［2］朱大申，高照.直隸和州志［M］.上海：上海古籍出版社，1994：45，81，

［3］陳廷桂.歷陽典錄［M］.北京：中華書局，2001：94－97.

［4］顧祖禹.讀史方輿紀要［M］.北京：中華書局，2005：96.

［5］余道年.和縣歷史文化遺產及其保護與利用［D］.合肥：安徽大學，2014.

［6］王象之.輿地紀勝［M］.杭州：浙江古籍出版社，2012：286.