張謇企業(yè)倫理思想的現(xiàn)代啟示

劉 杰

（安徽機電職業(yè)技術(shù)學院，安徽 蕪湖 241002）

張謇企業(yè)倫理思想的現(xiàn)代啟示

劉 杰

（安徽機電職業(yè)技術(shù)學院，安徽 蕪湖 241002）

張謇的企業(yè)倫理思想始終把國家和民眾的利益放在首位，“實業(yè)救國”是他創(chuàng)辦企業(yè)的宗旨，在企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營中他勇于創(chuàng)新，堅守誠信，履行著極大的社會責任，這些寶貴的企業(yè)倫理思想對我們現(xiàn)代企業(yè)具有重要的現(xiàn)實意義。當然，其中我們要吸取的就是在企業(yè)與社會公益之間，要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，均衡發(fā)展。

張謇；企業(yè)責任；創(chuàng)新；誠信

與一般商人不同，張謇是在考取清末的狀元后才走上創(chuàng)辦企業(yè)之路，即先 “儒”后 “商”，是一個真正的 “儒商”，“言商乃向儒”是他從事實業(yè)活動的倫理訴求。黃炎培先生在張謇去世的挽聯(lián)中寫道：“物則棉鐵，地則江淮，蓋其自任天下之重如此；著眼遠處，著手近處，凡在后生，宜知勉矣！早歲文章，壯歲經(jīng)濟，所謂不作第二人想非耶；孰弗我有，孰是我有，晚而大覺，尚何憾乎？”研究和承繼中國近代 “儒商”代表張謇的企業(yè)倫理思想，具有非常重要的現(xiàn)實意義。

一、發(fā)展經(jīng)濟要關(guān)注國計民生

“實業(yè)救國”是張謇創(chuàng)辦企業(yè)的根本，為救國圖強，他沖破當時思想的藩籬不惜 “舍身喂虎”投身實業(yè)，他的經(jīng)濟思想具有明確的意圖和目的：經(jīng)濟發(fā)展首先是為了強國，然后是為了富民，而國家和民眾又是緊密聯(lián)系在一起的。張謇以國家的強盛為目標，以國民的富裕為基礎(chǔ)，從宏觀上確立了興辦實業(yè)發(fā)展經(jīng)濟的企業(yè)倫理導向，并以此為基礎(chǔ)形成了強國利民的企業(yè)倫理內(nèi)核以及其他企業(yè)倫理思想。

首先，創(chuàng)辦企業(yè)必須以國家為重，實業(yè)強國是企業(yè)發(fā)展的前提要求。“皮之不存，毛將焉附”。企業(yè)的生存和發(fā)展必須以國家的獨立和強大為基礎(chǔ)和保障，國家為企業(yè)、個人和社會提供安全穩(wěn)定的環(huán)境，建設(shè)各種便利設(shè)施為各種不同的主體提供服務(wù)，是廣大人民利益的忠實代表，因而企業(yè)在追求自身利益的同時，為國家的發(fā)展和強大作出自己的貢獻是必不可少的應(yīng)有之意，也是經(jīng)濟倫理的必然主張。張謇在其經(jīng)營活動踐行 “以德治企”、“言商乃向儒”的宗旨，注重協(xié)調(diào)國家利益與企業(yè)利益的關(guān)系，始終以國家利益為上。

