高中語文古詩詞教學要注重知人論世

黃榮素

摘要：語文古詩詞是高中語文教學的一項重要內容。孟子“知人論世”說的提出原是針對諸子百家斷章取義《詩經》內容之產物，如今其作為一種詩歌鑒賞的重要手段而不斷發揮著作用。本文簡要介紹了“知人論世”教學法在當今語文教學中的現狀以及顯現出的誤區，論及該教學法的優勢，最后以具體案例入手探究高中語文古詩詞教學注重知人論世的幾種方式，以期給廣大教育工作者些許有用的借鑒。

關鍵詞：高中語文；古詩詞；教學；知人論世

“知人論世”的提出源于孟子，春秋戰國時期諸子百家往往從利于集團、流派發展的角度出發，斷章取義地解讀《詩經》中的作品，儒家學派代表人物孟子有感于此，提出了“知人論世”的觀點。時至今日，知人論世作為一種教學法，在教育界發揮的影響越來越大。如何解讀“知人論世”，是教育工作者尤其應注意的。具體來說，“知人論世”分為了“知人”和“論世”兩個方面。作為社會群體里的個人，在分析詩詞、鑒賞詩詞時，主要通過研究作者以及作品人物的年齡、生平事跡、性格、家庭狀況、仕途發展、文學涵養、情感趨向等等來把握詩詞背景。“論世”中的“世”指的是作家寫作的周遭環境，“論世”就是將作家、作品放置在使之得以產生社會環境、自然環境中去考察，從而獲得作品與時代之間的深層聯系。“知人”與“論世”是兩個相互聯系、不可分割的方面，詩歌的理解與鑒賞離不開對作者思想情感的考察，同時還離不開對寫作時代背景的探究。為此，清人章學誠說道：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以速論其文也。”[1]

一、“知人論世”法在教學運用中的現狀

古典詩歌從《詩經》三百零五首開始走上了抒情的現實主義道路，幾千年來，學校課堂對詩詞的教學從未間斷，人們對于詩詞的研究鍥而不舍。但從教學法的角度來看，從古代開始卻并沒有產生一部專門論述古典詩詞教學法的著作。期間，“知人論世”的詩詞分析方式作為最早、影響較大的文學評析方式，其中蘊含了詩詞教學的合理成分。當今我國高中語文教學越來越重視“知人論世”教學法的作用，該教學法也有希望在未來的語文教學中發揚壯大。就目前來說，我國高中語文詩詞教學“知人論世”法的運用中存在著以下一些偏誤：

1）運用太過簡單。一些教師往往忽視對詩詞作品的背景分析，只是要求學生要做到“知人論世”，學生學習詩詞時便無所適從。

2）運用過于浮于表面。該教學法的目的是幫助學生更深層次地理解作品以及作者思想，有些教師將作品的背景解說看得過于死板，有時對背景的研究又過于深入。

3）運用過于隨意。教師對作品背景的分析和對作品本身的分析全盤說出，不分主次，使得學生抓不住關鍵的學習內容。

4）運用過于單一且寬泛。一些教師忽視學生在課堂教學中的主體地位從而造成了教學法的單一，不注重不同課文不同的使用要求，一刀切的運用“知人論世”法造成了教學法的寬泛應用。

二、“知人論世”教學法的優勢

1.正確把握作品思想內容

有些作品如果缺少教師的點撥引導，便很難理解其思想內容。如在講解曹操《龜雖壽》作品中的一句“盈縮之期，不但在天”中“天”的含義時，如果隨便翻譯一下，學生很可能將“天”理解為上天。教師在這個環節中應該對學生進行點撥，通過查找資料答疑解惑。隨后可發現曹操是一位唯物主義者，因此在該作品中的“天”不應指上天，而是指大自然。

2.明確作者情感傾向

我國傳統詩詞從詩經開始便延續了“詩以言志”的抒情傳統，很多詩歌多以抒情表意為主，而知人論世對于學生把握作者的思想情感很有幫助。具體舉例來說，在講解陶淵明的詩歌《飲酒》等時，教師應該注重分析陶淵明的生平，從而把握思想情感。陶淵明隱居南山下，躬身耕作確實表現出了厭惡官場的情感，但從他多次入世又多次出世的角度拉看，在做官與隱居之間陶淵明仍是動搖的，只是不滿于污濁的現狀。其次，從他對田園農作的抒寫，也說明了他對田園生活的向往。因此，在解讀“此中有真意，欲辨已忘言”之句時便迎刃而解了。

