民族化視域中的中國(guó)戲曲動(dòng)畫

孫亮

(安徽師范大學(xué) 傳媒學(xué)院，安徽 蕪湖 241003)

戲曲動(dòng)畫指動(dòng)畫在題材內(nèi)容、角色造型、人物表演等方面，依托中國(guó)傳統(tǒng)戲曲資源的動(dòng)畫片。在各國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展中，不乏依托本國(guó)戲劇資源成功的先例。傳統(tǒng)戲曲與現(xiàn)代動(dòng)畫的融合，在日本早有實(shí)踐。日本漫畫家將日本戲曲融入創(chuàng)作之中，以最流行的商業(yè)漫畫方式，詮釋了日本本土戲曲藝術(shù)的特有韻味；美國(guó)迪士尼動(dòng)畫，長(zhǎng)期以來，都將百老匯歌舞劇式的美國(guó)戲劇風(fēng)格貫穿于其創(chuàng)作中。[1]中國(guó)動(dòng)畫與傳統(tǒng)戲曲的關(guān)系淵源久遠(yuǎn)，早在1942年，中國(guó)第一部、世界第四部動(dòng)畫長(zhǎng)片《鐵扇公主》，就以別具特色的中國(guó)題材，融匯了諸多中國(guó)戲曲元素，形成了別具一格的民族特色，在國(guó)際動(dòng)畫界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。日本動(dòng)畫大師手冢治蟲就是在影院里被《鐵扇公主》深深震撼，從而改變了成為外科醫(yī)生的人生志向，走上了動(dòng)畫創(chuàng)作之路。

一

動(dòng)畫人明確地將戲曲動(dòng)畫納入民族化的視野，并作為其自覺的追求，是在建國(guó)之后。1955年，中國(guó)第一部彩色動(dòng)畫片《烏鴉為什么是黑的》獲得一系列國(guó)際榮譽(yù)，然而這部動(dòng)畫片當(dāng)時(shí)卻被國(guó)際評(píng)委、國(guó)外媒體誤認(rèn)為是一部蘇聯(lián)動(dòng)畫片。這引起了早期中國(guó)動(dòng)畫人的深刻反思。上海美術(shù)電影制片廠第一任廠長(zhǎng)特偉先生，在1956年提出“敲喜劇風(fēng)格之門，探民族風(fēng)格之路”的中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作的精神綱領(lǐng)。這個(gè)口號(hào)的提出，成為中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，主導(dǎo)了此后幾十年中國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作發(fā)展方向。在這個(gè)明確的創(chuàng)作綱領(lǐng)指導(dǎo)下,中國(guó)動(dòng)畫的民族化依托的傳統(tǒng)藝術(shù)資源，主要是中國(guó)水墨畫和傳統(tǒng)戲曲。前者以《小蝌蚪找媽媽》為開端，后者的起步之作《驕傲的將軍》，就是借鑒了京劇藝術(shù)的戲曲動(dòng)畫。戲曲藝術(shù)作為歷史悠久的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，幾十年來，以其獨(dú)特的審美價(jià)值，為中國(guó)動(dòng)畫的產(chǎn)生與發(fā)展提供著素材支持與藝術(shù)支撐。戲曲動(dòng)畫以戲曲故事為演繹內(nèi)容，以人物造型、動(dòng)作程式、唱腔配樂等為創(chuàng)作元素，[2]在表現(xiàn)形式上，先后嘗試了剪紙、皮影、布偶、陶偶等，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。1961至1964年創(chuàng)作的大型動(dòng)畫片《大鬧天宮》，在美術(shù)風(fēng)格、動(dòng)作設(shè)計(jì)、配樂元素等方面，從傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)有的美學(xué)魅力，取得了驕人的成績(jī)。在此過程中，中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展，經(jīng)歷了由模仿他者風(fēng)格到探索獨(dú)特審美風(fēng)格的蛻變。

