微博給予自我的意義:內、外兩個世界更加澄明*

廖建國 范中麗

(樂山師范學院文學院，四川樂山614004)

微博給予自我的意義:內、外兩個世界更加澄明*

廖建國 范中麗

(樂山師范學院文學院，四川樂山614004)

微博擴大了個體的符號應用范圍，放大了人的符號本質，給予了自我兩個方面的發展意義:一是符號內容增多，使得自我反思有了更多的內容基礎，內在世界更加清晰。二是獲取信息的渠道增多，外在世界更全面地向個體敞開，個體主觀真實更逼近客觀真實，外在世界更加澄明。同時，微博構建的“關注-被關注”社會關系結構讓個體的主體性更強，個體對自我的符號世界和關系網絡有了更大的主導權，人的自由度顯著提高。

微博;自我呈現;身份認同

微博作為當下最受歡迎的大眾化網絡應用平臺，是個體獲取、分享信息的渠道，是自我表達的工具，同時也是個體構建虛擬社會關系的工具。無論是作為哪一種工具使用，微博都是用戶以自己為中心創建的應用服務。

較之其他的網絡應用，微博的用戶主動性相對較高，艾瑞咨詢2010年8月發布的分析報告顯示: Twitter作為最流行的微博客服務，其用戶社交活躍度高于其他互聯網用戶。他們發生線上行為的主動性更高，愿意關注、分享和評論各類信息。［1］由此可見，微博的確調動了用戶的積極性，激活了主動性，成為了建構自我的新力量。

一呈現自我:碎片化真誠紀錄讓內觀更清晰

新工具的出現以及廣泛應用，必然是它補償了其他工具不具有或不突出的功能，滿足了使用者的需要。微博的風行道理亦然，它的功能性滿足必會使自我的某些面向被悄然激活。

(一)公共表達讓個體轉身面向自我

自我表現是“個體通過自己社會行為的顯示以形成、維持、加強或澄清他人對自己的印象的過程”［2］，其中個體的公共表達是自我表現的重要方式。但遺憾的是，絕大多數社會成員一輩子都沒有機會在十人以上的場合講話，在公共場合中始終是一個聆聽者角色。即使偶爾有機會公開講兩句(如自己生日、婚禮上被要求發言)，也往往是面紅耳赤、辭不達意。自我因缺乏公開呈現，個體在其他成員的印象中也就晦暗不明，他我因此變形，并產生連鎖反應，影響到主我的生成。

微博的推廣應用，在一定程度上彌補了一般個體自我公共表達的不足，鍛煉了個體的表達能力，增多了一般社會個體的公共呈現機會。微博的強互動性和大眾傳播特點，相比其他自媒體形態更能彌補公共表達的不足。

與以少數人為中心的論壇相比，微博是以自己為中心。論壇是無中心多對多交流，除了少數人，其他人很難成為主角。微博是以自己為中心構建的網絡，用戶自己是主角，在這一信息平臺中主體的發言動力更足。從關注角度看，由于關注對象是自己喜歡的對象，因此話題參與的意愿較強;從被關注的角度看，粉絲有助于主體獲取成就感，粉絲多少是測試自己是否受歡迎的經濟而有效的方式。要贏得粉絲，微博用戶就不能只安于潛水，因此要求發言的壓力和動力并存，微博成為了個體發言積極性最高的網絡平臺。

與博客比，博客要求信息完整，微博則要求簡潔。博客表達存在表達能力的門檻，一般人很難以之作為呈現自我的常用手段。微博和短信一樣，表達能力要求低，幾乎可人人為之，因此微博更能承擔起紀錄自我的功能。此外，博客的互動性較差，一般人的博客只是個人“流水賬薄”，鮮有他人共賞。從交流結構上看，博客以個人為中心，但因缺乏互動顯得相對封閉。而微博既以個人為中心，又能即時便捷地將信息輸入輸出，對用戶持續刺激，使用戶處于興奮狀態，因此微博表達的公共性要強得多。

與社交網站比，社交網站是封閉起的，互動只集中在小集體內部。微博除了有以用戶自我為中心構成的網絡部落外，用戶的粉絲又以自己為中心形成新的網絡部落，這樣，互動的內容如果有價值，可以通過裂變式傳播將互動擴大到所有用戶中去，成為大眾話題。微博用戶只要有足夠的話語能力，就可以穿透各個微博圈層，獲得公共注意力，成為草根明星。

