生態女性主義視域下的《欲望號街車》

李寶珠

(淮北師范大學 外國語學院，安徽 淮北 235000)

田納西·威廉斯(1911～1983)是20世紀美國著名劇作家，出生于密西西比州的哥倫布市，原名托馬斯·拉尼爾·威廉斯三世(Thomas Lanier Williams III)。以南方一個州的名字“田納西”作為自己的筆名，不僅為威廉斯的戲劇創作事業開創了新篇章，而且表達了他對南方生態文明的眷戀。1947年，田納西·威廉斯的代表作《欲望號街車》(AStreetcarNamedDesire)在美國戲劇舞臺一經公演即大獲成功，連續上演855場，為威廉斯贏得了美國戲劇界的最高獎——紐約劇評獎和普利策獎。《欲望號街車》的成功也引起了學術界的極大關注，國內外學者對該劇的藝術創作手法、社會意義、女性主義、戲劇主題、南方文化等進行了細致深入的研究，成果頗豐。

《欲望號街車》的女主人公舊南方淑女布蘭奇·杜部瓦在失去親人、種植園和莊園之后無家可歸，在經歷了一年的掙扎之后，她來到新奧爾良投奔已婚的妹妹史黛拉。然而，妹夫斯坦利·科瓦爾斯基對布蘭奇的到來并不歡迎，向她示威并千方百計地排擠她。在宣告自己是“王者”之后，斯坦利正式開始對布蘭奇的挑戰。在和米奇相處一段時間之后，布蘭奇獲得了米奇的求婚。然而，斯坦利向米奇揭發了布蘭奇過去的放蕩生活。米奇拋棄并試圖侮辱布蘭奇。斯坦利強奸了布蘭奇，被強奸之后的布蘭奇變得瘋瘋癲癲，被送往精神病院。

1974年，法國女性主義學者弗朗索瓦·德奧博納首次提出“生態女性主義”的概念，旨在揭示女性問題和生態問題的內在聯系。“生態女性主義被西方生態女性主義者認為是女性主義運動的第三次浪潮，已成為女性主義理論中最有活力的派別之一。”[1](P5)生態女性主義是一個難以界定的術語，至今沒有統一的定義。盡管如此，生態女性主義者一致認為，傳統的男性中心主義包含對女性的歧視和壓迫，反對男性對女性的壓迫，主張女性的獨立和兩性平等。《欲望號街車》是一部關于父權社會里的女性命運的悲劇，女主人公布蘭奇和其他女性遭受男性歧視和壓迫，她的悲劇是父權制社會的必然結果。在遭受打擊之后，她仍然將自己和自然聯系起來，渴望與自然的和諧統一。本文通過對劇中男性統治、女性人物命運及兩性關系的探討，深入發掘其中蘊含的生態女性主義思想，揭示《欲望號街車》對女性命運以及兩性關系的深刻影響。

一、男性的統治

《欲望號街車》反映了美國南方社會正由種植園經濟向工業經濟過渡，無論是傳統的種植園經濟，還是新興的工業經濟，男性都是絕對的統治者。在父權制社會里，女性沒有獨立的經濟收入，婚前由父親為其提供生活來源，婚后則完全依賴丈夫。因此，女性的生存必須依賴男性，女性必須以男性為中心。美國生態女性主義哲學家卡倫·沃倫指出，生態女性主義“認同的觀點是‘父權制的壓迫下概念框架’是造成自然歧視和性別歧視的根本原因”[1](P71)。