縱觀中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展歷史，民族風(fēng)格始終是民族動(dòng)畫的靈魂，更是民族動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)振興的內(nèi)在動(dòng)力。上世紀(jì)20年代動(dòng)畫初入中國(guó)，就涌現(xiàn)出一批富有民族風(fēng)格的早期動(dòng)畫藝術(shù)精品。建國(guó)后，尤其是20世紀(jì)60年代和80年代，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫以其鮮明的民族特色贏得了世界認(rèn)同。以《牧笛》、《山水情》為代表的水墨動(dòng)畫，以《大鬧天宮》、《哪吒鬧海》為代表的與傳統(tǒng)戲曲淵源深厚的動(dòng)畫，讓國(guó)外同行刮目相看。如果說《大鬧天宮》意味著中國(guó)動(dòng)畫自身完整的美術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)體系的基本形成，那么，1979年的《哪吒鬧海》則是對(duì)中國(guó)動(dòng)畫民族風(fēng)格的高度概括。國(guó)外同行由此而命名的“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”，即是對(duì)中國(guó)動(dòng)畫民族化的高度肯定。然而，20世紀(jì)90年代以來，面對(duì)新科技的高速發(fā)展與美日動(dòng)畫的強(qiáng)勢(shì)沖擊，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫逐漸喪失了自身特色，不復(fù)當(dāng)日的輝煌。近年來，我國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)量顯著增長(zhǎng)，電視動(dòng)畫總量早已躋身世界前列，院線上映的動(dòng)畫電影也已連續(xù)兩年超過20部，但國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的質(zhì)量并未與產(chǎn)量同步發(fā)展，無法與國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫相提并論。熱潮涌動(dòng)的動(dòng)畫片市場(chǎng)和數(shù)量日益增長(zhǎng)卻倍受冷落的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片，是中國(guó)動(dòng)畫所面臨的尷尬處境：“如今中國(guó)的動(dòng)漫也像足球一樣，充滿激情的觀眾翹首以盼，然而掌聲只能令人惆悵地獻(xiàn)給外來客。”[3]

為了擺脫中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展困境，近年來，業(yè)界多學(xué)習(xí)借鑒美、日、韓動(dòng)畫的成功經(jīng)驗(yàn)。以他者成功模式來振興本國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，成為一大潮流。當(dāng)前，眾多動(dòng)畫公司、從業(yè)者等原創(chuàng)力量都極端地認(rèn)為，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫受眾只喜歡美日的洋風(fēng)味，因此其主持的大部分動(dòng)畫項(xiàng)目均打上了美日動(dòng)畫的深深印記，更有甚者完全日本、美國(guó)化，然而，其市場(chǎng)反響遠(yuǎn)不及預(yù)期效果。其通過衍生產(chǎn)品及動(dòng)畫授權(quán)獲取巨大利潤(rùn)的夢(mèng)想，瞬間破滅。《魔比斯環(huán)》、《藏獒多吉》、《大兵金寶歷險(xiǎn)記》等動(dòng)畫作品，都是失敗的作品。[4]錯(cuò)把國(guó)外動(dòng)畫創(chuàng)作風(fēng)格、題材及敘事方式當(dāng)成制勝法寶，甚至刻意模仿其靈感創(chuàng)意，實(shí)行全方位的拿來主義，結(jié)果在作品中滿是別人的影子，遭遇市場(chǎng)滑鐵盧毫不奇怪。投資巨大，制作水平不可謂不高的《魔比斯環(huán)》，被人視為很像美國(guó)動(dòng)畫而受到市場(chǎng)冷遇，就是一個(gè)明顯的例證。

陷入困境的中國(guó)動(dòng)畫，呼喚民族化的歸來。

二

民族化對(duì)于當(dāng)代中國(guó)動(dòng)畫的風(fēng)格形成和產(chǎn)業(yè)復(fù)興，無疑具有重要的意義。但水墨動(dòng)畫制作工藝非常復(fù)雜，成本極高，制作周期太長(zhǎng)。現(xiàn)代動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)模式是通過長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬤B續(xù)劇創(chuàng)造品牌效應(yīng)，進(jìn)而開發(fā)動(dòng)畫衍生產(chǎn)品而形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈。制作難度極大而效率極低的水墨動(dòng)畫，顯然是一個(gè)難以全面推廣的方向，而將極具民族特色的戲曲精粹融入動(dòng)畫創(chuàng)作，卻有著廣闊的發(fā)展空間。

