試論自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)的價(jià)值取向

李宏波 張忠家

專業(yè)建設(shè)是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整轉(zhuǎn)型時(shí)期自學(xué)考試改革的切入點(diǎn)，也是自學(xué)考試發(fā)展的主線，關(guān)乎自學(xué)考試制度的盛衰，是自學(xué)考試適應(yīng)社會(huì)需要，保證其持續(xù)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，而這一重要環(huán)節(jié)的核心，就是其專業(yè)建設(shè)的價(jià)值取向。因此, 審視和思考自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)的價(jià)值取向, 對(duì)改進(jìn)與加強(qiáng)自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)工作，提高自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)規(guī)范化管理水平和緊貼市場需求的人才培養(yǎng)能力，[1]以更好地發(fā)揮完善自學(xué)考試的考試功能和教育功能,具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)價(jià)值取向內(nèi)涵

價(jià)值一詞屬于倫理學(xué)研究的范疇,通常指事物的用途或積極作用。價(jià)值取向是價(jià)值體系中的一個(gè)問題，是對(duì)價(jià)值的定位及認(rèn)識(shí)。[2]不論何種形式的教育，價(jià)值取向都是需要納入考慮的首要問題。

“教育價(jià)值取向是教育改革的靈魂，對(duì)教育發(fā)展起著定向的作用?！盵3]如果以培養(yǎng)目標(biāo)作為教育活動(dòng)展開的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的話，價(jià)值取向無疑決定著如何定位這個(gè)出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)：有何種價(jià)值取向，就會(huì)有何種培養(yǎng)目標(biāo)。但是目前國內(nèi)已有研究鮮有涉及自學(xué)考試價(jià)值取向研究，甚至于自學(xué)考試“價(jià)值取向”概念尚未明確。關(guān)于自學(xué)考試教育價(jià)值取向的探討，不妨先從考察學(xué)者們對(duì)教育乃至高等教育的價(jià)值取向開始。有學(xué)者認(rèn)為，(教育價(jià)值取向)“是主體對(duì)教育價(jià)值的選擇或傾向”[4]，也有學(xué)者從高等教育角度論價(jià)值取向：“高等教育主體對(duì)高等教育的價(jià)值判斷基礎(chǔ)上根據(jù)自身需求，來進(jìn)行教育選擇所表現(xiàn)出來的一種價(jià)值傾向性?！盵5]李攀在綜合對(duì)比多家界定后指出：“學(xué)界在教育價(jià)值取向的定義上，看法頗為一致，即教育價(jià)值取向就是在一定教育價(jià)值觀的指導(dǎo)下，教育主體在選擇教育活動(dòng)時(shí)的某些傾向或選擇。”[6]應(yīng)該說，這個(gè)概括是較為中肯和準(zhǔn)確的。此說法的教育價(jià)值取向涵蓋三個(gè)方面的因素：第一，價(jià)值主體，也就是說應(yīng)該考慮價(jià)值主體的立場與視角；第二，表現(xiàn)為立足于需要之上的選擇；第三，表現(xiàn)為一種傾向性。

對(duì)自學(xué)考試的價(jià)值取向而言，既要考慮到其為高等教育體系的一部分，還要考慮到其獨(dú)特性。一般論及教育價(jià)值主體的研究中，多將教育者的身份作為主體，但是在自學(xué)考試體系中，我們必須認(rèn)識(shí)到，自考生對(duì)自己專業(yè)的選擇和希望獲取的教育效果，是有著很大程度上的自主性和選擇權(quán)的，因此，其價(jià)值主體不僅有教育者，還應(yīng)該包括自考生群體；進(jìn)而言之，自學(xué)考試教育本身有什么發(fā)展需要，自考生對(duì)自學(xué)考試體系有什么訴求，也可以而且應(yīng)該通過價(jià)值取向申發(fā)出來。但值得注意的是，由于專業(yè)建設(shè)本身作為自學(xué)考試教育體系建構(gòu)的基礎(chǔ)工程，因而在自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)中，這種價(jià)值取向就應(yīng)該是：自學(xué)考試主體(教育者和自考生)的價(jià)值訴求(需要)對(duì)專業(yè)建設(shè)本身提出的要求，以及自學(xué)考試的價(jià)值取向在專業(yè)建設(shè)中的具體落實(shí)和體現(xiàn)。