3.幫助理解作品寫作手法

由于古代寫詩存在著一些特定的緣由，某些言語不便于詩人自由表達，因此通過知人論世可以使學生明白某些寫作手法所表達的含義。如曹植《七步詩》采用比興手法，以豆自喻，來說明兄弟相殘的事實，抒發了作者悲愴沉重的心情。

4.豐富高中語文詩詞教學模式

“知人論世”作為一種詩詞鑒賞的方法，在如今的高中語文詩詞教學中將發揮著越來越大的作用，對于豐富我國語文教學模式提供了有力的借鑒，具有重大意義。

三、古詩詞教學注重知人論世的具體方式

1.講授法

講授法適用于以教師為主導的課堂教學中，通過教師向學生系統地傳授知識而具有較高的靈活性與思想性。由于教師占主導地位很容易造成一言堂的局面，因此教師尤其應該注意講授時語言的風趣度，注意講解的生動易懂。例如在教授杜甫《蜀相》這首詩啟發學生思考作者取題用意時，教師利用題目說明諸葛亮的政治身份從而闡發自己報國無門的憤懣之情，從這個視角出發來理解“出師未捷身先死”之句便顯得容易多了。這種方法靈活方便，達到了詩歌鑒賞的主要目的。

2.談話法

談話法適用于師生互動的課堂教學中，通過圍繞一個既定的問題，在師生之間展開交流從而引導學生積極思考，并將交流的過程轉化為學習經驗。同時，談話法的實現需要教師在課前做好充分的準備，教師還需要根據課程具體情況，要求學生完成相應的報告小結。如杜甫《蜀相》的教學實例：

師：今天我們學習人教版《中國古代詩歌散文欣賞》第一單元中杜甫的一首名詩《蜀相》。這一單元的教學要求是：以意逆志，知人論世。

師：如果讓你用“一個（）的杜甫”介紹詩人，你會在括號里填什么詞或詞組？為什么？

生：我填的是“一個可憐的杜甫”。因為他才華橫溢，卻沒有得到重用，英雄無用武之地。

生：我填的是“一個歷經磨難的杜甫”。杜甫生活在唐朝晚期……

師：是唐朝晚期嗎？

生：是由盛轉衰時期。

生：“一個憂國憂民的杜甫”。他有這樣的詩句：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”

師：安史之亂755年爆發，762年結束……（背景知識略）[2]

3.演示法

演示法利用現代教育手段，主要通過影像資料將與詩詞相關的信息演示給學生觀看。因演示法具有直觀感性的特征，容易給學生留下深刻的印象而廣受好評。如在教授李白《蜀道難》時，可以播放《百家講壇》。

4.參觀法

參觀法屬于課外實踐學習，教師根據教學內容的實際要求組織學生對實物進行實地研究，從而鞏固知識，開闊學生學習視野[3]。比如生活在廬山附近的同學，可以親身去體會“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的真理，進而去體會蘇軾當時的困惑[4]。

采用“知人論世”教學法教授課本內容以后，古詩詞學習對于高中生來說便不僅可以幫助學生獲得扎實的語文基礎，還可以在這個過程中提升學生相應的語文素養。在高中語文古詩詞教學過程中，教師可以采用多種多樣的方式，根據學生的具體情況，選擇最佳的渠道進行授課，從而達到意想不到的教學效果。通過不懈的努力，相信在不久的將來，我國高中語文教學水平將更上一層樓！

參考文獻：

[1]陳麗麗：“知人論世”批評模式在詞體發展中的影響及作用[J]，河南大學學報（社會科學版），2008.9（48：5）：123128；

[2]祝東：論“知人論世”闡釋方法在清代詞學中的運用[J]，成都理工大學學報（社會科學版），2013.1（21：1）：110-116；

[3]鄭菊芬：探析如何走出高中語文古詩詞教學的誤區[J]，中國校外教育，2012（8）：41；

[4]姬長嬌：知人論世法在中學古詩詞鑒賞教學中的運用分析[J]，首都師范大學，2012（3）：2-19。