“生態女性主義認為傳統的男性中心的理論包含對女性的剝削和壓迫，都反映在與環境相關的父權制的實踐和話語中。”[1](P8)《欲望號街車》中的女主角布蘭奇顯然是生活在男權中心主義統治下的父權制社會。布蘭奇出生在舊南方貴族家庭，接受南方淑女教育。在她的意識里，女性是男性的附屬品。南方淑女無論是學習文學，還是保持美貌和優雅，都是為了取悅男性，她們甚至要懂得如何在男人面前賣弄風騷。女性不僅要滿足男性的保護欲，還要維護男性的尊嚴，依附于男性。布蘭奇認為自己是“一個有修養的女子，有教養和才華的女子”，[2](P126)而這一切只是為了“無限豐富男人的生活”，[2](P126)她愿意把這一切奉獻給男人。然而，如此的付出與奉獻也沒有給布蘭奇帶來理想的生活。出場前，布蘭奇就因丈夫是同性戀者而遭遇第一次婚姻的失敗。來到新奧爾良投奔已婚的妹妹后，她受到妹夫的排擠，甚至被轟趕，對愛情的再次追求也因自己曾經放蕩的生活經歷而以失敗告終。當妹妹住院待產時，她遭受了妹夫的強奸，并因此精神崩潰，最終被送到精神病院。布蘭奇的命運以悲劇結束，她的努力和抗爭以失敗告終，而與布蘭奇敵對的妹夫斯坦利獲得了勝利，布蘭奇的悲劇命運的最終推手就是父權制社會對女性的壓迫。

生態女性主義認為父權制社會里男性是統治者，女性是依附者，遭受男性的歧視和壓迫。在父權制社會，女性是失語的，沒有話語權。而斯坦利的種種行為無不體現了男性對女性的剝削和壓迫。

首先，斯坦利的勝利體現了父權制社會里男性的絕對統治地位。斯坦利顯然是社會的統治者、權力的掌控者。他對布蘭奇多次強調他才是“王者”，并要求妻子史黛拉絕對服從。在和布蘭奇爭奪史黛拉的戰爭中，他輕而易舉地取得了勝利。對妻子吼叫和責罵是家常便飯，他的粗魯行為不僅沒有使他失去妻子，反而鞏固了他的統治地位。他把餐具打翻到地上后，不僅不去打掃，還對懷孕的妻子大吼大叫，最終拂袖而去。即使在妻子懷孕期間，他也會對她拳腳相加，施以暴力。但是，史黛拉對斯坦利的粗魯和暴力并沒有反抗，反而在姐姐面前為丈夫辯護，“你昨天晚上見到的是他表現最糟糕的一次”。[2](P69)當斯坦利離開幾天后回來時，她甚至會趴在他的腿上哭。對斯坦利的完全依賴也是父權制社會中女性經濟不能夠獨立的必然結果。生態女性主義認為，“正是男性的統治才導致了女性的從屬地位。”[3](P172)隨著資本主義的擴張，女性所擅長的領域逐步被工業生產所取代，她們被認為是無法帶來更多剩余價值的，不適合充當資本家勞動力的角色。而男性勞動力則是資本家的寵兒。斯坦利就職于一個工廠，有固定的收入和不錯的升職前景。而他的妻子史黛拉沒有工作，沒有收入，只能在家里做家務，她的第一責任是生育孩子。由于沒有獨立的經濟收入，而斯坦利也不會定期給她零用錢，所以十美元足以使她原諒丈夫的暴行。

其次，斯坦利對布蘭奇的侮辱、驅逐、揭發和強奸，體現了父權制社會里男性對女性的歧視和壓迫。他以一張離開新奧爾良的車票作為送給布蘭奇的生日禮物，要把布蘭奇從他的領域趕走，這對無家可歸的布蘭奇來說是莫大的侮辱。在斯坦利的眼中，女性是附屬品，是體現男權的工具。為了徹底擊垮布蘭奇，斯坦利打聽布蘭奇放蕩的過去，并向米奇揭發了布蘭奇，導致米奇與布蘭奇的分手和米奇對布蘭奇的侮辱，說她“不夠干凈”。他們對女性實施暴力甚至強奸，但絕對不能容忍女性的放縱。像米奇這樣一個性格懦弱的男人都敢說出侮辱布蘭奇的話，并對布蘭奇提出“要得到整個夏天都沒有得到的東西”[3](P120)。斯坦利對女性的粗魯和暴行并沒有受到譴責，甚至沒有人相信他強奸了布蘭奇。斯坦利肆無忌憚地踐踏女性的尊嚴，藐視女性的家庭和社會地位，因為他是社會的統治者，正如他所說，每個男人都是“王者”。