二、自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)價(jià)值取向的幾對(duì)范疇

教育領(lǐng)域?qū)τ趦r(jià)值導(dǎo)向問題，一直存在著這樣幾對(duì)范疇的爭論：社會(huì)本位與個(gè)人本位，工具本位與育人本位，實(shí)用本位與理想本位，知識(shí)技能本位與道德本位。這幾對(duì)范疇從某種意義上而言，可以有所重合，但維度又有所不同，故亦不可等而言之。社會(huì)與個(gè)人側(cè)重于價(jià)值主體維度，工具與育人側(cè)重于教育功能價(jià)值認(rèn)識(shí)維度，實(shí)用與理想側(cè)重于對(duì)教育及其地位對(duì)待態(tài)度維度，而知識(shí)技能與道德則側(cè)重于教育結(jié)果維度。應(yīng)該說，這幾對(duì)范疇是二元對(duì)立思想影響下思維模式的體現(xiàn)。在不同的歷史時(shí)期，由于社會(huì)思潮和社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的不同，人們在價(jià)值定位中的側(cè)重點(diǎn)也有所不同。

在過去三十多年的發(fā)展中，自學(xué)考試作為高等教育的有益補(bǔ)充，無疑承擔(dān)了更多的社會(huì)使命：為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)急需的專業(yè)人才。事實(shí)也正是如此。在那個(gè)高端人才極度缺乏的年代，自學(xué)考試為社會(huì)的發(fā)展輸送了大量人才，充當(dāng)了社會(huì)工具的功能，知識(shí)和技能的掌握也被強(qiáng)調(diào)到無以復(fù)加的程度。從這個(gè)意義而言，其價(jià)值取向?yàn)樯鐣?huì)本位、工具本位、實(shí)用本位、知識(shí)技能本位并無可厚非。當(dāng)然，我們并不否認(rèn)，這也確實(shí)在某種程度上成就了自考生個(gè)人的價(jià)值訴求和受教育需要，還有客觀上對(duì)受教育者心靈和道德上的有效教育結(jié)果，但是總體而言，個(gè)人的、育人的、理想的、道德的價(jià)值是屈居于社會(huì)的、工具的、實(shí)用的、知識(shí)技能的需求之下的。時(shí)過境遷，在三十多年后的今天，社會(huì)形勢又非上世紀(jì)初同日而語，高學(xué)歷人才膨脹貶值，自學(xué)考試面臨新的挑戰(zhàn)，而過去那種社會(huì)的、工具的、實(shí)用主義價(jià)值取向下的教育，已經(jīng)顯出種種弊端，因此，這種情況下，自學(xué)考試的價(jià)值定位需要重新考慮。

這種重新定位，首先需要我們打破過去那種二元對(duì)立的思維模式，不做非黑即白的選擇和對(duì)于不同選擇上綱上線的處理態(tài)度，既不能像過去運(yùn)動(dòng)口號(hào)式的“一切為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)”，亦不可矯枉過正，使價(jià)值取舍重心完全偏向個(gè)人訴求。事實(shí)上，不管在任何時(shí)候，價(jià)值的定位事實(shí)上應(yīng)該是而且也只能是，處于兩個(gè)對(duì)立范疇(社會(huì)本位—個(gè)人本位，工具本位—育人本位，實(shí)用本位—理想本位)中間的一個(gè)點(diǎn)上。我們對(duì)于這種定位的原則，也并非機(jī)械地使之剛好落于二者在分量或在幾何意義上的中心點(diǎn)上，而是合于時(shí)代情境的適當(dāng)點(diǎn)又有所偏重。這并不意味著以一種價(jià)值取代或排斥另一種，而是要謀求二者之間的妥協(xié)和統(tǒng)一，也就是價(jià)值一致。比如說，對(duì)當(dāng)前自學(xué)考試的專業(yè)建設(shè)，我們需要考慮社會(huì)的需求，但是這種需求同時(shí)也應(yīng)該適合于自學(xué)者的需要，如果能在專業(yè)的選擇上，既可以解決自學(xué)者較為迫切的職業(yè)需求，同時(shí)這種專業(yè)人才也是社會(huì)所急需的話，那么這種定位就剛好在社會(huì)和個(gè)人之間達(dá)到完美的平衡。這個(gè)點(diǎn)不一定非要在兩方的正中心，但一定是一個(gè)價(jià)值的重心所在。

三、面向變革的自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)價(jià)值取向

經(jīng)過上述分析，自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)在價(jià)值取向上至少明確了一種合理定位的原則，但是原則只能具備規(guī)定性，卻不具備操作性。專業(yè)建設(shè)是一個(gè)有待于實(shí)踐操作的工作，因此，其價(jià)值選擇也應(yīng)該通過專業(yè)建設(shè)彰顯出來。