由此可見，微博是現代個體公開呈現自我的最佳平臺。通過微博，公眾不再是“沉默的大多數”，而是成為有思想、有自我、有價值的群體。普通個體的公共表達，有助于相互間增進了解，這樣，他我的形成更符合個體自我的真實，他我與主我之間更能做到和諧與統一。微博表達的便捷，也符合現代生活的快速節奏，即時的生活紀錄，也鼓勵了個體真誠地面對自我，由對神、自然界、領袖的外向型注意，轉向面對自我內心的內向型注意。

(二)公共表達讓個體變得更“聰明”

搜索引擎是否會因為查找便捷而讓人記憶力衰退?輕松的網絡文學閱讀是否會催生反智文風?網絡的低俗是否會讓人墮落?這些是網絡商業化后就一直存在的疑惑。“而新近調查的結果是互聯網讓人聰明，專家在線調查發現，超過3/4的受訪者認為未來10年互聯網可以讓人變得更聰明，更有2/3的人稱互聯網提高了閱讀、寫作及傳達知識的能力。”［3］何謂更聰明，其實就是一個人更有見識、判斷能力和邏輯推理能力更強。

微博的應用，提升了個體公共表達的能力。在這種公共表達中，由于涉及到要吸引更多的粉絲，并需要得到粉絲群的應和，因此目的表達主體需要付出一定的心力，才能讓自己的公共表達不至于淪為自言自語。庫利將自我意識的形成分為三個階段:設想自己在某些場景中的言行，設想做出某些言行后他人可能有的評價，通過想象他人對自己的評價來調整自我。微博較強的互動性恰能讓這三個階段融為一體，在公共表達后直接獲取他人的評論，進而通過反推比較，獲知自己在社會、他人、思維力、見識度方面的真實水平。“微博就是這樣一項使人‘聰明’的互聯網工具。所謂‘聰明’就是更知道自己是誰，即古希臘賢哲的‘了解你自己’。”［4］

(三)完整真誠的紀錄是內觀的基石

萬瑞數據2010年8月發布的研究數據發現，國內用戶的微博使用目的可以分為四類:自我表達型(46%)、社交活躍型(16%)、討論參與型(16%)和偏好潛水型(21%)。自我表達型用戶側重于隨時表達自己觀點和尋找自己的一個發泄空間。［5］從這一數據也可以看出，微博主要還是一種自我表達的工具。

微博編發容易，無論是觸的“景”還是生的“情”，都可以即時用手機或拍或記下來，并同步通過微博傳播開去。“每條小的更新，每一條單獨的社交信息，本身都是微不足道的，甚至是十分平庸的。但若假以時日，當它們匯集起來，這些小片段就漸漸接合成一幅細致得驚人的，描繪你自己、朋友或家人生活的畫卷，就像成千上萬個點構成的一幅印象派畫作。”［6］歷史是走向未來的基礎，微博既會像一面鏡子，映射出自我的歷史狀態;也會像腳下的路，引領出完全不一樣的未來自我。微博讓個體可以隨時隨地留存自己的生存符號。盡管這種紀錄完全是圍繞自己構建起來的“瑣碎”，對別人沒有意義，但對自己卻意義非凡。它讓每個個體有機會停下來觀察自己的感受和思緒，不斷地整頓調節自己，日積月累，個體對自己的了解程度會更深，打破“世界上最不了解的人是自己”的咒語。

與博客文章的化裝表演不同，微博紀錄的真誠度更高。博客文章體量大，結構完整，最能體現一個人的表達力和思想力。人們為了更好地展現自己，往往書寫態度嚴肅，既會考慮書寫內容的質量，也會考慮文章公開的后果，為此博客文章往往一稿三易。與之相對，微博是生活中的閑言碎語，表達態度隨意，短文本最常用于表達主體的瞬間感受。內容紛雜的微博沿著時間軸被不斷刷新，歷史微博隨風而逝，倚馬立就的微博較少潤飾，因此真誠度更高。

