論范寧先生的話本研究

摘 要：范寧先生為《話本選》寫的《序言》，是二十世紀五十年代運用馬克思列寧主義的文藝觀念來分析話本的最有代表性的作品，該文對話本藝術特點的分析，深入到文本內部，探討了話本作品的民族形式和民族特點，其中關于話本小說中情節偶然性的論述具有啟發意義，對《京本通俗小說》的看法也值得重視。

關鍵詞：范寧 話本 《序言》 偶然性

范寧（1916—1997），江西瑞昌人，生前系中國社會科學院文學研究所研究員、研究生院教授，是中國古典文學研究的著名學者。范先生治學宏通，研究范圍涉及自先秦至明清的各個階段[1]，他關于話本的研究主要體現在《話本選》的《序言》中[2]。

《話本選》是由范寧、孫楷第、鄭振鐸、吳曉鈴、周妙中等人參與選編的，1959年3月由人民文學出版社出版，該書從現存的四百多篇話本小說作品中，挑選出來有代表性的作品三十八篇。范寧先生為此書寫了長達二萬四千字的序言，全面地論述了話本小說的體裁特點、題材來源、主要內容、藝術成就以及局限和不足等方面，實際上是一篇代表了當時話本小說研究最高水平的專題論文。該論文共分為九部分：

第一部分論述了宋代話本產生和發展的社會根源以及話本體裁方面的特點。

第二部分論述了話本的題材來源。

第三部分論述了宋代話本與唐代說話、唐傳奇、唐代變文以及明代擬話本的關系。

第四部分重點論述了話本中婚姻愛情類的作品與俠義公案類的作品的特點。作者用“春濃花艷佳人膽”來概括其中愛情類的作品，認為“小說的作者們，對于尊重女性、珍惜愛情的人，無不予以頌揚；對于玩弄女性、薄情負義的男子，莫不作嚴正的斥責”。作者用“月黑風高壯士心”來概括其中的俠義公案類作品，認為俠義英雄的理想是“企圖靠自己的本領和朋友的幫助，爭取過著有飯大家吃的生活”，而公案故事中塑造了“公正、精悍、伶俐”的官吏形象。另外，對于揭露科舉制度弊端的作品，對于反映僧侶和惡霸的兇蠻、無恥的作品也進行了論述。

第五部分對話本中歌頌勞動和愛情的作品進行了深入分析。作者以《金玉奴棒打薄情郎》《賣油郎獨占花魁》《杜十娘怒沉百寶箱》為例，詳細地分析了這三篇作品中勞動和愛情的關系，認為“金玉奴、莘瑤琴、杜十娘等人物的命運，是封建社會中無數女性的生活在藝術形象上的正確反映。金玉奴過著由父母代辦的沒有感情的夫婦生活，杜十娘墜入‘遇人不淑的悲慘結局，莘瑤琴在從良以后開始締造起一個互相了解互相尊重的和睦家庭。這三種結合方式事實上概括了封建社會中可能結合的男女關系，但只有后一種生活才是真正幸福的”。另外，有些話本作品還著重地描寫了手工業者和小本商人的勤勞和忠厚，“《碾玉觀音》中的崔寧，《合同文字記》中的劉安住，《小夫人金錢贈少年》中的張主管，《賣油郎獨占花魁》中的秦重，一個個都生動可愛。雖然這些人物的身上還多少保留了一些封建家長制下的淳樸馴順，但是他們的心地的的確確是善良的。他們尊重別人也希望得到別人尊重。在一定的程度上流露出來一些被壓迫者的思想感情”。

第六部分論述了話本的心理描寫。作者以《白玉娘忍苦成夫》《志誠張主管》和《蔣興哥重會珍珠衫》為例，分別進行了分析。

第七部分論述了話本中人物的行動、語言描寫。作者認為話本“往往利用對話表現了人生多樣的思想感情和各種復雜的人物性格”，“它在一定程度上成為構成作品中人物的鮮明個性的重要手段。切合人物身分和具體時間、地點、時機的對話，在一篇小說中往往能夠使人記憶得長久”。

第八部分論述了話本中存在的因果報應、淫穢描寫、情節巧合等缺點。作者認為“偶然成分也可以有，最好是不要讓它在事件的變化發展中起決定性的作用。因為要是這樣會妨礙對事物的內在聯系的深刻揭露，同時也削弱作品感人的力量”。

第九部分交代了選文的標準、體例以及各部分的負責人等情況。

從這九部分的內容來看，第四部分和第五部分論述話本的思想內容，第六部分和第七部分論述話本的藝術特色，這四部分是論文的重點，所占篇幅也比較長。

范寧先生的這篇《序言》在話本小說研究史上具有重要的學術價值，主要體現在以下方面：

一、該文是二十世紀五十年代運用馬克思列寧主義的文藝觀念來分析話本的最有代表性的作品

二十世紀五十年代，中國文藝界曾經發生了三次比較大的文藝運動，即1951年對電影《武訓傳》的批評，1954年對胡適、俞平伯《紅樓夢》研究中主觀唯心論的批評，1955年對胡風的批判。通過這一系列的文藝運動，大部分知識分子逐漸習慣并接受了馬克思列寧主義的文藝觀念。許多在建國以前就已經取得了杰出成就的古典文學的研究者，也在嘗試運用新的馬克思列寧主義的文藝觀念來評價古代文學作品。