我國建設(shè)的是有中國特色社會主義市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，也是道德經(jīng)濟。可是，在現(xiàn)行的市場經(jīng)濟運行過程中，憑借著自己所處的某種地位或所具有的某種特權(quán)大肆謀取私利的行為不是少數(shù)，經(jīng)濟上徇私舞弊、貪污腐敗現(xiàn)象是當前經(jīng)濟發(fā)展中最不道德的行為。另外，自從改革開放以來，我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)已經(jīng)取得了很大的成就，經(jīng)濟建設(shè)雖然已經(jīng)是全球經(jīng)濟一體化過程中一個很有分量的成員，但國內(nèi)許多地方還是在搞經(jīng)濟上的地方保護：如默許本地企業(yè)超標準排污，致使污染嚴重，生態(tài)平衡遭到嚴重破壞；保護本地企業(yè)的制假售假，致使假冒偽劣產(chǎn)品充斥市場，使消費者防不勝防，深受其害；有些地方行政部門強行攤派各種行政性費用，亂收費現(xiàn)象十分嚴重，嚴重擾亂了市場秩序和社會正常經(jīng)濟建設(shè)；有些工程招投標暗箱操作，甚或有官員親屬參與其中，層層轉(zhuǎn)包，嚴重的危害了社會和國家的利益等等，這些不道德現(xiàn)象嚴重影響我國市場經(jīng)濟的平穩(wěn)健康和可持續(xù)發(fā)展。這些道德缺失，與我國改革開放以來過于重視市場經(jīng)濟發(fā)展，而沒有重視市場經(jīng)濟中的道德建設(shè)有關(guān)。改革開放的相當一段時期，有部分人提出 “見著紅燈繞著走”，鉆法律的空子，一段時期甚至被認為是先進經(jīng)驗，其實這里所謂的“紅燈”就是國家的相關(guān)法律，就是經(jīng)濟發(fā)展的倫理要求，結(jié)果就是國家利益遭受極大的破壞。

其次，創(chuàng)辦企業(yè)必須造福于民，這是企業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。也就是說企業(yè)在經(jīng)營過程中要做到既利國又利民，通過利民而達到強國的宗旨。張謇的利民是要 “安民命”，就是讓老百姓的生的欲望得到滿足，讓老百姓能過上安定快樂的日子。在中國的傳統(tǒng)文化中歷來鄙視個人的私欲，認為那是小人之心。所以人們一直以來傾向于忽視、排斥甚至否定個人利益，按照這一慣性思維，自私自利當然是見不得陽光的東西，因而個人的正當利益實際上仍然得不到應(yīng)有的重視，在某種程度上打消了人們的積極性。因此，企業(yè)在經(jīng)營管理中應(yīng)注重通過物質(zhì)和精神兩種手段獎優(yōu)罰劣、獎勤罰懶，充分肯定追求個人正當利益的合理性，只要它不違背道德、法律；國家也應(yīng)該為利民而努力，在發(fā)展經(jīng)濟的過程中追求利民，在利民的過程中發(fā)展國民經(jīng)濟。真正要利民，就得站在老百姓的角度、代表老百姓說話，真正的為老百姓做點實事，充分考慮老百姓的切身利益，這樣的經(jīng)濟發(fā)展才是合乎倫理的。

二、企業(yè)要自覺承擔企業(yè)責任

在研究張謇企業(yè)倫理思想的時候，我們很容易感受到一股強烈的社會責任感，一種救國富民的神圣使命感。張謇的這種責任意識滲透到其經(jīng)濟運行的整個鏈條，他要求大力發(fā)展社會生產(chǎn)，是為了抵御外國資本的入侵，是為了國家的富強，是為了解決百姓的 “民命”。張謇所處的時代，中國正遭受帝國主義列強的武裝侵略是一個半殖民地半封建社會的國家，國之不國，國家的經(jīng)濟命脈掌握在外國人的手中，民眾流離失所，慘不聊生。為了挽救中華民族，振興祖國大業(yè)，一些有識人士提出了 “實業(yè)救國”思想。憂國憂民的張謇就是 “實業(yè)救國”的杰出代表，盡管身為狀元卻決然 “捐棄所恃，舍身喂虎”，歷盡艱辛，在南通創(chuàng)辦起以大生紗廠為龍頭的大生集團，甘愿 “為中國大計而貶，不為個人私利而貶”［1］。身為當今時代的企業(yè)家，首要的就是要具有為國家的繁榮富強和民眾的富裕幸福作出最大努力的品質(zhì)。盡管企業(yè)是以追求利潤為目的，但是，怎樣處理企業(yè)利益與國家利益之間的關(guān)系、企業(yè)效益與社會效益的關(guān)系是企業(yè)家必須面對的問題。人類社會歷史的發(fā)展，改變了經(jīng)濟發(fā)展的方式，但改變不了經(jīng)濟發(fā)展的實質(zhì)，即滿足人生活的需要、滿足社會發(fā)展的需要、滿足國家富強的需要。因此，經(jīng)濟發(fā)展的社會責任意識是企業(yè)在經(jīng)濟運行中永遠不能棄置的。

