議論文中承與轉的區別

董秀偉

董秀偉，教師，現居江蘇徐州。

清朝劉熙載在《藝概》上提出起承轉合之說。在議論文中，人們把文章的開頭提出觀點叫起，把跟在觀點后面的證明叫承，把承后面的意義轉變叫轉，把全文的結論叫合。

有一點要說明的是：承后可以再承，如果把提出論點后的承叫一承，那么一承之后，還可以二承三承。“承”后也可以轉，可以一轉二轉三轉。那么跟在一承后的內容，是界定為承，還是轉呢？這一點有必要加以辨析。

所謂起承轉合，指的是意義上的承接或者轉變，不是指列舉出來的事例。如果在一承后面，再舉一個同性質的事例，那仍然是“承”；如果出現意義的轉變，那就是運用的“轉”。為了說明這個問題，我們來看下面的例子。

文章的題目是《苦難成就美麗》，作者首先在文章開頭，提出“只有經受苦難，才能成就美麗的中心論點”，接著寫道——

在大海，牡蠣打開貝殼等食物。一股潛流將沙粒沖進來，給它帶來痛苦，而它卻無法將沙粒排出體外，只好分泌液體，將它裹起來。那液體是牡蠣的眼淚。為了洗去沙粒，牡蠣日夜流淚，天長日久，形成圓潤的珍珠。這奇異的美麗，不知要用多少眼淚，才能凝成。

在南美，荊棘鳥從離巢開始，便執著地尋找屬于自己的荊棘樹。當它如愿以償，便歇息下來，把自己嬌小的身體，扎進尖利的荊棘，流著血唱歌。那甜美的歌喉，令所有聲音黯然失色，連云雀也望塵莫及，夜鶯也難以望其項背。一曲終了，氣絕命隕，以身殉歌。

這兩段文字共寫了兩個事例，第一個事例是大海里的牡蠣經受了沙粒帶來的痛苦，成就了美麗的珍珠，第二個事例是南美洲的荊棘鳥將自己的身子扎在尖銳的荊棘上，成就了美麗的歌聲。這里的第一個事例肯定是承，是從“是什么”的角度，來證明中心論點“只有經歷苦難，才能成就美麗”的。那么，第二個事例——荊棘鳥的故事，是承還是轉呢？

我們說第二個事例，仍然是承，因為是第二個事例，可稱為二承，不能是轉。因為它和第一個事例一樣，仍然是從“是什么”的角度，說明“只有經歷苦難，才能成就美麗”這中心論點的，意義沒有發生轉變。

下面讓我們在再看一個例子。

文章的題目是《傷口開出的是花朵》，作者先提出全文的中心論點：只有經受艱難困苦的洗禮，才能走向成功。作者在文章開頭提出觀點以后，接著寫道——

在沙漠里，獵人騎馬窮追大象。一邊追逐，一邊放槍。大象極盡目力，也找不到隱身的處所。獵人要的是昂貴的長牙，不放棄牙齒，就找不到生命的出口。不遠有株干枯的胡楊，于是它狂奔過去，奮力撞向枯樹，摧折兩枚長牙，然后急急逃離。它嘴里血在流，眼里淚在流。痛則痛矣，然而取得了保存生命的成功。

老鷹可活70歲。當它40歲時，喙又長又彎，碰到胸膛；爪子老化，無法抓捕；翅膀沉重，難以飛翔。它用喙叩擊巖石，使老喙脫落。新喙長出，再用新喙拔掉指甲。新指甲長出，再用新指甲拔掉羽毛。新羽毛長成，它就獲得了新生。它這樣經歷了一次次的痛苦，才完成飛翔的成功。

青蛙產卵河水，經陽光孵化，蝌蚪誕生。它搖曳長長的尾巴，像船槳一樣，使身子向前浮游，覓取食物。隨著蝌蚪逐漸長大，水中食物難以滿足腸胃。只有登陸，才能獲得更多美餐。而在陸地，尾巴則是贅疣。為了發展，它忍疼切斷了自己的尾巴，獲得了在陸地上生活的成功。

在這三段文字中，作者寫了三個事例：第一個是大象經歷了痛苦，取得了保全性命的成功；老鷹經歷了痛苦，取得了飛翔藍天的成功，小蝌蚪經受斷尾的痛苦，取得了在陸地上生活的成功。

這三個事例中，大象的事例是一承，老鷹的事例是二承，小蝌蚪的事例是三承。因為這三個事例都是跟在中心論點后面，從正面證明中心論點“只能經歷苦難，才能走向成功的”。

如果我們接著上面的第三個事例，再寫下去——

經歷苦難能使人走向成功，反之，不經歷苦難，往往不能走向成功，甚至會走向失敗。現在的富二代、官二代、星二代，他們過著衣來伸手，飯來張口的生活，在學習上沒有吃苦的精神，往往在學業上很難有所成就。中國有一個很有名的老歌星——李雙江，他有個兒子李某，從小就生長在甜蜜生活中，沒經過苦難的考驗，只是貪圖享受，李雙江對兒子嬌生慣養，致使他在學業沒有成功，最終走向犯罪的道路。

這段文字舉的第四個事例，李雙江兒子李某的事例，是個反面事例。在這個事例前面還有一段話，那就是經歷苦難能成就成功，富二代、官二代、星二代不經過苦難，就不能成功。這段話表示了意義的轉折。因此，我們說這段文字是用的“轉”，而不是“承”。

這樣看來，分辨承與轉的關鍵，是看文章的意義——在承之后，意義轉向另一個層面，那就是轉，意義還停留在原來的層面，那還是承。