《傲慢與偏見》與盧梭的自然主義女性觀

姜雪梅

(遼寧師范大學 外國語學院，遼寧 大連 116029)

《傲慢與偏見》與盧梭的自然主義女性觀

姜雪梅

(遼寧師范大學 外國語學院，遼寧 大連 116029)

盧梭是十八世紀歐洲啟蒙運動時期杰出的思想家和哲學家，他的女性觀的基礎是他的自然觀。盧梭認為，女性在社會中的角色不是由社會和經濟原因決定的，而是她們天生應當如此，這是大自然的杰作。同時，盧梭在父權制下提出了天賦人權、男女平等的思想，超越了當時的社會現實，他的女性觀的影響巨大，任何時代探討女性的作品都與他的女性觀脫不了干系。英國女作家簡.奧斯汀生活在十八世紀末十九世紀初，深受啟蒙思想的影響，《傲慢與偏見》中塑造的伊麗莎白儀態自然大方，身體靈巧健康，精神上追求平等的愛情觀，超越了所處時代的其他女性，揭示了盧梭女性思想對作者的影響，表露了簡.奧斯汀對盧梭女性觀的贊同。

盧梭；自然觀；女性觀；《傲慢與偏見》；影響

簡.奧斯汀是英國十八世紀末、十九世紀初的著名小說家，她的小說多以男女青年的戀愛婚姻為題材。《傲慢與偏見》這部小說不僅以喜劇色彩描寫了四起姻緣，同時更是塑造了伊麗莎白這位與眾不同的女性形象。她自然大方、機智風趣、追求平等的愛情觀贏得了二百多年以來的讀者的喜愛。目前學界對這部作品的女性主義研究碩果累累，也有部分從敘事學角度出發，但是從盧梭自然主義女性觀的角度對這部作品的探討卻甚少，因此，本文將《傲慢與偏見》置入它所處的時代背景，運用盧梭自然主義女性觀來探討女主人公伊麗莎白超越所處時代其他女性之處。

一、盧梭女性觀的理論基礎

十八世紀中期，法國的啟蒙思想家堪稱西歐各國的啟蒙運動的典范。在各類思想家中，對女性觀影響最大的當屬盧梭。盧梭的女性觀完全建立在他的自然觀、人性論與“天賦人權”、“人人平等”的理論基礎之上。盧梭是一個自然崇拜者，他提出了“回到自然”的口號。盧梭認為人的自然本性是善良的，“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就變壞了。”[1]

盧梭認為人人天性善良，在天性上是平等的。自愛和同情是人性的基本規定。[2]每個人在自然狀態中都擁有全面的自由，每個人的自我存在都不損害他人的自我存在和自由，因此，人類在自然狀態的平和中才能生活得完美。盧梭認為人類中的不平等是私有制造成的，私有制為人類社會中一切罪惡的根源。他提出了天賦人權論，即“天賦人權、人人平等”。基于這一理論，盧梭重視女性，把女人提高到和男人同樣高的地位加以頌揚，認為女性擁有完美的智慧和高尚的品德。

二、《傲慢與偏見》中盧梭的女性觀

由于對大自然的熱愛，盧梭認為凡是自然存在的都是完美的。男女兩性的存在是自然造成的，他們之間存在的差異是自然的結果。女人天生柔弱是為了使男人喜悅，這是自然法則。“一個是積極主動和身強力壯的，而另一個則是消極被動和身體柔弱的，前者必須具有意志和力量，而后者只要稍微有一點抵抗的能力就行了。”[3]由于自然法則的作用，婦女無論是就她們本身還是就她們的孩子來說，都要聽憑男子來評價。女人所受的教育、她的性格、地位、作用和社會角色等都是大自然所賜予的，是不可改變的。[4]男人與女人的角色等是不可互換的，但是他們之間的差異是可以互補的，從而是和諧的。

盧梭認為，良好的身體素質是完美女性的首要條件，作為未來母親的女孩，擁有健康的體質是生養后代與操持家務的需要。“首先要母親的身體好，孩子的身體才能好；首先要女人關心，男子才能受到幼年時期的教育；而且，他將來有怎樣的脾氣、欲念、愛好，甚至幸福還是不幸福，都有賴于婦女。”但這并不是要她們像男子一樣長得粗壯，而是“長得靈巧”。[4]并且苗條靈巧也不等于身體瘦弱。