令人遺憾的是在現(xiàn)實經(jīng)濟活動中，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)為了追求自身經(jīng)濟利益而罔顧社會責任的現(xiàn)象，如生產(chǎn)和銷售各種偽劣假冒產(chǎn)品，偷稅漏稅，為追逐企業(yè)利益而不顧環(huán)境污染，隱瞞排污，破壞生態(tài)環(huán)境，還有各種商業(yè)欺詐等等。其中也有一些企業(yè)家在企業(yè)發(fā)展起來有了一定效益過后就開始追求物質(zhì)享受，生活奢華，不記得自己財富的取向，把企業(yè)的社會責任放在一邊，使自己墮落為一個庸俗的逐利者。我們都知道，企業(yè)發(fā)展的快慢、企業(yè)效益的好壞當然與企業(yè)家的經(jīng)營得法和辛勤勞動密不可分，但是更離不開企業(yè)員工的智慧和汗水，離不開其他社會相關(guān)者的協(xié)作和貢獻，離不開國家的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)。從這個意義上說，企業(yè)在其發(fā)展過程中必須充分照顧其利益相關(guān)方，履行其企業(yè)合理的社會責任。更重要的是，社會責任感是企業(yè)家必須具備的道德修養(yǎng)，是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必要條件。德力西集團董事局主席胡成中曾說：“沒有社會責任感，企業(yè)家不是真正企業(yè)家。追求利潤最大化不是企業(yè)家的唯一目的，否則只能是資本家而不是企業(yè)家。”［2］

如何加強社會責任意識的培養(yǎng)、教育，如何使我們的“經(jīng)濟人”同時成為 “道德人”，成為符合經(jīng)濟倫理規(guī)范要求的人，恐怕還真得向古人學習。在這方面，張謇的企業(yè)倫理思想顯得尤其有價值。

三、企業(yè)家要勇于創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，同時也是企業(yè)家精神的本質(zhì)。張謇以救國利民為企業(yè)文化之精要，在明晰企業(yè)產(chǎn)權(quán)關(guān)系；通過股份公司制興建以大生紗廠為龍頭的上下游企業(yè)集團，實現(xiàn)生產(chǎn)資料的循環(huán)利用，既節(jié)約了成本加速了資金的周轉(zhuǎn)又減少了大量的浪費；通過 《廠約》和 《章程》建立起以人為本、公正公開、獎懲分明的企業(yè)管理制度；確立起 “土產(chǎn)土銷”、產(chǎn)運銷相結(jié)合一體化經(jīng)營策略；實施 “為事務(wù)求人才”，重視人才的使用、開發(fā)與培養(yǎng)等系列制度方面進行了創(chuàng)新，形成了享譽全國的 “大生”模式，為后來的近代中國企業(yè)家樹立了榜樣。

企業(yè)家要有創(chuàng)新精神是經(jīng)濟發(fā)展的客觀要求，是時代發(fā)展的客觀需要。隨著社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的不斷推進，我國的企業(yè)尤其是民營發(fā)展迅速，滿足了人民群眾各種不同的需要，既創(chuàng)造了大量就業(yè)減輕了國家負擔，又增加了國家稅收和人民群眾的物質(zhì)財富，對于推動我國社會主義市場經(jīng)濟的健康持續(xù)發(fā)展和建設(shè)社會主義和諧社會發(fā)揮了十分重要的作用。民營企業(yè)家愛國，敬業(yè)，誠信，守法，贏得了國家的認可、鼓勵和支持，獲得了人民群眾和社會各界的贊譽。但是，我們也看到少數(shù)企業(yè)家在企業(yè)走上正常的發(fā)展軌道以后就開始出現(xiàn)按部就班、知足常樂的狀況，缺乏不斷開拓創(chuàng)新的精神。事實上，企業(yè)的發(fā)展要想永葆活力長盛不衰，必須在其生產(chǎn)經(jīng)營過程中居安思危勇于創(chuàng)新，把腳踏實地和管理創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新有機結(jié)合。隨著國家改革開放進一步的深化和市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，民營企業(yè)必將進入一個新的發(fā)展階段，學習張謇的企業(yè)倫理思想，把創(chuàng)新進取精神與務(wù)實精神相結(jié)合，有著重要的現(xiàn)實意義。

