劉天華音樂思想及其啟示

徐慧文

（福建工程學院 人文學院，福建 福州 350014）

劉天華先生是我國近代著名的國樂宗師、著名作曲家、二胡演奏家和音樂教育家，其生命盡管只有短暫的37個春秋，但其在音樂表演和教育生涯中努力探索，逐漸形成了自己獨特、全面、豐富的音樂思想，在一定程度上，推動和促進了中國民族音樂藝術的發展。［1］本文通過回顧劉天華先生的音樂創作、表演和教育生涯，進一步挖掘劉天華先生的音樂思想，以期探討新時期劉天華音樂思想對中國音樂發展的重要意義。

一、劉天華音樂思想

劉天華先生非常重視傳統音樂藝術的傳承與創新。在漫長的封建社會，優秀的民間傳統音樂歷來不受統治階級的重視，直至近代，這種輕視民間音樂的觀念仍沒有得到改變，反而在一定程度上加劇了，音樂界的崇洋派甚至認為，民間傳統音樂屬于一種落后的應淘汰的東西，不值得花精力和時間去研究和搜集；再加上我國傳統記譜方法不科學，導致民間傳統音樂不能妥善保存和長久流傳，這都嚴重阻礙了民族傳統音樂的發展。［2］劉天華非常重視傳統音樂藝術的傳承與保護。他改革了傳統的工尺譜體系，在工尺譜旁邊標注出附點、休止符、連線、節奏線以及弓法、指法、把位、強弱和多種表情術語等，使工尺譜體系日臻完善，便于流傳，并向我國民間音樂界介紹和推廣線譜記譜法。他在《音樂雜志》上發表的音樂作品，均采用工尺譜與五線譜相對照的形式，有力地擴大了線譜記譜法在我國民間音樂界的影響，有利于我國民間傳統音樂的妥善保存和長久流傳。劉天華先生堅持不懈地搜集整理我國民間傳統音樂，為此付出了艱辛的勞動。劉天華經常親自前往北京天橋雜耍場等民間藝人聚集地，搜集散落在社會底層的各類優秀民間音樂，甚至還經常放下身段，親自邀請優秀民間藝人到自己家中表演，以手稿的形式，搜集整理散落在社會底層的優秀民間音樂，以方便其傳承和保護。但遺憾的是，由于經費困難，在他去世后，很多手稿因未能及時出版而沒有保存下來。劉天華先生以高度的民族責任感，開創了我國以科學記譜法記錄整理戲曲、民間音樂的先河，對我國民族民間音樂科學記譜法的運用與推廣，產生了積極而深遠的影響。

劉天華先生終其一生，始終堅持“顧及一般的民眾”的平民音樂教育思想。在當時，音樂藝術教育主要以上層社會人士為對象，這種教學模式有著貴族化的傾向。這一西方教學模式，束縛了音樂的教化功能，致使音樂失去其應有的社會功能。在此背景下，劉天華積極倡導音樂“顧及一般的民眾”的平民教育思想，呼吁音樂界改變音樂教育貴族化的傾向，將音樂普及到社會平民階層。［3］劉天華認為，音樂應當屬于全體社會大眾。他在《月夜及除夕小唱說明》中特意向音樂界的“先生們”暗示，不要只會一味迎合社會“貴族們”“唱高調”，如果音樂不從社會民眾的角度出發，創作出深受社會民眾歡迎的音樂，那么音樂最終將會成為“貴族們手中的玩具”，致使音樂藝術失去其原本之意。他深刻地指出了當時我國音樂教育模式的局限性，提倡“要把音樂普及到一般民眾”，使音樂成為全社會“人人必備的一種養生之具”。雖然當時的社會現實不利于其平民音樂教育理想的實現，劉天華也意識到，要真正把音樂教育普及到一般民眾，這真是一件萬分渺遠很難實現的事，但他卻為了自己的平民音樂教育理想，努力務實地開展了非常積極的工作。