盧梭認為女人各方面的評價都要由男人來決定。文本中，達西先生作為貴族出身的男主人公，地位顯赫，相貌英俊，財產豐厚，雖外表傲慢冷漠，但卻見多識廣，理智周全，應該是作者簡.奧斯汀塑造出來的最有資格評判他人的理想男性。與出身上流社會的賓利姐妹一樣，達西先生也以挑剔的目光審視著伊麗莎白的長相、身材、風度以及行為。他在舞會上剛遇到伊麗莎白時，并不認為她漂亮，心里并不帶愛慕之意，雖說他帶著挑剔的目光，發覺她身條這兒不勻稱那兒不完美，但是在他心目中占上風的是她“體態輕盈，大大落落的調皮勁兒”，[5]因遠行而“顯嬌艷的面容以及越發明亮的眼睛”，[5]對伊麗莎白的這種評價，暗示出作者簡.奧斯汀對盧梭女性擁有健康身體素質的贊同。德布爾小姐是達西先生的表妹，將是羅辛斯的繼承人，有很大一筆財產。以柯林斯先生奉承的話語來說是“體質虛弱”，在同齡人瑪麗亞眼里，她“真是個小不點。誰能想到她會這么瘦小！”[5]伊麗莎白到羅辛斯做客時，仔細打量了德布爾小姐，一看長得那么單薄，那么瘦小，幾乎使她像瑪麗亞一樣感到驚奇。德布爾小姐面色蒼白，滿臉病容，五官雖說不算難看，卻也并不起眼。[5]當凱瑟琳夫人表揚自己的女兒德布爾小姐時說“……安妮要是身體好，能夠多學學的話，一定會成為一位令人喜愛的演奏家”時，[5]伊麗莎白望著達西，想看看他表妹受到這番贊揚，他是否竭誠表示贊同，不想當場和事后，她絲毫看不出任何達西愛上徳布爾小姐的跡象。滿臉病容的徳布爾小姐，并沒有得到達西的特別同情與關注，盡管她資產豐厚，達西也并沒因此而愛慕她，體現了簡.奧斯汀對盧梭女性觀的認同，即健康的體質，活潑、幽默的性格才是女孩子應該具有的特征，才能得到人們的喜愛，乃至收獲愛情。病容也許可以引起同情，但不會得到別人的喜歡和愛慕。

盧梭認為女性應該接受教育，而不應該每日無事可做。知識應該居于女性教育的首位。

在談到蘇菲時，他說：“她所受的教育既不深也不淺，她有一些無一定目的的愛好，有一些缺乏技巧的才藝，有一定的判斷能力，但她的知識還不夠多，只要你播下種子，就一定有收成的。”[4]其次，女性應會審美，因為只有懂得美，才會理解并判斷善惡美丑，才會有道德感。因此，女子應該多才多藝，懂得如何說機智、風趣的話語，這樣在外可以會活躍社交場合的氣氛，在家里可以取悅丈夫，陶冶孩子們的情操，從而豐富家庭生活內容，使家庭更加和睦。但是盧梭極力反對女孩子擁有神學家或者詭辯家式的學究氣，他希望女子在一生當中永遠擁有快樂的心情。“生命、健康、理性和舒適，應該是壓倒一切的，不舒適的事物絕不會顯得優美，……”[4]

舞會上，伊麗莎白的（鋼琴）表演雖然稱不上絕妙，卻也頗為動聽。伊麗莎白琴藝不如瑪麗，但是她從容大方，無絲毫做作，因此大家聽起來更有興致。在羅辛斯做客期間，凱瑟琳夫人雖然對伊麗莎白的彈奏說長道短，但是卻也承認她“很懂指法”。伊麗莎白在羅辛斯說：“我彈起琴來，手指不像許多女人那么熟練。既不像她們那么有力，那么靈巧，也不像她們彈得那么有味。不過我總認為這都怪我自己，怪我不肯多練。我可不信我的手指就不中用，比不上哪個比我彈得強的女人。”[5]作者通過伊麗莎白的表演與話語顯示出女子有一些缺乏技巧的才藝并不會給人帶來尷尬，只要擁有快樂的心情，較好的判斷力，能夠給人帶來舒適愉悅的情感，就是優美的、壓倒一切的。而妹妹瑪麗因為自己在五姐妹中相貌平平，只能靠增長學識和才藝來獲得他人的贊譽。但是既她缺乏天賦又無情趣，雖然虛榮心使她發憤圖強，但是也讓她成為了一個自負派頭十足的女學究。因此，即使她取得再高的造詣，聽眾也不覺得有趣。家人、朋友交談過程中，瑪麗也一向自恃見解高明，在談論達西先生的傲慢時長篇大論，言無己見，空洞乏味，學究之氣溢于言表，讓與之交談的人無言以對。