戲曲是動(dòng)畫創(chuàng)作取之不竭的源泉。動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)振興的關(guān)鍵在于原創(chuàng)力量的興盛，題材內(nèi)容是一個(gè)重要方面。挖掘原創(chuàng)素材最為便捷的途徑，就是取自傳統(tǒng)文化樣式，傳統(tǒng)戲曲就是一個(gè)絕佳的資源寶庫(kù)。僅以安徽省為例，安徽戲曲資源豐富，流傳至今的有黃梅戲、廬劇、徽劇、泗州戲、皖南花鼓戲、鳳陽花鼓戲、目連戲、貴池儺戲、岳西高腔等二十余劇種。很多戲劇曲目均家喻戶曉，這使得由此改編而來的戲曲動(dòng)畫本身就有品牌效應(yīng)，如《目連救母勸善》、《灰闌記》、《王月英元夜留鞋記》、《高文舉珍珠記》、《觀世音魚籃記》、《正昭陽》、《連升三級(jí)》、《龍鳳呈祥》等。這些優(yōu)質(zhì)資源源于生活的積累，題材多元，形式多樣，文化蘊(yùn)含深厚。動(dòng)畫從業(yè)者通過與戲曲從業(yè)者、研究者合作，梳理改編經(jīng)典劇目，對(duì)戲曲故事進(jìn)行二次挖掘改造，適當(dāng)融入時(shí)代精神與流行元素，進(jìn)而可整理出適合動(dòng)畫制作的新劇本。傳統(tǒng)劇目得以流傳下來，足以說明，不論是民間故事還是歷史事件，其內(nèi)容本身是為民眾所認(rèn)可的；同時(shí)，結(jié)合當(dāng)代文化重新解讀經(jīng)典傳統(tǒng)故事，用新思維去演繹經(jīng)典，既有先天的資源優(yōu)勢(shì)，又有獨(dú)特的審美情懷。需要指出的是，在這一過程中，對(duì)前人的文化遺產(chǎn)要懷著敬畏之心與人文關(guān)懷，適當(dāng)取舍，而不能生搬硬套，否則又將走入褻瀆經(jīng)典的誤區(qū)。

戲曲藝術(shù)在角色塑造、用色設(shè)計(jì)等方面，都獨(dú)具特色。戲曲能把每一個(gè)形象都塑造得極具個(gè)性，其形象上較夸張的特征與角色的個(gè)性、身份吻合，觀眾能通過其形象，直觀地感受到對(duì)象的性格與氣質(zhì)。戲曲的用色也極其講究，多數(shù)用色較豐富，色彩明度高。這些多元的色彩，在整體效果中不但不雜，反而十分豐富，高飽和度的顏色給人強(qiáng)烈的視覺沖擊力。其個(gè)性特色鮮明甚至夸張的造型設(shè)計(jì)和色彩運(yùn)用，具體體現(xiàn)在臉譜、服裝、道具等方面。這是傳統(tǒng)戲曲創(chuàng)作長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的凝煉。其裝飾性表象與角色的個(gè)性特征緊密相連。動(dòng)漫造型正好需要這種高度提煉概括的形象。動(dòng)畫創(chuàng)作如果借鑒戲曲藝術(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)，為我所用，然后高度概括凝煉，就能將其固化成一整套設(shè)計(jì)體系，豐富動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)。