劉天華先生特別強調兼收并蓄，努力促進中西音樂的調和與合作。清末民初的中國，隨著科舉制等舊教育制度在中國的廢除，新型學校在中國各地紛紛建立，學堂樂歌隨之興起，西方的音樂教育方式、教育理論和表演樂器被迅速引進到中國，從而形成一股學習西方音樂的熱潮。在西方音樂文化的強烈沖擊下，當時音樂界沒有理智正確地看待西方音樂文化，形成了或全盤否定本國音樂文化，或排斥西方音樂文化的極端音樂思想。劉天華認為，這兩種極端的音樂思想，都不利于促進我國音樂的正確發展。為此，他積極倡導兼收并蓄的原則，呼吁應在繼承我國優秀傳統音樂文化的基礎上，融合西方優秀音樂，在相互交流的基礎上創新。劉天華先生指出，一方面，要以強烈的歷史責任感和出于對民族音樂的熱愛，繼承和保護中國傳統音樂遺產；另一方面，也要理智地看待西方音樂文化，要虛心學習和借鑒西方音樂的先進理念及教育技法。［4］也就是說，應該兼收并蓄，將西方先進音樂與我國民族傳統音樂相“調和”，只有這樣，才能建立一條具有中國特色的，通向世界的，科學發展的音樂藝術新路。

“為人生而藝術”是劉天華先生的核心藝術觀。他提倡“為人生而藝術”的藝術觀，強調音樂應該反映社會現實，表達社會民眾的日常生活感情，認為音樂理應成為“人人必備的一種養生之具”。劉天華從事民族音樂事業的目的，不只是出于自身的愛好，而是為著力圖扭轉當時民樂在舊社會被人輕視的局面。劉天華為了改進民樂，到處奔波呼吁，甚至上書蔡元培，擬在北方成立國立北平音樂學院，以培育音樂人材。為避免音樂淪為貴族們的玩具，他提出音樂“要顧及一般的民眾”的民主的、進步的主張，為受人輕視的胡琴平反，并為其創制新聲等，所有這一切，都體現出他的“為人生而藝術”的進步的、革新的音樂思想。［5］

此外，劉天華先生還特別重視音樂的社會功能。音樂的社會功能，是音樂得以發展和創新的原動力。劉天華認為，音樂具有教育、審美、娛樂三重社會功能。劉天華強調，音樂可以培養和提高學習者的情操。他極力反對把音樂作為一種實現社會功利目的的手段，認為音樂應成為能給人以教化的重要工具。劉天華認為，音樂教育的實質就是審美教育。在他看來，一個人除了衣食住等日常必須之外，其最重要者“無過于音樂”。他說：“我們知道冷了穿衣，餓了吃飯，卻不知道精神上受了痛苦還要一種東西去安慰他。”在當時的社會，大多數人的自我需求僅僅停留于“一是升官，一是發財”的生理需求上，卻忽視了自我心靈的安慰。［6］在劉天華看來，能夠在人“精神上受了痛苦”時予人以安慰的，正是音樂。劉天華認為，音樂還具有重要的娛樂功能，音樂愛好者才是真正“懂得人生快樂的人”，音樂可以讓學習者“享受精神上純潔的幸福”，是每個人理應具備的“一種養生之具”。劉天華重視音樂的社會功能，并將其作為一個整體統一看待，這與西方藝術界對音樂藝術社會功能的認識，基本上是相同的。

二、劉天華音樂思想對當代音樂的啟示

劉天華先生把畢生精力投放在改進民樂之上，立場堅定地提出音樂“要顧及一般民眾”，堅決防止音樂成為“貴族們的玩具”。在與國粹主義的斗爭中，劉天華形成并發展了自己的國樂思想。他提出的“必須一方面采取本國固有的精粹，另一方面容納外來的潮流，從東、西方的調和與合作之中，打出一條新路來”等音樂思想，對當代的音樂發展，仍極富指導與啟迪意義。［7］