十八世紀的歐洲，金錢在婚姻家庭中占據著統治地位，經濟利益第一而無愛的婚姻十分普遍。盧梭提倡愛情應該是自然和浪漫的，女性的婚姻應該以愛情為基礎。他認為男女之間自然的相互吸引固然重要，但是真正的愛情應建立在彼此相知、尊重、能為對方做出最大自我犧牲的高尚品質之上。婚姻能否獲得最大的幸福，取決于自然方面、社會制度和風俗等方面是否相配。然而首先應該考慮的是自然方面，即雙方個人的愛好、性格、脾氣等方面是否相配。盧梭反對父母做主的包辦婚姻，因為那純粹是從社會地位和財產方面考慮的，而不是從人的方面考慮的。盧梭的這種擇偶觀，體現在蘇菲父母與她的對話中：我們“要求你自己能做自己的主人，我們把選擇丈夫的權利交還給你”，“應當由自己去選擇相配的人，考慮的并不是別人是否贊同，而是你的幸福，只要你能同一個以娶你為榮的男子結婚。”“你要選擇一個誠實的男人，他的人品要使你感到喜歡，他的性格要同你的性格相適合。”[6]盧梭認為男女兩性之間的愛情必須充滿公平之心，人們越是不平等，自然的情感就越容易敗壞。所以根據這種觀點，男人、女人都是婚姻家庭中的主人，兩者不僅要相敬，更要相愛，這是美滿婚姻的基石，否則婚姻是不能持久的。在婚姻中，由于男女雙方是平等自由的，因此女人不需要為討取男方歡心大獻殷勤，而應該彼此忠實。

在談論簡和賓利先生的關系時，夏洛特認為簡應當“一旦能把他（賓利先生）抓到手，再盡情談情說愛也不遲”時，伊麗莎白認為這種說法不合情理說：“假如一心只想嫁個有錢的男人，你這個方法到挺不錯。倘若我決心找個闊丈夫，或者隨意找個什么丈夫，那我一定采取你的辦法。可惜簡沒有這樣的思想，她可不在使心計。如今她還拿不準她究竟對賓利鐘情到什么地步，鐘情得是否得體。她認識他只不過兩個星期。在梅里頓跟他跳了四曲舞，有天上午去他府上跟他見過一面，后來又跟他一起吃過四次飯。就憑著這點交往，叫她怎么能了解他的性格呢。”[5]暗示著作者與盧梭的愛情觀是一致的，要想彼此相愛，必須經過長期的彼此交往與了解，掌握了對方的品性后才能從知到愛。

在內瑟菲爾德照顧生病的簡時，伊麗莎白聽著達西跟賓利小姐的談話，覺得十分有趣。只聽賓利小姐恭維個沒完沒了，不是夸獎他字寫得棒，就是贊美他一行行寫得勻稱，要不就是稱頌他信寫得長，不想對方卻冷冰冰地帶理不理。他們之間展開了一場奇妙的對話。[5]從此文本中可以看出，作為評判者的達西不喜歡女人卑躬屈膝的獻殷勤、討取男人的歡心，而喜歡愛讀書，話語上透露出見識、思維上能與之較量的伊麗莎白，顯露出真正明白事理的男性也向往著能平等待他的女性。

由于限定繼承權，貝內特先生的財產將由伊麗莎白的表哥柯林斯繼承，他帶著施以恩惠、居高臨下的心態要去“補償”貝內特一家將受到的損失，即從表妹中挑一個結婚。柯林斯是一個傲慢、不通情達理，又卑躬屈膝的蠢材，與伊麗莎白的性格格格不入。因為“他有了一幢舒適的房子，一筆可觀的收入，”[5]母親逼迫伊麗莎白答應柯林斯的求婚。但是伊麗莎白堅決拒絕，對柯林斯說道：“……我是鄭重其事地拒絕你。你不可能使我幸福，而且我相信，我也絕對不可能使你幸福。……我無論哪方面都不配做你太太。”“我向你保證，先生，我絕對沒有假充優雅，故意作弄一位堂堂的紳士。我倒希望你給我點面子，相信我說的是真心話。蒙你不棄，向我求婚，真叫我感激不盡，但是要我接受，那是絕對辦不到的。我感情上絕對不許可。難道我說的還不明白嗎？請你別把我當做一個優雅的女性，存心想要作弄你，而把我看做一個明白事理的人，說的全是真心話。”[5]伊麗莎白此處拒絕的是性格上與之不相匹配，同時又不能平等對待她的男人。