在當時的社會背景下，學術界在評價古代文學作品時，往往比較強調作品的階級性、政治性和人民性，努力挖掘作品中那些反映階級矛盾、階級斗爭的內容，特別是反映下層人民反抗統治階級壓迫和斗爭的內容，因此，形成一種基本的評價模式：作品揭露了某某統治階級壓迫和剝削人民的罪惡，贊揚了某某勞動人民堅強不屈的反抗精神，表現了作者對某某下層人民的深切同情等等。在論述話本的思想內容時，范寧指出“那些優秀的作品中，不僅在形式上而且在內容上都和為統治階級服務的歌功頌德的封建貴族文學相對立。它揭露了封建社會里面的種種罪惡和黑暗。在封建社會里它是在統治者的歧視和咒罵聲中生長和茁壯起來的。它被誣蔑為誨淫誨盜的東西。這些作品指責了昏官滑吏和豪富權貴，而肯定地描寫了市井小層。”在談到《金玉奴棒打薄情郎》時，他說：“莫稽和金玉奴的結合是封建性的，對于統治階級的口味是適合的。”這種對于話本作品的評價，其評價標準和使用的術語都是那個時代通用的，帶有明顯的時代特點。但是，作者沒有停留在這種表面的評價上面，而是通過對于具體文本的細膩分析，發現了蘊涵在作品背后的深刻的人生觀和價值觀。如作者通過對《鬧樊樓多情周勝仙》《樂小舍拼生覓偶》《吳衙內鄰舟赴約》《宋小官團圓破氈笠》等話本作品的分析，贊揚了作品中的男女主人公對于愛情的熱烈追求，作者以抒情的口吻贊揚周勝仙，“她愛得是那么執著。父母不能阻止她，死亡也不能威脅她。她的形象，典型地表現了一位心地純良的姑娘，如何為了幸福生活的實現，不顧一切地狂熱地追求著自己選中的情人”；他評價劉宜春，“暴力手段可以拆散人間夫婦關系，但是毀損不掉兩個跳躍的心”。在此基礎上，他認為這些作品的共同特點在于，“作者們對男女愛情的基本態度，都是要求真摯和誠懇，而且彼此忠實的”；“對于那些在愛情上不忠實的，欺騙對方，有時甚至損毀了愛情的人，也通過人民對待作品中主角的態度，表達了人民的感情和愿望”。endprint

由此可以看出，范先生對話本的分析是建立在對話本作品的深刻理解和同情的基礎之上的，因而其評價是公允的，令人信服的。而當時的許多論文，往往將文學作品作為分析階級斗爭、階級矛盾的樣本，片面地、過分地強調文學作品的階級性，忽略了文學作品中反映人性的部分，因而在作品評價中出現較大的偏差。誠然，文學作品是有階級性的，但是并非只有階級性，它還有一些反映人類共同的愛好或追求的所謂的“人性”部分。范先生在運用馬列文論來分析話本作品時，則避免了上述缺點。這也反映出范先生對馬列文論的運用已經比較成熟。

二、該文對話本藝術特點的分析，深入到文本內部，探討了話本作品的民族形式和民族特點

該文重點論述了兩個方面：心理描寫和對話描寫。

在話本作品中，一般很少采用大段的、靜態的心理描寫，而是結合人物的語言、行動、神態或者景物描寫等方面進行動態的心理描寫，如《白玉娘忍苦成夫》《志誠張主管》《蔣興哥重會珍珠衫》等都是如此，作者由此得出結論，“善于從人物的行動中體現人物的內心生活，不須運用作品中人物內省式的語言，或是作者從旁開腸破肚細致地描述角色的心理變化。這種描寫手法是古代短篇白話小說所經常使用的，它增強作品的故事性，有時更生動更真實的顯現了人物的性格。”

人物對話描寫在塑造人物過程中也發揮了重要的作用，作者通過對《宋四公大鬧禁魂張》《侯官縣烈女殲仇》《貪婪漢六院賣風流》等作品中對話的分析，得出結論，“小說的作者們往往利用對話表現了人生多樣的思想感情和各種復雜的人物性格”，“對話比起單純的由作者從旁觀敘述或者加以介紹來得親切”，“它在一定程度上成為構成作品中人物的鮮明個性的重要手段”。這種建立在作品分析基礎上的結論，是十分可靠的，也是令人信服的，這種樸實的文風在當時也是比較少見的。

