大學生道德冷漠及其消弭對策

項娟

(閩南師范大學 馬克思主義學院，福建 漳州 363000)

當今社會正處在體制轉型、社會結構變動、社會形態變遷的時期，人們的行為方式、生活方式和價值體系都發生了巨大的變化，呈現出價值多元化。大學生是未來社會的主人，大學生的素質決定了社會的整體素質，可目前大學生道德冷漠現象突出，對個人、家庭、學校和社會都產生了一定的影響，如不及時矯治，會造成嚴重的后果。

一、大學生道德冷漠的主要癥候

道德冷漠“是指一種人際道德關系上的隔膜和孤獨化，以及由此引起的道德行為方式的相互冷淡、互不關心，乃至相互排斥和否定”[1](P86～87)。大學生的道德冷漠是指行為個體與個體之間、個體自身之中知與行的沖突和欠缺，以及行為個體忽視在行為過程中所應遵循的主體間性的人際關系，因而造成的人際交往中的冷淡、孤僻、沖突、排斥等行為方式。大學生的道德冷漠，可分為三個層面：血緣冷漠，價值觀冷漠，對他人、社會和弱勢群體的道德冷漠。

血緣冷漠。部分大學生在處理親情關系時，大都采用主客體間性思維方式，即以個人為中心，把自己當主體，主體意識決定客體意識，客體圍繞主體的發展而發展。受此思維方式影響，部分大學生在過度張揚自我的同時，忽視了與其相關的親人，導致血緣冷漠現象的產生。究其原因，一方面，中國人重視家庭、子嗣的觀念遠甚于其他國家，隨著計劃生育國策的推行，我國的人口數量得到了明顯的控制，但獨生子女的增多，使得孩子成了家庭的“小皇帝”，導致其個體意識膨脹，而父母對孩子的嚴要求和高期望，又遮蔽了其對子女愛的表達，以及子女對愛的理解，致使孩子親情冷漠；另一方面，隨著離婚率的增長，單親家庭和未婚媽媽現象普遍，孩子在缺乏愛的不健康環境中成長，不僅沒有安全感，更不懂如何去愛，致使孩子產生冷漠心理。

價值觀冷漠。價值是指主體追求的對自身有利的客體?？腕w是為主體服務的，如客體對主體無利可圖，那么主體則對客體表現出一種冷漠的態度，即價值觀冷漠。價值觀冷漠是道德觀的折射，等同于道德冷漠。大學生價值觀是指大學生基于自身生存和發展的需要，對于某類事物是否具有價值，以及具有何種價值的基本觀點和看法，尤其表現在關于自身價值的看法及如何實現自我價值的選擇上。受到西方各種思潮的影響，當下部分大學生受金錢至上、功利主義以及實用主義等錯誤思潮的影響，只顧自身利益，對他人、社會利益置若罔聞。從“富二代”、“官二代”、“白富美”、“高富帥”等受人追捧的網絡流行詞匯中，我們不難見到當代部分大學生因價值冷漠而導致的價值錯位。

對他人、社會和弱勢群體的道德冷漠，即旁觀者現象?！芭杂^者主要是指緊急事件發生時現場臨時聚集起的眾多圍觀者，他們與事件本身并無聯系，但從社會的倫理角度看，他們具有某種不可推卸的道德義務、責任，因而具有某種精神聯系?！盵2]在眾多的社會道德缺失事件中，不乏作為旁觀者的大學生。社會道德缺失事件的產生，盡管有著十分復雜的內因，但對他人、社會和弱勢群體的道德冷漠，亦是其原因之一。從某一層面而言，旁觀者與施善者雖只一步之差，但由于這僅僅一步的距離蘊藏著太多的不確定因素，而當人們本于對他人、社會和弱勢群體的道德冷漠，對個人利益和施善所承擔的風險進行精確的計算時，便穩固了個體作為旁觀者不可動搖的地位。

二、大學生道德冷漠成因

探究大學生道德冷漠成因，有三點值得注意：其一，個體未形成正確的道德觀，盲目崇尚國外思潮；其二，社會機制的分配不均和等價交換的市場原則，使大學生趨利性意識增強；其三，歷史發展對人們思想形成所產生的不可忽視的影響。

