臺(tái)灣學(xué)者評(píng)簡(jiǎn)化字： 看不到文字的系統(tǒng)性

據(jù)《北京晚報(bào)》 報(bào)道，有段時(shí)間，大陸的繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)討論得如火如荼，許多人也認(rèn)為，漢字的發(fā)展就是從繁到簡(jiǎn)，對(duì)此，臺(tái)灣文化學(xué)者林谷芳先生堅(jiān)持了自己多年來的不同看法：“的確，漢字從大篆小篆以來，有往簡(jiǎn)的方向走的痕跡。但事實(shí)上到了楷書，基本已經(jīng)定型了。從宋代到現(xiàn)在，已穩(wěn)定了一千年。而它之所以穩(wěn)定性極高，也是有原因的，一是它符合古代六書的造字原則。二是它還代表漢字美感的定型。也就是說，每個(gè)字除極少數(shù)部首形漢字外，基本都是均衡的方塊字。”在林谷芳先生看來，大陸從繁體字向簡(jiǎn)體字一路簡(jiǎn)化，固然有其內(nèi)在的歷史軌跡，但任何一個(gè)時(shí)代字的簡(jiǎn)化，都可能有思慮未周之處。比如現(xiàn)在大陸有些字的簡(jiǎn)化，因?yàn)闆]有遵循這兩條原則，所以看不到文字的系統(tǒng)性。舉“仿佛”這兩個(gè)字，林先生解釋說，“過去偏旁寫做‘彳’。以前只要是雙人旁的字，都有徘徊之意。走來走去，表示一個(gè)人不是那么定的。現(xiàn)在我們簡(jiǎn)體字的‘仿佛’，都是單人旁，就完全看不到形聲字的形所表達(dá)的意思了。尤其是第二個(gè)還寫成佛陀的‘佛’。仿佛的本意是不定，和佛陀有什么關(guān)系呢？”因?yàn)槠x了漢字的造字原則，現(xiàn)有的一些字，整個(gè)字形在他看來就失去了均衡。他舉飛天的“飛”為例。“以前的‘飛’，下面為什么要有個(gè)‘升’，是 為了撐起那兩個(gè)翅膀。而現(xiàn)在簡(jiǎn)體字的‘飛’里，作為支撐的東西沒有了，你飛來飛去，要寫好看才奇怪。”類似的字在他看來還有：“廣”、“產(chǎn)”、“嚴(yán)”、“廠”等，“我每次看見，都覺得它們要倒下去，沒有東西做支撐，字就顯得傾斜。”而這恰恰關(guān)乎漢字的美感。之所以漢字的美感和字義一樣重要，林谷芳認(rèn)為，“漢字不僅具有表征意義，是語(yǔ)言思想的載體，它還是一種文化，一種美感的存在。實(shí)用功能與美感功能，兩者必須兼具一體，中華文化的傳承才不是割裂的。”