網絡流行語“土豪”的意向性解釋

何夢宇

自2013年9月始，“土豪”成為網絡流行語中最熱的詞之一。2013年10月31日，英國廣播公司(BBC)專門為Tuhao制作了一檔節目，“Tuhao，let’s be friends!”至此，“土豪”一詞風靡全球。“Tuhao”等詞語甚至受到《牛津英語詞典》編纂者的關注。

除了現在人們耳熟能詳的網絡詞“土豪”，離我們時代最近的“土豪”一詞出現在解放前紅色政權在根據地提出的口號“打土豪，分田地”中。在歷史上，“土豪”指地方上有錢有勢的家族、個人或一方的首領。到解放前，“土豪”又成了打倒的對象。這個帶有貶義色彩的詞在絕跡好幾十年后又是怎樣流行起來的呢?

起初，“土豪”出現在網絡游戲中，指無腦消費的人民幣玩家，現今“土豪”用于諷刺那些有錢又很喜歡炫耀的人。“與土豪做朋友”、“為土豪寫詩”等說法在網絡上甚至現實生活中不絕于耳。它成為人們用來調侃的流行語，映照了富而不貴的群體的暴發戶心理。

“土豪”的流行引起了學者廣泛的關注。它引發了對傳統價值觀的反思，成為社會文化形態研究的熱點和新聞評論關注的焦點。 “土豪”的流行映照出了一些新富群體的“暴發戶心態”[1]，是中國社會分層現實問題的產物[2]。本文將從意向性角度分析其流行原因及其所蘊含的語言學價值。

一、意向性與含意推導

意向性起源于中世紀經院哲學，由西方現象學運動的先驅布倫塔諾(Franz Brentano，1838～1917)引入當時的哲學研究。他的學生胡塞爾(E. Edmund Husserl)接受并發揮了這一概念，將它改造為一個純哲學用語。20世紀80年代，美國心智哲學家、語用學家約翰·塞爾(John Searle，1932～)異軍突起，他將意向性同語言活動的研究聯系起來，指出意向性是“心靈的一種特征，通過這種特征，心理狀態指向，或者關于、論及、涉及、針對世界上的情況”[3](P64)。約翰·塞爾的思想在心智哲學領域產生了巨大的影響。

在塞爾看來，“我的主觀狀態使我與世界的其他部分相聯系，而這種關系的一般的名稱就是‘意向性’。這些主觀狀態包括信念和愿望、意圖和感受以及愛和恨、恐懼和希望。”[4]具體來說，意向性就是人的意向對某物的關系。“意”之所“向”，必有所指。[4]

塞爾的意向性理論認為，心靈與世界聯系在一起。而人們生存在世界上，語言作為溝通工具不可或缺，如何理解他人的話語更值得關注。既然心理活動受意向性指引，那么人們對話語的理解也必然受制于意向性。徐盛桓根據含意推導是一種“意向解釋”這一觀念，將意向系統合理性預設的研究，具體體現為一種“基于心理模型的語用推理”的研究范式。[5]

筆者以“土豪”為例，從下面幾個方面進一步論證意向性與含意推導的關系：

(1)心的狀態具有意向內容，事件所帶的命題使得心的狀態得以指向一個客體。

(2)意向狀態用“適應職責(obligation of fitting)”把命題內容與實在世界相聯系。

(3)人能意識到意向狀態是否得到滿足。意向性的滿足取決于世界與意向狀態是否符合。意向性的真假與是否存在于眼前或者是否存在于現實生活中有關。

(4)因果性是意向的因果性。因果性的原初形式是意向的因果性。比如，某人渴了導致“喝水”這個行為，促使他喝水的原因是一種意向狀態“渴”。

(5)意向狀態(如知覺、信念、愿望、意圖等)與其他意向狀態彼此相互關聯。如某人意圖在互聯網上發表言論，他就必須相信國家是民主法治社會，公民有言論自由，等等。

二、基于心理模型的“土豪”含意推理因果化模型

筆者根據徐盛桓的“基于心理模型的語用推理”[5]分析下列網絡流行語更深層的心理機制：

張三：“土豪，我們做朋友吧？”

李四：“我們土豪不需要朋友！”