最后，布蘭奇的瘋癲體現了男權社會中女性的失語。妻子在醫院待產之夜，斯坦利穿著自己結婚時的睡衣強奸了布蘭奇。然而，沒有一個人相信布蘭奇，人們都把她的話當作瘋話。盡管妹妹不忍心看到姐姐被送到精神病院，但是只有斯坦利才能為她和孩子提供生活來源，她最終選擇了相信自己的丈夫。這是女性在父權制社會無奈的選擇。布蘭奇從此變得瘋瘋癲癲，整日幻想著與舊情人約會乘游艇在大海上游玩。在那個年代的美國，人們慣于用“精神病院”象征女人的非理性，并視之為女性的自然歸宿。史黛拉的選擇以及布蘭奇的瘋癲是女性在父權制社會的失語，是男性壓迫的最終結果，她們無法在男性統治的社會里表達自我，也無法使人們相信她們的話。

二、生態女性主義思想的萌芽

父權制社會里的女性并非完全沒有意識到自己的命運被男性掌控，她們也試圖反抗，已經有了生態女性主義思想的萌芽。《欲望號街車》中布蘭奇對美好婚姻的追求以及爭取獨立生活的努力，無論是在意識層面還是在行動層面都已經具有了生態女性主義意識。

首先，生態女性主義主張以相互依賴的模式取代以往的等級制及性別歧視。布蘭奇追求婚姻中的兩性平等，反對男性對女性的壓制。斯坦利對史黛拉經常吵罵甚至暴力相向，這體現了男性對女性的歧視和婚姻中男性和女性的不平等關系。布蘭奇認為，婚姻幸福是雙方相互給予的，而不是一方對另一方的欺辱和壓迫。她常常提醒史黛拉不要忘記自己的貴族身份，其實是在提醒史黛拉一定要努力爭取在婚姻中與男性平等的地位。在史黛拉遭受家暴之后，布蘭奇極力勸說她離開丈夫，并想要尋求一位紳士的幫助。在布蘭奇看來，婚姻中兩性應該是平等的，男性對女性的欺壓是不可容忍的。對待自己的婚姻，布蘭奇認為自己應該與紳士交往。布蘭奇總是希望男士具有紳士風度，并幻想得到“陌生人的仁慈”，其實是希望在兩性關系中女性能夠得到男性的尊重。

其次，布蘭奇努力爭取經濟獨立，爭取與男性平等的經濟地位。布蘭奇雖深受“男權中心論”的影響，但在失去“美麗莊園”之后，布蘭奇再也沒有任何經濟來源，她必須獨立生活，為自己掙得生活費，爭取經濟獨立。于是，她在一所中學尋得一份英語教師的工作，使自己有了經濟上的保障，她所接受的文化教育使她足以勝任這份工作。在種植園經濟盛行時期，種植園主家的女性是無需工作的，她們依賴父親或丈夫的經濟收入而生活。然而，隨著工業經濟對種植園經濟的取代，她們失去了種植園，失去了一切經濟來源。此時的布蘭奇并沒有試圖依賴他人，而是勇敢地選擇了工作。雖然微薄的收入僅夠維持生活，但這對當時的沒落貴族女性來說是難能可貴的，是布蘭奇爭取經濟獨立的勇敢嘗試，也是爭取與男性平等的勇敢嘗試，是生態女性主義思想的萌芽。

