論文化全球化視域下中國文化的發展方向

楊高

（樂山職業技術學院 思政部，四川 樂山 614000）

文化是一個民族的精神和靈魂，是民族的血脈和人民的精神家園。黨的十七大報告曾指出：“要堅持社會主義先進文化前進方向”，十七屆六中全會又提出：“堅持中國特色社會主義文化發展道路”這一命題，十八大報告更強調：“建設社會主義文化強國，關鍵是增強全民族文化創造活力。讓一切文化創造源泉充分涌流，開創全民族文化創造活力持續迸發的新局面。”當今的文化，已經是突破地域限制的全球性文化，中國文化領域將面臨諸多挑戰。既有西方文化沖擊，又有本民族文化的深化，還有馬克思主義中國化的發展以及對世界文化發展的貢獻，等等。堅持中國特色社會主義文化發展道路，需要從文化全球化視域下思考中國文化的發展方向，這是堅持中國特色社會主義道路的重要舉措。

一、文化全球化既是現實的也是合理的，不同文化間沖突是必然的

第一，文化全球化是現實的。馬克思指出：“意識在任何時候都只能是被意識到了存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程。”［1］（P72）目前，我國同大多數國家和地區以及聯合國教科文組織等國際組織建立了多種形式的文化交流機制，與145個國家簽訂政府間文化合作協定，簽署了近800個年度文化交流執行計劃，與近千個國際文化組織和機構開展文化交往。同120個國家建立了1500對友好省州和友好城市關系，建成海外中國文化中心9個。截至2011年底，已在105個國家建立了358所孔子學院和500個中小學孔子課堂，注冊學員達到50萬人。2011年，全年在華學習的外國留學人員總數首次突破29萬人，共有來自194個國家和地區的292，611名各類來華留學人員，分布在全國31個省、自治區、直轄市（不含臺灣省、香港特別行政區和澳門特別行政區）的660所高等院校、科研院所和其他教學機構中學習。

第二，文化全球化是合理的。文化來源于生活，是一定生產方式的產物。馬克思指出，精神生產“不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配。”［2］（P121）“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，”［3］（P32）“精神生產隨著物質生產的改造而改造。”［1］（P292）目前，聯合國有193個成員國，世界貿易組織有144個成員國，國際貨幣基金組織有187個成員國，世界銀行有187個成員國成為其股東。人類在全球規模的基礎上生活，為文化全球化提供了生存的土壤。

第三，不同文化間的沖突是必然的。文化是多元的，是平等的，是有先進與落后之分的。凡能揭示客觀事物發展規律，符合客觀事物發展規律的文化，就是先進的文化。反之，就是落后或腐朽的文化。“沒有對抗就沒有進步，這是文明直到今天所遵循的規律。”［4］（P104）文明在對抗、斗爭中進步與發展，這種進步的方向是波浪式的前進和螺旋式的上升，這種進步的方式既可能是“和諧的進步”，也可能是“野蠻的征服”。

第四，文化全球化趨勢實質是社會生產力發展的結果。人類社會的全球化進程是一種自然歷史過程，它是由科學技術和經濟迅速發展促成的一種世界發展的整體化趨勢。進入20世紀90年代，現代技術革命在更深的層次推動著世界經濟朝著全球化方向演進。經濟全球化所帶來的資本、技術、人才、知識、信息等生產要素跨越國界的流動與配置，必然會在不同程度上帶來各國民族文化和價值觀的改變，使各國文化呈現出與經濟全球化相適應的新的發展態勢。

第五，只有先進的文化才有生命力。在人類悠久歷史長河中，一個國家的文化底蘊，是該民族存在與發展的根基，文化是“硬”實力。文化的繼承與傳播、沖突與相融，只有先進的文化才能有生命力，才能確保文化安全。在今天的中國積極地融入全球化過程中，傳統文化與現代文化、民族文化與世界文化的交融與沖突已不可避免。賦予中國文化強大的生命力，即使面對野蠻的征服者，最終也會讓他們被“較高文明所征服。”［5］（P686）

二、中國文化的發展方向就是堅持建設中國特色社會主義文化

第一，堅持我國意識形態上的馬克思主義一元主導下的文化多樣共存的文化發展方向。在任何國家或社會，不管社會形態有多么的不同，社會思想有多么復雜，在意識形態領域，占支配地位的思想總是統治階級的思想，或者說指導思想都是一元的。這是因為“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想”，“支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的。”［6］（P550）馬克思主義“吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西。”［7］（P167）深刻揭示了人類社會發展規律，是被實踐證明了的推動社會進步、創造人民美好生活的科學理論。中國共產黨人依靠馬克思主義，領導中國人民徹底擺脫了近代中國半殖民地半封建社會，實現了民族獨立與解放；依靠馬克思主義，建設和發展了中國特色社會主義，開始了偉大的民族復興。中國60多年來走過了其他國家幾百年的發展歷程，造就了令世界矚目的“東方奇跡”，從根本上講都是在馬克思主義指導下取得的。毛澤東講：“自從中國人學會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動。從這時起，近代世界歷史上那種看不起中國人，看不起中國文化的時代應當完結了。”［8］（P516）鄧小平指出：應該堅信“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”［9］（P382）實踐證明：“沿著馬克思的理論的道路前進，我們將越來越接近客觀真理（但決不會窮盡它）；而沿著任何其他的道路前進，除了混亂和謬誤外，我們什么也得不到。”［7］（P50）