三、該文關于話本小說中情節偶然性的論述具有啟發意義

作者認為，話本小說“處理沖突，解決矛盾的方法，有時讓作品的主人公及其命運從屬于一些偶然的事件”，而這種偶然性的插入，“使得事件的發展過程簡單化，妨害了情節充分展開和通過情節顯露人物性格”。作者認為，“偶然成分也可以有，最好是不要讓它在事件的變化發展中起決定性的作用”。

話本小說的內容大多是“耳目之內日用起居”（凌濛初《拍案驚奇序》）之事，與日常生活的關系比較密切。那么，如何在平凡的日常生活中營造出故事的傳奇色彩，激發起讀者的閱讀興趣，自然是話本小說家需要考慮的問題。偶然性事件的插入會使平淡的生活陡起波瀾，正常的生活軌跡也會隨之改變，從而激發起人們的好奇心。另外，話本小說要求在一個相對比較短的時間內敘述一個較為完整的故事，也需要插入一些偶然性的事件，以加速故事發展的進程。這些都表明，偶然性事件的插入，既是話本的故事內容的需要，也是這種文學體裁的要求，是有其存在的合理性的。因此，人們談到話本作品中的故事情節時，常用一句俗語“無巧不成書”來概括，這種“巧”即是指話本小說中的偶然性事件。如《蔣興哥重會珍珠衫》中，蔣興哥與王三巧離婚后，蔣興哥續娶的妻子恰恰是與王三巧偷情的陳大郎的妻子平氏；蔣興哥與人打官司時，審理案件的恰恰是王三巧后嫁的丈夫吳杰。這種“巧合”性的事件，大大增加了故事的傳奇色彩，激發了讀者的閱讀興趣，也加速了故事發展的進程，使作品中的人物、事件更加集中，人物之間的關系更加復雜，矛盾沖突的發展更加激烈，人物的性格也在這一過程中更加突出。

當然，如果作品中的人物、事件“太”過巧合，就會使讀者懷疑故事本身的真實性和合理性，從而影響了作品的藝術效果。在“三言二拍”中，這種“巧合”基本上還在正常的范圍之內，到了李漁的《連城璧》、《十二樓》中，這種“巧合”就有些過分了，使人一看就知道是假的，從而影響了作品的可信性。李漁的作品娛樂性色彩明顯增加了，而思想內容的深刻性則減少了，作品顯得淺薄，甚至粗俗。

范寧先生看到了話本小說中普遍存在的這一問題，并提出了自己的觀點，其學術眼光是十分敏銳的。

四、該文對《京本通俗小說》的看法值得重視

論文第三部分論述宋代話本時，說：“現存選輯本宋人小說的書，有《京本通俗小說》，‘清平山堂所印的話本，和《三言》中的部分作品。這些話本都經過后人重訂，其中‘清平山堂刻本改動比較少。”在這段話中，作者認為“清平山堂”刻本改動比較少，而對于《京本通俗小說》不置一言，這不禁讓人覺得奇怪。

《京本通俗小說》最早是由繆荃蓀于1915年刊刻的，繆荃蓀在《跋》中認為該書“的確是影元人寫本”，并稱宋版的書在二十世紀初已為“天壤不易見之書”。因此，該書出版后，受到學術界的重視。魯迅在《中國小說史略》中就已提到該書。胡適認為“這些小說的內部證據可以使我們推定他們產生的年代約在南宋末年，當十三世紀中期，或中期以后”[3]。此后的話本小說研究者，大多重視此書。在二十世紀五十年代，還沒有人提出《京本通俗小說》是偽書[4]。范寧先生對《京本通俗小說》未加重視，是否意味著他當時已經意識到了該書存在著作偽的嫌疑？[5]不過，他重視“清平山堂”刻本而輕視《京本通俗小說》，至少表明他對該書是持保留態度的。從這里我們也可以看出，范寧先生在材料的使用上是十分謹慎的。

注釋：

[1]范寧先生的論文后來大部分被收錄于《范寧古典文學研究文集》，重慶出版社，2006年版，或《中國社會科學院學者文選：范寧集》，中國社會科學出版社，2007年版。

[2]吳曉鈴，范寧，周妙中等選注：《話本選》，北京：人民文學出版社，1959年版。

[3]胡適：《宋人話本八種序》，上海：亞東圖書館，1928年版。

[4]馬幼垣，馬泰來：《論〈京本通俗小說〉各篇的年代及其真偽問題》1965年始在臺灣《清華學報》發表；蘇興的論文：《〈京本通俗小說〉辨疑》1978年始在《文物》第三期發表。

[5]當然，范寧的觀點也可能受到了鄭振鐸的影響。鄭振鐸在《明清二代的平話集》中認為該書“當是隆萬間的產物，其出現當在清平山堂所刻話本后，而在馮夢龍的三言前。”

（朱祥竟 山東省曲阜師范大學圖書館 273165）endprint