專業(yè)建設(shè)要向社會(huì)本位和個(gè)人本位相融合的方向轉(zhuǎn)變。社會(huì)和個(gè)人作為價(jià)值主體的定位，是互相促成實(shí)現(xiàn)而非對(duì)立的。如果時(shí)代還停留在上世紀(jì)90年代，自學(xué)考試可能還依然以社會(huì)需求為本位，追求實(shí)用的工具價(jià)值；但時(shí)至今日，高學(xué)歷人才已經(jīng)顯得過剩，這也就意味著，社會(huì)對(duì)教育的訴求已經(jīng)不如那個(gè)時(shí)候那般迫切，對(duì)于自學(xué)考試而言更是如此。自學(xué)考試不必自告奮勇地?fù)?dān)當(dāng)無謂的責(zé)任，倒是可以從自考者的教育訴求出發(fā)，全面推進(jìn)專業(yè)和課程結(jié)構(gòu)調(diào)整，走出傳統(tǒng)的學(xué)科型專業(yè)和課程模式，[7]真正辦好針對(duì)自考者的教育。從某種意義而言，教育系統(tǒng)所培養(yǎng)的人才，最終都要走向社會(huì)，為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，但是刻意的社會(huì)本位卻無疑對(duì)個(gè)人的訴求形成了壓抑。專業(yè)建設(shè)如果能更加觀照自學(xué)者的需求，創(chuàng)設(shè)有利于自考者個(gè)人發(fā)展、職業(yè)生涯和能創(chuàng)造幸福生活的專業(yè)，同時(shí)觀照社會(huì)對(duì)急需人才的培養(yǎng)，那么，其對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)而言，也是對(duì)社會(huì)矛盾的消減，其社會(huì)價(jià)值在個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)中，亦能得到充分的彰顯。

專業(yè)建設(shè)對(duì)道德教育的價(jià)值追求不可忽視。進(jìn)入新世紀(jì)以后，我們的社會(huì)比以往任何時(shí)候都更加進(jìn)入一個(gè)“白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”的時(shí)代，實(shí)用主義的哲學(xué)占據(jù)了整個(gè)社會(huì)(包括其影響下的教育)，以至于今天的教育往往以學(xué)生成就——其實(shí)也就是其所處社會(huì)地位的高低和所掌握社會(huì)財(cái)富的多少論成敗，而忽視了對(duì)學(xué)生內(nèi)在優(yōu)良人格和道德品質(zhì)的塑造。這種風(fēng)氣導(dǎo)致的結(jié)果是拜金主義的盛行。人們?yōu)榱俗非筮@種外在的成功籌碼，無所不用其極。這不能不說是以前功利的工具價(jià)值導(dǎo)向的弊端。在今天，我們在極為強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)技能和職業(yè)能力的同時(shí)，不可忽視對(duì)學(xué)生良好人格和美好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)有必要在道德教育上增加分量，創(chuàng)新教育形式和方法，構(gòu)建獨(dú)具特色的自考校園文化，以提高自考生的人文素養(yǎng)和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，完善自學(xué)考試的育人功能。

專業(yè)建設(shè)應(yīng)該有更為長遠(yuǎn)的價(jià)值定位。誠然，自學(xué)考試當(dāng)前所面臨的問題是如何實(shí)現(xiàn)改革，度過難關(guān)，但是這也僅僅只是一個(gè)眼前的矛盾，如果不能放眼長遠(yuǎn)的話，那么在可以想見的將來，依然可能誕生迫使其進(jìn)入歷史博物館的社會(huì)變革，所以，面向未來的價(jià)值定位是必要的。自學(xué)考試在發(fā)揮其學(xué)歷教育、培養(yǎng)人才的實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，應(yīng)該積極抓住機(jī)遇，發(fā)現(xiàn)和擴(kuò)展自身的價(jià)值范圍。這個(gè)機(jī)遇就是信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的全面發(fā)展。這些因素，使得終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)成為時(shí)代潮流和需求，而且這也恰恰是自學(xué)考試可以加以利用，且是比規(guī)模龐大的普通高等教育體系更容易整合的因素。從長遠(yuǎn)來看，終身學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)型社會(huì)的理念，大大擴(kuò)展了教育的時(shí)空的存在感。自學(xué)考試不必因?yàn)槠渥陨懋?dāng)前的社會(huì)地位，而將自己視為比普通高等教育低人一等，而應(yīng)該積極定位自身的優(yōu)勢，看到在不遠(yuǎn)的將來，自學(xué)考試教育體系在學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)進(jìn)程中所扮演的重要角色。這不僅僅只是培養(yǎng)人才，而是面向全人類的福祉而展開的偉大事業(yè)。如此，則在立足現(xiàn)實(shí)的情形下，有更為長遠(yuǎn)的價(jià)值定位。這也應(yīng)該是自學(xué)考試專業(yè)建設(shè)中的應(yīng)有之義。而其在操作層面，應(yīng)該積極整合利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，打造功能強(qiáng)大、內(nèi)容浩瀚的助學(xué)平臺(tái)，包括發(fā)展和完善傳統(tǒng)形式的社會(huì)助學(xué)體系、社會(huì)化的咨詢服務(wù)體系，以使學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)資源和助學(xué)者在虛擬校園中形成有效的遠(yuǎn)程助學(xué)服務(wù)體系，為學(xué)習(xí)型社會(huì)的建設(shè)提供更加優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)。這是當(dāng)前自學(xué)考試全面深化改革的戰(zhàn)略選擇。

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