四、辦實業(yè)要誠信為本，守法經(jīng)營

張謇一生接受儒家思想的熏陶和浸染，篤信誠信是立身之本、成仁之道，并躬自篤行。在大生集團的生產(chǎn)經(jīng)營中，他十分注重誠實經(jīng)營，注意維護企業(yè)的信用。“中國商人之道德，素不講求，信用墮落，鼻竇叢生，破產(chǎn)停業(yè)，層見疊出。非有優(yōu)美之道德，不足以恢弘信用，擴張營業(yè)，守法宜堅，不可假借；營業(yè)宜敏，極忌呆鈍，如履行契約，所有條件，稍有欺詐，則信用難以保持，何以招徠主顧？便宜不過一時，損失終無盡期。”［3］

我國社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的時間不長，市場發(fā)育不夠完善，政府對市場的監(jiān)管措施、監(jiān)管能力有待加強，各項規(guī)章制度還不夠完備，一些企業(yè)信用缺失，為了自己的短期利益坑蒙拐騙制假售假以次充好，嚴重的擾亂了市場經(jīng)濟秩序，侵害了人民群眾的身心健康，阻礙了經(jīng)濟社會的健康發(fā)展。如：“毒奶粉”、“地溝油”、“蘇丹紅”等。在這樣一種情況下，經(jīng)濟領(lǐng)域中的誠信建設(shè)就成了推動當前經(jīng)濟發(fā)展的一個重要任務(wù)。

信用是一個國家文明發(fā)展的標志，是衡量一個社會道德水平高低的重要尺度，也是企業(yè)健康發(fā)展的內(nèi)在因子。事實上，信譽本身就是企業(yè)走向成功的資本，是企業(yè)巨大的無形資產(chǎn)。從一定意義上說企業(yè)的誠信品質(zhì)決定了企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營成本，決定了企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的效率。沒有誠信的企業(yè)不僅嚴重的傷害了人民群眾的利益，而且是社會經(jīng)濟發(fā)展的毒瘤破壞了市場經(jīng)濟的秩序。這樣的企業(yè)或許騙得了一時，但絕不會長久，注定是短命的。據(jù)有關(guān)企業(yè)家的一項調(diào)查顯示，企業(yè)的盈利多少與企業(yè)的信用是明顯的正相關(guān)關(guān)系。

雖然張謇勇于 “舍身喂虎”，但是，正如任何一個時代風云英雄人物一樣，都無法擺脫自身時代的歷史局限性的。這種局限性在其企業(yè)倫理問題上主要表現(xiàn)為：

五、沒有分清企業(yè)與社會公益的關(guān)系

張謇一貫以 “儒者”自居，“言商乃向儒”，他以天下為己任。他辦實業(yè)的目的與一般企業(yè)家不一樣，他不是為了單純追求利潤而辦實業(yè)，他辦企業(yè)的目的之一，是為他所熱衷的社會、教育、慈善等事業(yè)籌措資金，是 “為開風氣保利權(quán)”、“為通州民生計，亦為中國利源計”，是 “使入資人享優(yōu)厚之利，因漸以開投資合群之風氣”。

因此，一方面在大生紗廠獲取利潤后，在高額利潤的刺激和大量社會資本的催動下，張謇以大生紗廠為根基，不斷對外擴張，投資規(guī)模極大的超過了企業(yè)自身實力，導致企業(yè)只能通過大量借貸維持資金流轉(zhuǎn)，經(jīng)營基礎(chǔ)十分脆弱，隱藏嚴重的信用風險。而 “大生”股東奉行 “得利全分”原則，“公積金”、“折舊”和 “自保險”提存為數(shù)甚少，自有積累資金不足。