卡西爾曾談到:“人的符號活動能力進展多少，物理實在似乎也就相應地退卻多少。在某種意義上說，人是在不斷地與自身打交道而不是在應付事物本身。他是如此地使自己被包圍在語言的形式、藝術的想象、神話的符號以及宗教的儀式之中，以致除非憑借這些人為媒介物的中介，他就不可能看見或認識任何東西。”［7］微博是用戶描繪自己的符號，因此它作為認識自我的媒介具有重要意義。人在本質上是符號性的，但是，他所提及的符號都是紀錄自身之外的符號，認識主體從來沒有面對過自己。此前的人們認識自我，更多的是通過觀察他人的行為方式作為標準，但他人在我們面前的呈現，很多時候是表演性質的，因此容易導致我們對他人的誤解，進而作為錯誤的判斷，這也是“東施效顰”產生的因由。當微博全息紀錄了個人日常的生活之后，主體就能直接觀察認識自己，避免狂妄自大或妄自菲薄。安東尼·吉登斯認為，“自我認同并不是個體所擁有的全部特質及其組合，而是個人依據其個人經歷所形成的，作為反思性理解的自我。”［8］微博真誠細致的符號紀錄，恰是個人經歷的符號凝結，有了這一不會因時間而耗散的紀錄，自我所作的反思性理解也就更可靠、更準確。

二外觀世界:主觀真實無限逼近客觀真實

微博既是呈現自我、內觀自我的通道，也是外觀世界的窗口。其信息分享功能比起“內觀”來說對社會的影響更直接、更顯著:報道主體多、報道速度快、信息滲透力驚人，而信息的擴張還可以促進社會組織和社會運動的形成。微博推動的信息自由流通，讓世界更透明，也讓線上線下融為一體，彼此影響，人們對外在世界變動的感知變得更靈敏。

(一)微博多樣性呈現了世界的復雜性

真實可以分為三類:客觀真實、媒介真實、主觀真實。媒介真實是客觀世界和個體主觀世界聯系的紐帶。微博作為客觀世界的符號呈現，相比傳統媒介和其他網絡次生媒介，其信息的多樣性和內在的意識形態多樣性，提高了外在世界的能見度。

傳統媒體的傳播模式是“先篩選后發表”，微博的內容傳播是“先發表后篩選”。微博用戶將海量信息自由推送到互聯網上，以這些信息在傳播過程中的轉發率、回復數等客觀數據作為過濾手段，精華信息被自然“淘”出來。

在價值觀的多樣性上，傳統媒體需要經過社會主流價值觀和把關人的價值標準的篩選，很多內容被媒介主動遮蔽。盡管這樣的把關是必要的，但從展現世界復雜性這一角度看，不能不說是一種缺失。在信息的多樣性上，傳統媒體受容量的限制，會剪裁掉“正常”信息，媒體只負責呈現“異常”的世界，這種媒介真實離真實世界相去甚遠。而微博則能在用戶的互動中生產更多的信息，這些信息覆蓋了更多的生活主題，雖被斥之為“口水性”太強，但卻是真實生活的重要組成部分。正是如此，微博呈現出來的媒介真實才更接近客觀真實。

與博客相比，微博同樣能體現出信息豐富的優勢。微博和生活緊緊交織在一起，任何一個觸動用戶神經的事實、現象、情緒，都會成為凝聚人們的話題。博客因互動性差，話題往往是靜態性的，注意一下博客網站的排行榜話題，就會發現熱門文章中很多屬于歷史題材。簡單類比一下，博客就像是深度報道，事件重大篇幅長;微博就像滾動報道，文字精簡內容雜。與BBS相比，BBS往往要考慮話題的公共性，要考慮大多數人的接受特征。而微博話題只需要考慮小圈子的可接受程度，內容的豐富性同樣能體現出來。

缺少過濾把關和信息主體的多樣性，共同促進了微博符號的多樣性，客觀世界很多曾經被遮蔽起來的部分，通過微博這一通道，有了機會呈現于公眾眼前。近兩年的一些重大時事，如李剛事件、錢云會事件、小月月事伯等，其中很多事實都是通過微博顯現在公眾視野里的。公眾也藉由微博符號，縮短了主觀真實與客觀真實之間的距離。當然，缺乏把關的信息中難免會摻雜著流言與謠言，但透明的信息環境具有輿論“自凈”功能，流言最終會被證實或證偽，謠言也終將會暴露在陽光之下無所遁形。