傳統(tǒng)戲曲中的表演動(dòng)作、音樂版式、舞臺(tái)效果，建構(gòu)了一個(gè)相對(duì)封閉的表演空間。簡(jiǎn)練夸張的動(dòng)作表情配合恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)場(chǎng)配樂、說唱，演繹出一曲曲動(dòng)人的故事。戲曲中追求意到筆不到的虛實(shí)技巧，給人以無限的遐思。若能合理借鑒吸收這些藝術(shù)技巧，可以極大地提高動(dòng)畫的藝術(shù)感染力，使動(dòng)畫能更好地塑造人物形象，從而推動(dòng)動(dòng)畫敘事情節(jié)的發(fā)展。1981年的動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》，便運(yùn)用了戲曲表演中的虛實(shí)手法，以水墨式造型設(shè)計(jì)塑造了飽滿的人物形象，成為中國(guó)藝術(shù)動(dòng)畫的不朽經(jīng)典。

戲曲因?yàn)槠鋭?dòng)作表現(xiàn)具有一定的局限性，因此，其在傳情達(dá)意時(shí)，聲音就起著重要的輔助作用。戲曲中的聲音，在意境氛圍的渲染、情節(jié)轉(zhuǎn)折的暗示、故事情節(jié)高潮的推進(jìn)等方面，都有很豐富的表現(xiàn)力。這些成功的經(jīng)驗(yàn)，都值得動(dòng)畫創(chuàng)作者學(xué)習(xí)。動(dòng)畫經(jīng)典作品《大鬧天宮》中的人物對(duì)白，就采用了介于京白和朗誦之間的聲音，其背景音效采用了京劇鑼鼓點(diǎn)。這不僅使整部影片充滿了濃郁的民族特色，還更好地烘托了打斗場(chǎng)面。為了表現(xiàn)七仙女的嫵媚，主創(chuàng)別出心裁地切入了一段昆曲唱段，使得敘事節(jié)奏張弛有度。《大鬧天宮》的成功，與戲曲音樂的巧妙融入，顯然有一定關(guān)聯(lián)。

三

換個(gè)角度看，動(dòng)畫對(duì)戲曲的依托也不是單向度的。動(dòng)畫是深受受眾喜愛的當(dāng)代傳播手段之一。它通過影視媒體，潛移默化地影響著各個(gè)年齡段人群，尤其是影響著未成年人對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，包括社會(huì)規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式等，具有傳統(tǒng)藝術(shù)難以企及的優(yōu)勢(shì)。研究顯示，隨著數(shù)字媒體的普及，戲曲劇場(chǎng)演出往往呈現(xiàn)賣唱不賣座的慘淡局面，民間戲曲團(tuán)體的生存也很艱難，很多經(jīng)典劇目瀕臨散失，而依托戲曲的動(dòng)漫創(chuàng)作，則有利于古老戲曲文化的傳承發(fā)展。運(yùn)用青少年喜歡的動(dòng)漫形式來傳播推廣經(jīng)典戲曲文化，可以讓青少年在欣賞動(dòng)漫的過程中，輕松愉悅地接觸、關(guān)注、喜愛傳統(tǒng)戲曲，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，以從根本上培養(yǎng)新一代對(duì)文化經(jīng)典的認(rèn)同。這對(duì)傳承和弘揚(yáng)戲曲藝術(shù)，同樣具有重要的意義。