另一方面，實業(yè)被張謇當做一臺提款機，大量的資金被用到社會事業(yè)之中。大生集團哺育了南通大量的公益事業(yè)，包括二百四十多所小學、六所專科學校、一座博物館、一座圖書館、一個氣象臺、十六家慈善機構(gòu)等，儼然取代了政府的角色，企業(yè)辦社會，過多地負擔社會責任，這對于發(fā)展中的企業(yè)來說無異于釜底抽薪。沒有將企業(yè)作為可持續(xù)成長型實體進行維護，過多地將企業(yè)作為替社會謀利益的工具，這是張謇辦企業(yè)的根本出發(fā)點和歸宿，也是大生集團必然走向衰落的重要原因。

由此，對我們當今的市場經(jīng)濟體制改革與企業(yè)的自身發(fā)展提供了一個有益的借鑒：一個方面必須加快政府職能轉(zhuǎn)變，厘清政府與企業(yè)的關(guān)系，做好政府該做的事情，切實減輕企業(yè)在發(fā)展過程中的各種負擔，不要讓企業(yè)辦社會，為企業(yè)的更好發(fā)展提供強大的后盾和服務(wù)。另一方面，企業(yè)也是社會中的企業(yè)，離開社會也就沒有企業(yè)，更談不上企業(yè)的生存和發(fā)展，所以，企業(yè)與社會是相輔相成共存共榮的，企業(yè)必須承擔適度合理的社會責任，為社會的和諧發(fā)展做出自己的貢獻。但是，如何擺正企業(yè)與社會公益的關(guān)系，做到二者的科學均衡，的確是值得人們認真思考和研究的問題。

毫無疑問，企業(yè)的首要任務(wù)是搞好生產(chǎn)經(jīng)營和服務(wù)，不斷地進行科技創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，努力創(chuàng)造出更多的經(jīng)濟效益，為社會提供更多的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)，更好地滿足人們的各種需求。在現(xiàn)在的市場經(jīng)濟條件下像張謇那樣辦企業(yè)是為辦社會、辦教育、辦慈善而籌措資金的幾乎沒有，一些企業(yè)往往走向另一個極端不愿去履行或極少去履行社會責任，什么保護環(huán)境、慈善、公益等等統(tǒng)統(tǒng)與他無關(guān)，徹底地忘記了企業(yè)與利益相關(guān)者之間的關(guān)系。企業(yè)的任何收益都取之于社會，當然也就應(yīng)該用之于社會。企業(yè)在獲取經(jīng)濟效益的同時，除了滿足自身的可持續(xù)發(fā)展，必須適度合理的履行起相應(yīng)的社會責任，做些力所能及的環(huán)境保護和其他的公益、慈善、捐助活動，做到企業(yè)生產(chǎn)與社會公益統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，均衡發(fā)展，以促進社會的和諧。

［1］張謇·張謇全集［M］．卷三，南京，江蘇古籍出版社，1994：115．

［2］鄭偉建·沒有責任就沒有未來——民營企業(yè)家社會責任研討會綜述［J］．中國工商，2001（12）：62－63．

［3］張謇·張謇全集［M］．卷四，南京，江蘇古籍出版社，1994：110．

Modern Enlightenment of Zhang Jian’s Economic Ethics Theory

Liu Jie
（Anhui Technical Institute of Mechanical and Electrical Engineering，Wuhu Anhui241002）

Business ethics theory of ZhangJian always put the interests of the state and nation in the first place．In the production and operation of enterprises he dared to innovate，stick to integrity，to fulfill the great social responsibility．These valuable business ethics had important practical significance for our modern enterprises．Between the enterprise and the social public interest，becoordinated，balanced development．

Zhang Jian；corporte responsibility；innovation；integrity

王德紅）

K203

A

1673－9507（2014）02－0096－03

2014－03－04

劉杰 （1968．7～），男，安徽望江人，安徽機電職業(yè)技術(shù)學院高級教師，倫理學碩士。研究方向：倫理學。