“人總是傾向于把他生活的小圈子看成是世界的中心，并且把他的特殊的個人生活作為宇宙的標準。但是，人必須放棄這種虛幻的托詞，放棄這種小心眼兒的、鄉下佬式的思考方式和判斷方式。”［9］由于具有“先發表后篩選”的特征，微博展現出的復雜符號世界，可以解除個體的自我封閉，不再像井底之蛙一樣被局限在個人生活的小圈子里，讓個體觀念世界更接近現實世界。同時多樣化的信息容易培養接受者的質疑精神，使之不再受蠱于一家之說。面對多樣化的信息內容，微博又是一個以自我為中心構筑的信息網絡，天然缺少審判者，事實真相與是非曲直需要信息接受者自主判斷。否則，面對充滿矛盾的紛雜信息時，用戶就會迷惑不解、寸步難行。

每個微博用戶都是信息的傳播者和解讀者，用戶依靠自己的生活經驗，在信息的傳播與解讀過程中延伸了想象能力，拓展了思維空間，提高了主體的內省能力。內省是人對自己的一種反思活動，也是一種重要的人內傳播形式。內省分為日常的、長期的自我反思活動和短期的、以解決現實問題為目的的自我反思活動。根據為米德的研究，短期的自我反思活動(又被稱為“內省式思考”)并不是在日常生活的每時每刻都發生的，只有在一個人遇到困難、障礙等新的問題狀況，既有的習慣和觀念難以解釋對象時才會活躍起來。［10］微博的強互動性，既鍛煉了使用主體的理解能力，也鍛煉了使用主體的表達能力。在這個過程中主體會接觸到許多新現象、新問題，這樣，內省式思考就被激活，個體對自我出入其中的客觀世界的理解和判斷也就更加準確。

(二)個體社會化速度更快、程度更高

現代社會是個人主義張揚的社會，也是一個人“被原子化”的社會，是一個獨立但又孤獨的社會。近年來的網絡熱詞“宅男”、“宅女”，正是對當下人的生存狀態的形象描繪。作為小孩，很小就有了獨立意識和個人空間，更早地脫離了父母的影響。在傳統時代，“父母在，不言老”，人的一生要被父母約束始終，現代社會中作為社會化力量的父母的影響無疑被弱化了。作為成人，陌生人社會使個體間互動較少，交流不深。正是在這種時代背景下，傳媒得以昌盛，成為人們與社會聯系的中介。但遺憾的是，通過傳統媒介與社會發生的聯系，交流結構是單向的，輸入的信息比輸出的信息多得多。網絡出現后，這一平臺次遞出現的次生平臺很好地實現了互動，信息輸入輸出漸趨平衡。而在這些平臺中，微博具有更強的互動性，更完美地實現了個體與外界的互動。

憑借強互動技術特性，每個個體都不只是一個被規范的對象，而且還成為影響外部世界和他人的一個社會化力量。每個個體都在釋放著某種作用力，即所謂的微動力，悄然改變著社會的話語結構。微博的互動性，能讓每個用戶充分鍛煉自己的公共表達能力，克服交流的心理障礙。雖然這種交流和現實生活中的直接交流還存在差距，但比之其他交往方式，無疑是更趨近真實場景。無論是出于對現實的失望，還是其他原因，一個人選擇把自己長期“宅”起來，久而久之很容易產生恐社交癥，形成心理障礙。在崇尚獨立的今天，微博的應用自然彌補了社交缺乏的缺憾，加速了人的社會化程度，提高了人的社會適應度。