劉天華對民族音樂的熱愛啟發我們，應該重視學習和傳承中國優秀的民族傳統音樂。世界上的每個國家和民族的傳統藝術，都是以自己獨特的民族化特色為靈魂的，音樂藝術也不例外。含蓄嚴謹的德國聲樂，熱情奔放的意大利聲樂，樸實自然的中國聲樂，無不獨具民族化魅力，在世界范圍內獨樹一幟。早在1956年8月24日，毛澤東在同音樂工作者的談話中，就明確指出“藝術要有民族形式和民族風格”，這是因為“藝術離不了人民的習慣、感情以至語言，離不了民族的歷史發展”，從政治高度明確了音樂藝術與民族傳統音樂的內在傳承關系。在發展文藝時弘揚民族優秀文化，不僅關系到我國文化的興衰，而且在政治上具有重要的意義。音樂工作者應扎根于中國傳統音樂的沃土之中，吸取其精華，這樣才能使我們的音樂創作更具有民族風格、中國氣派，才能使我們更全面、更深入地了解中國傳統音樂的歷史和現狀，將傳統音樂發揚光大。

劉天華對中西音樂的兼收并蓄啟發我們，應重視對國外先進音樂文化的學習與借鑒。劉天華先生于1912年開始學習小提琴、鋼琴等。在北京大學音樂研究會任教期間，他隨燕京大學音樂系教授Suth Stahl學習作曲，隨俄籍教授托諾夫學習小提琴。他對二胡演奏及其發音機制的改革，就是吸收了小提琴的演奏技法，做到了“洋為中用”。1956年8月24日，毛澤東在同音樂工作者的談話中也明確指出，音樂工作者在進行藝術創作時，應該以“中國藝術”為基礎，再吸收一些國外的先進理念，進行“自己的創造為好”。對國外的東西如果一概排斥或者全盤吸收，都是錯誤的，應該吸收“它的長處”，只有這樣，才會對我們有益。因此，我們要重視學習借鑒國外先進的音樂文化，以中國傳統音樂文化為基礎，再吸收一些國外的先進理念，大膽創新，以使中國音樂步入世界優秀音樂文化之林，并進而站在世界音樂發展的前列。

劉天華對音樂社會功能的重視啟發我們，應重視開展音樂的社會普及教育。音樂普及教育的概念對于音樂界來說并不陌生，在國家強調提高軟實力的今天，如何讓更多的觀眾走進音樂廳來關注欣賞音樂的重要性更加突出。音樂的熏陶，可以達致人格情操的升華和心靈品格的凈化，事關國民整體綜合素質的提升，而在音樂的社會普及教育中，我們尤其要重視培養青年的音樂素養。青年是國家未來發展的棟梁，他們整體音樂文化素養水平的高低，代表和決定著國民整體綜合素養的高低。為此，學校和相關主管部門不僅有責任推廣嚴肅的高雅文化，更應該在日常教育中認真施行，以積極推進民族音樂的發展，努力使音樂成為“人人必備的養生之具”。

劉天華窮其一生，醉心于他的音樂殿堂，在傳承民族音樂，提高民間音樂地位，施行音樂教育等諸多方面，多有建樹。其“讓國樂與世界音樂并駕齊驅”的理想雖未達成，但他所做出的一切努力，為近現代國樂的發展鋪平了道路，對當代音樂的發展也極富啟迪與借鑒意義。

［1］馮曉.劉天華——中國近代音樂史上杰出的民族音樂家［J］.遵義師范學院學報，2009（1）.

［2］魯日融.劉天華繼承發展民族音樂的歷史貢獻及其現實意義［J］.交響，1992（4）.

［3］趙建斌.立足傳統·中西調和·改進國樂——劉天華國樂改進思維探究［J］.山西師大學報（社會科學版），2012（3）.

［4］彭薇.劉天華“國樂改進社緣起”漫論［J］.內蒙古藝術，2011（1）.

［5］李佼佼.劉天華音樂創作和美學思想探析［J］.江西金融職工大學學報，2007（6）.

［6］李杰.劉天華音樂美學思想初探［J］.貴州大學學報（藝術版），2009（4）.

［7］梅雪林.從《音樂雜志》看國樂改進社——兼談劉天華的國樂思想［J］.音樂研究，1995（4）.