在堅持我國意識形態上的馬克思主義一元主導下，我們要“尊重差異，包容多樣”，重視中外文化交流，大膽吸收、借鑒國外的優秀文化成果，“洋為中用”，反對盲目排外主義和拿來主義。毛澤東指出：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學。”［10］（P41）鄧小平在 1992年的南方講話中指出：“社會主義要贏得與資本主義相比較的優勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發達國家的一切反映現代社會化生產規律的先進經營方式、管理方法。”［9］（P373）今天發展起來的中國，仍然存在著幾千年以來封建殘余思想的侵襲和西方資本主義思潮的攻擊，社會主義與其他意識形態的斗爭從來就沒停止過。滲透與反滲透，影響與被影響，作用與反作用將是長期的。“一定的社會意識的解體足以使整體時代覆滅。”［2］（P35）在堅持文化多樣共存、發展的同時，我們一定要堅決地抵制腐朽思想文化，尤其是打著“普世價值觀”旗號的資產階級腐朽思想文化，牢牢確保馬克思主義的一元主導地位。須知，矛盾雙方的地位，是會發生轉化的。

第二，堅持用社會主義核心價值體系推動社會主義文化大發展大繁榮的文化發展方向。“文化的核心是由價值觀構成的”，［11］（P8）一個國家的文化就應該有自己的核心價值體系。美國用的是“立國價值”（regime value、政體價值），這是指一個國家的建立、運行所需要的基本價值觀。公民對于國家基本價值觀要保持忠誠；而對于國家的管理者而言，忠誠于國家的基本價值，是遵守了最初與人民的約定這一最原始的契約，這一價值觀是不容討價還價的。在一個擁有56個民族和13億人口的中國，要實現全面建設小康社會奮斗目標，要發展中國特色社會主義、要實現中華民族的偉大復興，也必須鑄就能夠體現社會主義意識形態本質的，充分發揮凝聚作用的核心價值體系。馬克思主義是人類思想史上最偉大的成果之一，深刻揭示了社會歷史發展的客觀規律，為先進文化建設指明了正確方向。社會主義核心價值體系把體現人類真善美價值的優秀文化成果整合在一起，成為社會主義先進文化的精髓，引領著我國社會主義文化建設，推動著我國社會主義文化大發展大繁榮，決定著我國社會主義發展方向。

第三，堅持深度挖掘中國傳統優秀文化，并與時代性相結合的文化發展方向。文化的發展既不是直線性的，也不是斷裂式的。每個新時代的文化，都會受到前一時代文化的滋養與影響，歷史的連續性決定了文化的連續性。“人們自己創造自己的歷史，是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”［1］（P585）中華民族五千年的發展史，給我們留下了經、史、子、集與儒、道、釋、理學等博大精深的文化財富。雖然“中國幾千年的文化，主要是封建時代的文化”，但要“把封建主義的東西和非封建主義的東西區別開來”，［12］（P225）“剝削階級當著還能代表群眾的時候，能夠說出若干真理。”“孔孟有一部分真理，全部否定是非歷史的看法。”［13］（P84）“將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。”［14］（P708）以馬克思主義的“既克服又保留”、“古為今用”的文化態度來對待中國傳統文化，其如倫理道德上仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠愛國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚、勇毅力行的傳統美德，是中華民族的優秀傳統文化，這些優秀的傳統文化是我們寶貴的精神財富，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。

每一時代有每一時代的文化，之所以如此，是在于每一時代的文化要體現其時代性的創造。恩格斯講：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”［15］（P284）社會主義文化不是從天上掉下來的，而是在批判地繼承了人類歷史上以往所有文化遺產的基礎上創立起來的。社會主義文化也要發展，也要體現時代性的特征。加強對優秀傳統文化的深度挖掘，使優秀傳統文化體現時代性，富于創新性，成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

第四，堅持“民族的科學的大眾的文化”和文化“雙百方針”的文化發展方向。毛澤東指出：“民族的科學的大眾的文化……就是中華民族的新文化。”［14］（P708～709）這一論斷回答了“誰的文化”和“什么文化”的問題，具體地規定了新文化的主體和性質，即民族主體和人民主體；民族性、人民性、科學性、實踐性的性質。所謂科學的文化，就是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是、客觀真理及理論和實踐的一致性的文化。就是堅持唯物主義，反對唯心主義、民族虛無主義和歷史虛無主義的文化。所謂大眾的文化，就是為全民族中90%以上的工農大眾服務的，是人民大眾的文化，是民主的文化。

“雙百”方針揭示了文化發展的內在規律，是被實踐證明了的繁榮我國社會主義文化的基本方針。毛澤東講：“百花齊放、百家爭鳴，這是一個基本性的同時也是長期性的方針。”［10］（P278）“藝術上不同的形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。”［10］（P229）“對于錯誤的意見，不是壓服，而是說服，以理服人。”

當今中國已經融入世界國際舞臺，與世界各國各民族包括文化在內的各項交流已日趨頻繁和緊密。中國特色社會主義文化建設，只有明確方向、確保道路，才能為中國特色社會主義各項事業取得成功提供不竭動力。

［1］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯全集（第42卷）［M］.北京：人民出版社，1979.

［3］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［4］馬克思恩格斯文集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1958.

［5］馬克思恩格斯文集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［6］馬克思恩格斯文集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［7］列寧專題文集［M］.北京：人民出版社，2009.

［8］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［9］鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1993.382，373.

［10］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［11］（荷）G.霍夫斯坦德.跨越合作的障礙——多元文化與管理［M］.尹毅夫，陳龍，譯.北京：人民出版社，1996.

［12］毛澤東文集（第8卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［13］毛澤東文集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1996.

［14］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［15］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.