(三)“圍觀改變世界”增強了個體的主體性

微博表達不僅僅是一種符號呈現，它還是一種能夠有力干預現實的輿論力量，各個微博個體就共同話題展開的交流，會形成一股強大的社會力量，影響甚至改寫個別事件的結局。正所謂“圍觀改變中國，關注就是力量”，微傳通過優化溝通、促生行動，進而影響甚至改變現實。一個個體的微博表達可能微，但無數個個體凝聚起來的，就是強大的社會輿論，形成的輿論能懲惡揚善，個體的力量因此也就被彰顯出來。就像小孩子第一次扔石頭到水里，石頭激起的波紋會讓小孩子極度興奮，繼而不斷地扔石頭。心理學認為，小孩子之所以很興奮，并不斷的重復這一舉動，在于扔石頭于水中激起的波紋讓小孩子發現了自己的力量。微博也是如此，“圍觀改變中國，關注就是力量”會讓微博用戶特別是草根用戶發現自己的力量，從而獲得自身存在的實在感。這種自我力量的發現，會像小孩扔石頭于水中，從蕩開的水波中興奮地發現自己的力量一樣，促使微博用戶在以后的社會事務中更加積極地投入。微博引發了傳播方式進而生活方式的革命。無數微博用戶彼此關注、評論和轉發，許多共同關心的話題會通過微博真正鏈接起每一個社會個體，社會一有風吹草動，輿論便迅速生成，個體的付出能即時得到回應，自我的吁求能迅速聽到共鳴，個體能從中獲得支持和力量，個體的自尊得以復蘇和提升，自我意識因此增強。

三關系鏈接:以興趣為聚合點的共同體重建

當人際間的人身依附關系被貨幣關系取代之后，個體獲得了獨立。在貨幣關系逐漸擴大為人們相互間的基本關系的過程中，個體從融身集體的自我泯滅，到脫離集體的自我發現，個人主義逐漸上升為集體主義的合法性基礎和目的。自我獲得了獨立，但也為此付出了孤獨的代價，個體因此渴望著與他人發展物質關系以外的精神關系。精神關系的建立需要交流，原因在于交流是獲取精神共在感、歸屬感，維持自我身心穩定的基本手段，這也符合人的符號本質。

(一)從現實關系的強制聚合到興趣粘連的自由組合

在網絡出現之前，人們相互間多以民族、國家、同鄉、同學等固定認同元素作為建構共同體的基礎。這些社會關系無法選擇，較為固定，個體從一出生就被限制在這些社會關系中。工業化社會以來，人們之間的傳統聯結關系脫離了這些固定性認同元素，交往更看重精神志趣上的相似性。傳播技術的運用，更是促使了“興趣型社會群體”的發展。

網絡出現后，特別是網絡次生媒介SNS(社會性網絡服務)的誕生，人們的社會關系才最終突破了現實的種種限制，可以自由地通過各種相似點結成新的社群關系圈。在這點上，微博與SNS具有相同的功能。締元信(萬瑞數據)2010年8月發布的研究報告顯示，微博最主要的關注范圍是現實生活中的朋友、同學、同事、業內人士，微博的SNS特征明顯。［11］微博和SNS有一定的重合度，如關注和聯絡熟人、朋友，認識陌生人，打發閑暇時間等。

微博圈子的形成，是個人主義張揚之后，高度原子化人們的一種重新聚合。微博與SNS一樣，是以現實人際關系為組群基礎，但又不局限于這些關系，它以共同興趣為最終聯系紐帶，通過六度空間原理，［12］不斷更新、擴展著用戶的交往群體。這樣，微博就成功地實現了自由設定自己的交友圈，控制自己希望的社交范圍，提升了交往的質量。微博圈子的有效建立，也就自然為孤獨個體重新建立起了共同體，成為人們情感歸屬的一種對象。

在哲學上，對自由的理解不盡一致，其中常見的一種解釋，是將自由理解為個體擁有自由選擇權，不必過著規定的生活。如果這樣理解的話，那么無疑微博平臺是給予用戶最多自由的網絡技術平臺，這點也體現在網絡群組的組建上:

首先是對關注對象自由選擇。微博提供了“關注”功能，關注是一種單向、無需對方確認的關系，可以隨意添加關注。添加后，系統會將關注對象更新的微博內容同步呈現在用戶的接受終端。一個用戶“關注”的對象越多，則獲取的信息量越大;關注的對象不同，獲取的信息的質量和內容也不同，這些都是用戶自主選擇的結果。微博用戶可以挑選自己感興趣的人進行關注，也可以方便地隨時取消“關注”。

其次是對粉絲自由選擇。微博客不僅可以自由選擇關注的對象，也可以選擇粉絲。每個微博客可以發出邀請，邀請培養一批關注自己的“粉絲”，形成一個自己的交際圈。如果粉絲數量可觀，用戶可以有針對性地對自己的“粉絲”群進行分類，這樣在傳播內容時，可以限定自己的信息發布范圍。當然，如果有不喜歡的人成為了自己的粉絲，就可以使用微博的黑名單功能，在粉絲用戶名旁點擊“移除”按扭，就可以解除雙方的信息往來關系。