“土豪，我們做朋友吧”含有一種戲謔的語氣，代表了網民對有錢人的羨慕、嫉妒的心理。當我們尚未明白這句話的起因，要自行揣測它的意思時，這一過程設想如下。

網絡上的對話是這樣，張三稱呼李四為“土豪”，問他可否與自己做朋友，李四回答，“我們土豪不需要朋友”。從當時的語境來看，張三對李四使用“土豪”這個網絡流行語時，他期待李四已經獲知“土豪”的最新流行趨勢和用法，這是張三的交際意向性之所在，同時也為他理解李四的話語提供下向因果域Y。李四的顯性表述“土豪”本義(H)并沒有明確回答做不做朋友的問題，但是他已經估計到張三問話時的知識結構。對于初次聽到“土豪”這個詞的現代人而言，“土豪”給他們的第一印象是它最原始的意思——有錢有勢的個人或家族。解放前的“打土豪，分田地”中的“土豪”帶有貶義色彩，但是現在它并不是指壓迫百姓的地主，而是引申為那些富而不貴的有錢人。所以“網絡上喜歡炫富的人”與“土豪”意思相似，作為其本義的隱性表述(I)。最后，H在Y中因果化。因為“土豪”的本義(H)有代指有錢人的隱性表述(I)，所以可以對H在Y中的合理性做出解釋。

三、“土豪”與意向性

心的狀態具有意向內容，我們想什么，什么東西就存在于思想之中，這個東西就是意向的對象。我們意向的對象不一定是存在的事物，虛構的東西，比如鬼、靈魂、龍，都可以與我們的意識發生關系。布倫塔諾說過，沒有某種被相信的東西，也就沒有相信。但是塞爾曾指出，意向對象只是意向狀態關于的東西，與日常對象一樣，思想者和事物之間沒有“模糊的中介物”。我們在這里提出的“土豪”，是可以思考的，但是它不是日常對象，因為在新時代，舊社會的土豪已經絕跡了。我們現在所承認的“土豪”是我們的意向狀態在主體意識的個體意向性的控制下用“適應職責”適應實在世界的結果。

意向性是某種心理狀態的特征，由于這種特征，心理狀態指向或是涉及世界中的客體和事物狀態。如果一種狀態有關指、涉及或表現其他事態的性質特征，那么它就有意向性。意向性是一種心理狀態，它在表征這種狀態時，一定涉及了言語行為問題。“土豪，我們做朋友吧”，“我們土豪不需要朋友”，“貼上土豪金”，等等，都表示一類意思，即人們對有錢人的羨慕。這類意思可以用不同的意向性樣式表達出來。可見，不同的意向性樣式可以表達相同的命題內容。

“土豪”在個別意識活動中產生，現在為更廣大的社會群體所接受，成為一種集體意向性。集體意向性在社會成員的共同社會行動中表現出來，其前提是所有成員擁有共同的社會行動目標。他們還能分享意向狀態。彼得·阿伯拉爾在概念理論中指出，“個別事物是產生共相的原因，但共相一旦產生，便成為不依賴于個別事物的心靈印象。即使個別事物消失，印象仍然存在。”[6](P130)筆者認為這里的共相屬于集體意向性。集體意向性是群體中的個體意識對社會生活定位產生的一種共識，這種共同意識產生后獨立存在。

言語行為與意向狀態有相同的適應方向，也就是“從世界到語詞”和“從語詞到世界”兩種適應方向。大家意識到“土豪”這種表達本身的特點，在擁有集體意向性的社會環境中調整自己的語言以適應環境。“土豪”被引用到其他領域，主要基于有共同目標的集體意向性的熏陶。此外，“土豪”表達的意思與社會現狀有關，即貧富分化日趨嚴重。

四、結語

人們不能觀察作為人心理現象的意向性，但是可以分析作為意向性實現的手段——語言。網絡流行語屬于社會交往中較有特色的語言，值得研究。本文利用心智哲學中意向性的相關研究成果研究網絡流行語“土豪”，深入探索話語的相關問題。以徐盛桓的“基于心理模型的語用推理”因果化模型為基礎，分析網絡流行語“土豪”，進一步證明話語理解和含意推導是一種意向性解釋。網絡流行語之所以流行，被大眾廣泛使用，是因為網民根據有關的常規意識取得隱性表述，對顯性表述做出補足或闡釋，形成個人理解的意向性，當其在網絡上流傳開去時，被整合為集體意向性。這就表明以意向性為理論工具能夠在一定程度上探求話語機制。

參考文獻：

[1]湯嘉琛.“土豪”何以成為網絡熱詞[N].光明日報,2013-10-16(2).

[2]張天潘.“土豪”的社會與文化隱喻[N].新華每日電訊,2013-10-15(3).

[3](美)約翰·塞爾.心靈、語言和社會[M].李步樓,譯.上海:上海譯文出版社,2001.

[4]邢起龍.塞爾的意向性理論探微——關于馬克思主義意向性理論之建構[D].華中師范大學,2005.

[5]徐盛桓.話語理解的意向性解釋[J].中國外語,2006(4).

[6]趙敦華.西方哲學簡史[M].北京:北京大學出版社,2001.