以京劇和昆曲為代表的傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，以其悠久的歷史，深厚的情感積淀，成為最富民族性特色的藝術(shù)形式之一。當(dāng)下，中國(guó)戲曲的凋零，似乎給人一種過時(shí)落后的錯(cuò)覺，這里的原因我們暫且不論，但戲曲中的諸多成功經(jīng)驗(yàn)如果運(yùn)用在動(dòng)畫創(chuàng)作中，則能創(chuàng)造出另一番天地，給動(dòng)畫帶來新鮮的活力。戲曲與動(dòng)漫的結(jié)合，是發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的必然結(jié)果，是時(shí)尚與傳統(tǒng)的結(jié)合，二者互補(bǔ)，相得益彰。[5]戲曲動(dòng)畫《雙下山》改編自同名昆曲劇目，使用三維動(dòng)畫技術(shù)制作，追求中國(guó)水墨畫的灑脫與隨意，彰顯了獨(dú)特的東方魅力。2008年，該片獲中國(guó)國(guó)際動(dòng)漫節(jié)兩項(xiàng)大獎(jiǎng)，2009年，獲美國(guó)紅樹枝動(dòng)畫節(jié)“最佳實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫/可視音樂獎(jiǎng)”。這部戲曲動(dòng)畫的成功，正說明戲曲與動(dòng)畫的聯(lián)姻是互利雙贏的，既有利于新興藝術(shù)的民族化，也促進(jìn)了古老藝術(shù)的新生。動(dòng)畫填補(bǔ)了戲曲在形式和傳播等方面的局限，戲曲資源則為民族動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)開辟了一個(gè)巨大的市場(chǎng)，為動(dòng)畫創(chuàng)作提供了諸多題材，使之有了更新穎的內(nèi)容。借鑒傳統(tǒng)戲曲的本土藝術(shù)形式，弘揚(yáng)民族風(fēng)格，將是中國(guó)動(dòng)畫創(chuàng)作、發(fā)展與繁榮的一條康莊大道。目前，全國(guó)已有不少院校、企業(yè)開始了戲曲動(dòng)畫研究。1999年，中國(guó)戲曲學(xué)院開設(shè)了戲曲動(dòng)畫專業(yè)，并成立了戲曲動(dòng)漫研究所；2005年5月，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院傳媒動(dòng)漫學(xué)院聯(lián)手中國(guó)畫系，共同策劃啟動(dòng)“動(dòng)畫戲曲百集工程”，并將其作為浙江省“文化精品工程”重點(diǎn)項(xiàng)目立項(xiàng)；2007年，由中國(guó)藝術(shù)研究院組織與指導(dǎo)，湖南京鷹文化傳播有限公司及九天星文化傳播有限公司策劃制作的“中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫工程”，在北京正式啟動(dòng)。[6]

戲曲動(dòng)畫的創(chuàng)作是一項(xiàng)浩大工程，很多方面都需要深入研究，不斷摸索，并非一蹴而就；最重要的是，要在此過程中，逐漸尋覓到一整套戲曲與動(dòng)畫自身特點(diǎn)高度契合的表現(xiàn)方式，進(jìn)而形成本土化的動(dòng)畫文化體系。在目今中國(guó)動(dòng)畫希望與問題并存的處境下，動(dòng)畫創(chuàng)作要以新的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，樹立國(guó)民對(duì)本土動(dòng)漫的信心。據(jù)多次問卷調(diào)查結(jié)果顯示，國(guó)人并沒有對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫失去信心。動(dòng)畫人不能妄自菲薄，更不能迷失方向，在動(dòng)畫井噴式發(fā)展的今天，一定要認(rèn)真定位，建構(gòu)屬于自己的動(dòng)畫體系。《麥兜》、《神秘世界歷險(xiǎn)記》、《泡芙小姐》等作品的大獲好評(píng)，進(jìn)一步說明了本土風(fēng)味動(dòng)畫的市場(chǎng)前景。我們應(yīng)樹立文化自信，堅(jiān)定不移地走中國(guó)動(dòng)畫的民族化之路，為實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的“中國(guó)夢(mèng)”而努力。

參考文獻(xiàn)：

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[3]劉暢.怎樣使動(dòng)漫更精彩[N].人民日?qǐng)?bào)，2006-06-06(16).

[4]陳廖宇.先失身后失語的中國(guó)動(dòng)畫:近期國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影漫談[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)，2013(1).

[5]徐漣.戲曲動(dòng)漫:能否為中國(guó)原創(chuàng)挖出一座富礦?[N].中國(guó)文化報(bào)，2007-08-11(1).

[6]潘伊川，韓慶.當(dāng)戲曲遇上動(dòng)畫[N].人民日?qǐng)?bào)(海外版)，2007-08-21(7).