達西第一次向伊麗莎白求婚時，犯了同樣的錯誤，他與柯林斯一樣，求婚時吐露起傲慢之情來，他覺得伊麗莎白出身低微，他自己是降格以求。他說話時，自以為肯定會得到個滿意的答復，臉上流露出一副穩操勝券的神氣。這種神情更加惹怒了伊麗莎白，斷然拒絕了他的求婚，說道：“從我最初認識你的時候起，幾乎可以說，從我剛一認識你的那刻起，你的言談舉止就使我充分意識到，你為人狂妄自大，自私自利，無視別人的感情，這就導致了我對你的不滿，以后又有許多事，致使我對你深惡痛絕。我認識你還不到一個月的時候，就覺得哪怕我一輩子找不到男人，也休想讓我嫁給你。”[5]盧梭說過這樣的話：“婦女是男子良好行為的天然評判者”，“真正理想的婦女可以成為丈夫的靈魂和導師”。[6]達西反省了自己的所作所為，同時憑著自己對伊麗莎白的愛，默默地幫助貝內特家處理了妹妹莉迪亞與威克姆私奔的爛攤子。在第二次向伊麗莎白求婚時，真誠地承認自己的錯誤，坦誠的伊麗莎白也承認了自己的不是，兩人在平等互愛的基礎上喜結連理。達西越過門第的束縛，與伊麗莎白結合揭示了盧梭的女性愛情婚姻觀，即愛情本身是一種充滿公平之心的情感，愛情能使人變得品德高尚，能為對方做出最大的讓步于自我犧牲，愛情關系之所以產生，是因為對方具有我們尊重、深愛的品質。

三、結論

盧梭的女性觀對后世的文學作家產生了深遠影響，這種觀點一方面摒棄了女性病態的柔弱無知，強調了女子身體健康、幽默、調皮、充滿智慧的重要性，另一方面強調了女性的尊嚴和價值。只有擁有尊嚴和高尚的品質而不是一味地殷勤獻媚才能真正被愛和去愛。與此同時，盧梭還提出了女性與男性一樣擁有自由，與男性是平等的，因此有選擇未來丈夫的權力，即戀愛婚姻不應該由父母為了經濟利益而包辦。并且也提出愛情能使人品德高尚，能為對方做出犧牲。簡.奧斯汀通過塑造理想女性伊麗莎白的形象，完美詮釋了盧梭的女性觀。雖然簡.奧斯汀與盧梭一樣，堅持了男權制社會的道德價值觀，沒有對男性的主體意識構成威脅，但是伊麗莎白追求平等的婚姻價值觀，與盧梭的女性觀一起喚醒了處于無權、無地位的女性的覺醒，同時伊麗莎白集女性完美的優點于一身，她乖巧健康、活潑幽默、毫不做作、自然大方以及平等自由的擇偶觀正是我們夢想的、需要的和所要追求的。

[1]滕大春.盧梭教育思想述評[M].北京:人民教育出版社,1984.

[2]黃偉合.歐洲傳統倫理思想史[M].上海:華東師范大學出版社,1991.

[3]馮文全.楊瑞.盧梭《愛彌兒》教育思想探析[J].現代農業,2007(11).

[4]劉金華.盧梭的女性觀探析[D].河北:河北師范大學,2009.

[5]奧斯汀（Austin,J.）.[M].孫致禮,譯.北京:外語教學與研究出版社,2013.

[6]宿茹萍.論盧梭自然主義哲學視角下的女性觀[J].中華女子學院學報,2010（1）.

《the Pride and Prejudice》and Rousseau’s Female Concept on Naturalism

JIANG Xue-mei

(School of Foreign Languages,Liaoning Normal University,Dalian 116029,China)

Rousseau was a brilliant thinker and philosopher of the Enlightenment Movement in the 18th century.His female concept was based on his natural philosophy.Rousseau claimed the role of women was rooted in nature more than in society or economics.And this ought to be considered a gift from nature.Meanwhile,Rousseau’s suggestion on the equality of men and women under the paternity went beyond the social reality.Jane Austin was an outstanding novelist in the late 18th and early 19th century and was deeply in fl uenced by the Enlightenment Movement.The heroin,Elizabeth in“the Pride and Prejudice”,was a healthy,natural and reasonable young woman,who pursued the equality with the men in marriage.Elizabeth was an ideal woman whose ideas were beyond the other women’s around her,on which the in fl uence of Rousseau’s female view was obvious.

Rousseau;female concept;natural philosophy;“the Pride and Prejudice”;in fl uence

I06

A

1008-2395(2014)04-0052-04

2014-02-01

姜雪梅(1973-)，女，遼寧師范大學外國語學院副教授，文學碩士，主要從事英語語言文學研究。