無論是對關注對象的選擇，還是對粉絲的選擇，其實選擇標準最終都可以歸結為一個，那就是興趣。微博社群的加入與退出完全自由，能夠將各個微博用戶粘連在一起的，只有興趣。各方興趣相同了，交流就能獲得快感，在碎片化時間中既能排遣寂寞、打發無聊，也維護了社會關系，一舉而兩得。

(二)標簽作為興趣代碼的共同體重建

就像論文有關鍵詞便于歸類一樣，每個微博用戶都有個人標簽便于聚合。所謂個人標簽，“是指自定義描述自己職業、性格特征和愛好的關鍵詞，通過搜索標簽可以發現與自己同行同好、同性格或共同經驗的人”［13］。微博用戶在設計自己的個性說明時，可以添加新的標簽或是刪除已有標簽。標簽是微博時代人們建立關系的身份識別碼，就像動物身上特有的味道，是判別對方是否屬于同類的特征。

標簽命名百無禁忌，名稱因此千奇百怪:山楂樹、宅、美劇、睡覺、一些事一些情、郁悶、非誠勿擾、周一……似乎所有的詞語，都可以成為一個人群聚合的理由，標簽的古怪和多樣，實質上是個人主義時代人們個性的一種自我說明和證明。標簽的多樣性鼓勵了個體的個性，但個體并不因此寂寞，因為經由任何一個標簽，在搜索引擎的幫助下都可以尋找到同好者或被同好者找到。借助標簽這一通道，在主動和被動中，個人的虛擬交往圈子被不斷更新。可以說，標簽是孤獨社會中人們重新聚合的重要方式，正是通過標簽對同道中人的聚合，越來越原子化的現代人才重新尋找到了集體，久違的歸屬感回歸個體。

在哲學中，自我可以被分為三個部分:生理自我、社會自我、心理自我。其中心理自我是指個體對自己智能、興趣、愛好、氣質、性格諸方面心理特點的意識。微博是以興趣建立“關注-被關注”交往圈層的，用戶在與志同道合者的交流過程中，自我的興趣、愛好、氣質與性格被進一步激發，個性能被發展得更加粲然鮮明，自我意識必然得以強化。

注釋:

［1］艾瑞咨詢:《2010年4月美國Twitter用戶社交活躍度高于普通互聯網用戶》。

［2］全國13所高等院校聯合編寫組《社會心理學》，南開大學出版社，2003年，第103頁。

［3］閆肖鋒:《微博心理學》，載《青年記者》，2010年4月上。

［4］閆肖鋒:《微博心理學》，載《青年記者》，2010年4月上。

［5］《微博研究報告:短期內沖擊SNS自我表達型近半》(Techweb．com．cn)。

［6］胡泳:《從內觀到分享和發現》，載《新周刊》，2010年第2期。

［7］(德)恩斯特·卡西爾:《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社，2004年版，第36頁。

［8］(英)安東尼·吉登斯:《現代性與自我認同現代晚期的自我與社會》，趙旭東、方文譯，三聯書店，1998年，第275頁。

［9］(德)恩斯特·卡西爾:《人論》，甘陽譯，上海譯文出版社，2004年版，第21頁。

［10］郭慶光:《傳播學教程》，中國人民大學出版社，1999年版，第80頁。

［11］《微博媒體特性及用戶使用狀況研究報告》(http:// www．cnad．com/html/Article/2010/0819/20100819092152827．shtml)。

［12］六度空間原理又稱小世界理論，指任何一個人最多通過六個人的聯系，就可以和世界上任何一個陌生人建立起關系。

［13］標簽定義參考了新浪微博官方網站(http://help．sina．com．cn/i/199/594_12．html)。

G20

A

1004-342(2014)02-01-06

2014-01-02

2012年度教育部青年基金課題《互聯網對個體的自我建構影響研究》(12YJC860026)。

廖建國(1976-)，男，樂山師范學院文新學院副教授，新聞學博士;范中麗(1975-)，女，樂山師范學院體育學院講師。