個體自身道德養成過程中受西方思潮的影響突出。隨著經濟的飛速發展，文化交流空前頻繁，在這一背景下，功利主義對大學生思想的影響不容忽視。功利主義代表資產階級利益，認為資本是衡量人們價值的主要依據，一切以個人利益為基礎，能夠滿足個體利益的行為便是道德的，反之則是不道德的。一旦功利主義的價值取向成為部分大學生的追求目標時，部分大學生便會以經濟利益作為自身的價值取向和處理人際關系的依據，從而導致其道德冷漠。

貧富差距的影響以及市場經濟等價交換原則的運用。美國學者阿瑟·奧肯指出：“當富人與窮人間的物質生活水平如此懸殊時，金錢對于權利的侵犯會成為犬儒主義(文明無用論)、激進主義和異化思想的重要來源?！盵3](P28)北大中國社會科學調查中心發布的“中國家庭追蹤調查”數據顯示，中國家庭收入兩級分化嚴重，2012年收入最低的5%的家庭收入累計僅占所有家庭總收入的0.1%，而收入最高的5%家庭的收入卻占所有家庭總收入的23.4%，是前者的234倍。當農村大學生還在為學費犯愁時，富人家的孩子卻可以任意揮霍。這樣的社會現狀，對當代大學生所產生的影響，是不容忽視的。因為貧窮，部分農村地區的貧困學生缺乏應有的社會認同感，由此導致其缺乏應有的社會擔當，當面臨需要幫助的事情時，其首先考慮的往往是自我，奉行“多一事不如少一事”的方針；而介于貧困與富裕之間的部分大學生，則在市場經濟大潮的所謂主流中盲目地跟隨，奉行“事不關己，高高掛起”的方針；至于家庭富裕的部分大學生，則奉行“唯利是圖”的方針，任何事情都與經濟利益相聯系，講求等價交換，不做損己和不利己的事情。由于貧富差距的擴大，市場經濟等價交換原則的運用，生活于其間的大學生的趨利意識不斷增強，從而導致其道德冷漠。

社會發展進程對人們的道德形成產生了根本性影響。探討當下大學生道德冷漠的成因，離不開對歷史的考究。人的發展離不開歷史，所有現存現象都能從歷史長河中尋找到根據。中國有著數千年的封建歷史。封建社會以儒家思想為統治思想，而中庸則是儒家思想的重要組成部分。中庸講求“叩其兩端而竭焉”，意味著人們在判斷一件事物時，不可能有一個固定的標準，只能根據自己的實際情況去做出相應的判斷。中庸本是一個藝術的尺度。由于漢語表意的模糊性，孔子無法也不能對其準確地定義，由此導致其釋義的多種可能性，反映到現實生活中，便是其被人們一再地簡單化：對任何事情，不問原因，無論結果，一概保持適當的居中位置?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦上霜”式所謂前賢的諄諄教誨，便是這一思維方式的明確表述。受此影響，更多的現代人在碰到任何事情時，均以此為原則，在不損害自身利益的前提下，奉行所謂不偏不倚的折衷主義。這一折衷的結果，便是造就了中國自古及今無數的看客或旁觀者。而看客也好，旁觀者也罷，歸根結底，都是一群真正的道德冷漠者。傳統的強大影響力，致使生活于其間的部分大學生，不可能不受到其不良影響。與此同時，我國改革開放的持續深化，國民經濟的飛速發展，不可避免地使得資本主義社會的某些腐朽思潮有了寄生的土壤，比如商品化就是其中之一。在資本主義社會，商品化已經成為一個普遍的必然的社會現象。在以私有制為基礎的商品經濟中，人與人的社會關系被物與物的關系所掩蓋，從而使商品具有一種神秘的屬性，似乎它具有決定商品生產者命運的神秘力量。馬克思把商品世界的這種神秘性比喻為拜物教，稱之為商品拜物教。商品拜物教的實質，就是將人與人之間的關系，轉變為物與物之間的關系，此即物化：人自己的活動，人自己的勞動，作為某種客觀的東西，某種不依賴于人的東西，某種通過異于人的自律性來控制人的東西，同人相對立。物化致使人的獨立意識和人的主體性喪失，而喪失了獨立意識和主體性的這一部分人，自然也就滑向了道德冷漠的泥沼。對傳統一知半解，卻又酷好盲目追新逐奇的部分大學生，最終成了這一錯誤思潮的犧牲品。