三、生態女性主義思想的顯現

首先，生態女性主義認為，女性和自然是和諧統一的，“自然能夠安撫和推動她們的情感，她們對自然有天然的認同感”。[4]男權社會對女性的壓迫和對自然的壓迫是統一的，女性對自然的認同感是父權社會男權壓迫的必然結果。失去種植園和莊園后，布蘭奇似乎失去了和土地、自然的一切聯系。但是，對自然的向往驅使布蘭奇勇敢地開始新的旅程，她帶上行囊來到新興的工業城市新奧爾良。這是一個工業逐步取代農業的城市，是父權制社會里男權對自然的勝利。在這個城市見不到自然之美，只能看到工業文明帶來的收音機、霓虹燈、街車、保齡球俱樂部。在這里，布蘭奇并沒有得到尊重，她成了斯坦利想要征服的另一個對象。布蘭奇在新奧爾良受盡妹夫斯坦利的排擠和侮辱，被男友米奇拋棄，后來被斯坦利強奸。斯坦利對女性的仇視和報復導致布蘭奇的精神世界幾乎崩潰。然而，自然能夠撫慰女性受傷的心靈，只有自然才能給布蘭奇以安慰。于是，她在絕望中繼續幻想能夠得到舊情人的邀請，去加勒比海游玩。她給情人寫信、打電話、發電報。瘋癲的布蘭奇要被送到精神病院，但是人們卻告訴她是舊情人邀請她去海上游玩。此時的布蘭奇對妹妹說，“我能聞到海的味道。我將在大海上度過余生。當我死的時候，我要死在大海上……我要埋葬于大海……”[2](P136)暢游大海的幻想滿足了布蘭奇想要重回自然的愿望，一直撫慰著布蘭奇的情感。布蘭奇將大海作為自己的精神庇護，支撐著她在殘酷的現實中生存下來。她認為自己人生的完美結局就是和大海融為一體，這體現了女性對自然的天然認同感。

其次，生態女性主義同情邊緣化的弱勢群體，關注同性戀問題。一直以來，同性戀是社會避諱的話題，同性戀者一直被邊緣化，受到社會歧視。《欲望號街車》中從未出現在舞臺上的艾倫是一位同性戀者，他的生命早早結束無疑是社會對同性戀者的歧視所造成的。劇中艾倫是位年輕的詩人，他具備布蘭奇所鐘愛的英俊形象和浪漫氣質。布蘭奇與艾倫很快墜入愛河并走入婚姻殿堂。但是，婚后布蘭奇無意中發現丈夫是同性戀者，這對于在南方清教主義熏陶下長大的布蘭奇來說是無法接受的。而生態女性主義認為，同性戀者是自然的選擇，歧視同性戀者是男性對自然統治的排他行為。由于對社會排斥的恐懼，艾倫最終以自殺結束了自己的年輕生命，這是對布蘭奇的無情打擊。然而，艾倫并未在布蘭奇的生活中消失。布蘭奇內心無法原諒自己，每當波爾卡音樂響起，布蘭奇總是痛苦萬分。為了填補心靈的空虛，布蘭奇在陌生人那里尋求安慰，過了一段放蕩不羈的生活，結果落得聲名狼藉。生態女性主義反對歧視同性戀者，布蘭奇的痛苦正是同性戀者對社會歧視的控訴。

四、結語

生態女性主義認為男性應該尊重女性和自然，主張兩性平等及人與自然和諧相處。《欲望號街車》中布蘭奇的悲劇深刻地揭露了父權制社會里男性對女性的統治和壓迫，生態女性主義思想隨著劇情的展開而自然體現。布蘭奇渴望男女平等并追求相互依賴的婚姻關系，這對女性反對性別歧視、尋求兩性平等有著重要的啟示作用。布蘭奇對大海的向往提醒讀者思考女性對自然的認同感源于男性對女性和自然的壓迫。布蘭奇的悲劇提醒社會要尊重女性，反對性別歧視以及對邊緣群體的歧視，社會的發展要實現兩性平等以及不同人群的和諧相處。

參考文獻：

[1]吳琳.美國生態女性主義批評理論與實踐研究[M].北京：人民出版社，2011.

[2]Williams Tennessee.A Streetcar Named Desire[M].New York:New American Library,1947.

[3](英)布萊恩·巴克斯特.生態主義導論[M].曾建平，譯.重慶：重慶出版社，2007.

[4]李瑋.生態女性主義視域下的《傲慢與偏見》[J].時代文學，2011(4).