三、消弭大學生道德冷漠的對策

消弭大學生道德冷漠，要從強化大學生社會主義道德觀教育，為其營造良好的道德環境，以及完善相關制度入手。

強化大學生社會主義道德觀教育。當代大學生是實現中國夢的主力軍，是中國特色社會主義事業的建設者和可靠接班人。積極教育和引導大學生構建以人生意義，強化責任心，理想信仰和終極價值關懷為核心的美好精神樂園，既是弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園的重要組成部分，也是推動社會主義文化大發展、大繁榮，建設社會主義文化強國的內在要求，更是以人為本的高校思想政治教育所應肩負的當代使命。大學生是構建社會主義和諧社會的重要力量，其社會責任感的有無及強弱，將直接影響社會主義和諧社會的構建，因此，高校必須重視對大學生的社會主義道德觀教育。高校應遵循理論與實際相結合的宗旨，一方面，提升大學生理論素養，培養其應有的社會責任意識；另一方面，可定期開展社會主義道德觀宣傳講座，如邀請感動中國的十大人物來校講座等，如此，有助于大學生樹立正確的道德觀，提高辨別事物是非的能力。

營造良好的道德環境，建立社會公平機制。當今社會，對他人以及弱勢群體的漠不關心，在不同層面都有所存在。隨著科學技術及經濟的發展，媒介遍布各個城鎮鄉村，信息傳播之廣，媒體影響力之大，不可預測。部分負面新聞一旦被不良媒體肆意放大，會在某種程度上惡化現有的道德環境，成為道德冷漠的推手。當大學生頻繁接觸這些負面新聞時，其對大學生的負面暗示和不良影響，是不言而喻的。因此，社會要合力營造良好的道德環境，助人向善，大力弘揚社會主義道德觀，為大學生的健康成長提供一個良好的社會環境。此外，消弭道德冷漠，還應努力縮小貧富差距，完善現有的社會保障制度，確保社會財富再次分配的公平。只有讓人們活得更有尊嚴，更多地感受到社會的溫暖和關愛，才能更好地激發潛藏于人們心底的正義和良知，使其更富有社會擔當精神，從而更好地提升社會的整體道德水平。

用相關制度來規范道德行為。首先，應完善現有的獎罰制度。亞當·斯密說：對我們來說，一個行為，如果它是感激的恰當的和被人認可的對象，那么該行為一定要受獎賞；而另一方面，一個行為，如果它是怨恨的恰當的和被人認可的對象，那么，該行為一定該受懲罰。因此，針對特定行為而做出的適當獎罰，有助于提高人們對特定行為的認知。比如，大學生在做善事后，相關部門應為其頒發獎勵證書，在校內評選三好學生、優秀班干部時，學校應給予相應的加分政策，以此鼓勵大學生，并激勵更多的大學生。其次，完善相應的道德監督機制。國家可以設立專門部門來實行道德監督，同時也可利用社會閑散資源，如處于寒暑假中的大學生，使其監督社會上種種違反道德的行為。大學生一旦成為道德監督的主體，自然而然就會增強道德意識，強化自身的責任心。再次，加大對好人好事的宣傳力度?？稍O立相關咨詢點，使人們在遇到無法判斷決策的事情時，有專業人員為其答疑解惑。此外，還應完善相關經費資助制度，對行善者因其善舉而產生的經濟損失，國家可給予一定的資金支持，以免除其后顧之憂。

大學生道德冷漠現象的產生，與文化、社會以及個體都有著密不可分的關系，為此，要消弭大學生的道德冷漠，需多方入手，為大學生積極營造健康的道德氛圍，惟其如此，方能促進大學生的健康成長。

參考文獻：

[1]萬俊人．再說“道德冷漠”：我們都住在神的近處[M]．沈陽：遼寧人民出版社，1998．

[2]朱力．旁觀者的冷漠[J]．南京大學學報(哲學·人文·社會科學)，1997(2)．

[3](美)阿瑟·奧肯．平等與效率[M]．朱慧玲，譯.北京：中信出版社，2011．