學(xué)校“公民教育”中公共意識(shí)的養(yǎng)成

徐蘋(píng)

近年來(lái)，“公民教育”成為教育界熱議的話題。而學(xué)校“公民教育”是“公民教育”研究的重要方面。畢竟，學(xué)校是進(jìn)行“公民教育”的主要陣地，學(xué)校教育直接關(guān)系到“培養(yǎng)什么樣的人”的問(wèn)題。目前，學(xué)校“公民教育”不僅在于相關(guān)知識(shí)的傳授和積累，更在于通過(guò)德育滲透、主題活動(dòng)和課程學(xué)習(xí)等多種方式引導(dǎo)學(xué)生，旨在培養(yǎng)他們的公民素質(zhì)。

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》是由雅克·德洛爾任主席的國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的報(bào)告。報(bào)告主要是對(duì)21世紀(jì)的教育進(jìn)行思考，具有前瞻性和指導(dǎo)性。其中，關(guān)于“公民教育”的論述值得深入理解與思考。

一、指向公共生活的學(xué)校“公民教育”

經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)學(xué)校教育的發(fā)展具有雙重意義。一是教育教學(xué)內(nèi)容獲得極大豐富，教師不再是唯一的知識(shí)和能力的提供者；二是多元價(jià)值觀相互碰撞，甚至可能引發(fā)價(jià)值選擇的混亂。因此，教育應(yīng)以不變應(yīng)萬(wàn)變，為學(xué)生提供正確的思想指導(dǎo)。在這種背景下，學(xué)校“公民教育”就成為最佳途徑。

學(xué)校“公民教育”包含兩層含義。一是實(shí)現(xiàn)對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)同。例如，對(duì)同情、尊重、友愛(ài)和包容等基本價(jià)值觀的認(rèn)同。二是獲得參與公共生活的能力。由于基本價(jià)值觀需要在公共生活的環(huán)境下產(chǎn)生，因此，參與公共生活的能力的獲得是價(jià)值觀形成的基本前提。

學(xué)校“公民教育”是培養(yǎng)學(xué)生的公民品質(zhì)和公共精神的主要途徑，它承擔(dān)著使學(xué)生成為公民的重要使命[1]。學(xué)校生活屬于公共生活，公共生活更多以公共性、普遍性的倫理道德為基礎(chǔ)，因此，學(xué)校不僅要向?qū)W生傳授在公共生活中應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，更應(yīng)提高他們的公共生活技能，并鼓勵(lì)他們參加集體工作[2]。公共生活在學(xué)校教育中發(fā)揮著重要的作用，無(wú)論是以班級(jí)為單位，還是以小組為單位，都體現(xiàn)著公共生活的特點(diǎn)。學(xué)生的公共精神和公民精神的養(yǎng)成離不開(kāi)公共生活的有益影響。當(dāng)下，面對(duì)新的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，指向公共生活的學(xué)校“公民教育”須作出相應(yīng)調(diào)整。

二、公共意識(shí)在學(xué)校生活中的重要性

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中說(shuō)到的“教育的四大支柱”是人一生所需要的知識(shí)支柱，其中“學(xué)會(huì)共同生活”這一支柱，無(wú)論是從時(shí)代發(fā)展的背景解讀，還是從個(gè)人發(fā)展的角度分析，都是不可缺少的支持力量。“學(xué)會(huì)共同生活”是參與公共生活的能力。在“學(xué)會(huì)共同生活”這一支柱中至少有兩個(gè)關(guān)鍵。其一，尊重與平等。畢竟，群體成員之間不一定具有較高的同質(zhì)性，因此，當(dāng)文化背景不同的人組成群體時(shí)，人與人之間特別需要相互尊重，并在尊重的基礎(chǔ)上建立平等的關(guān)系。其二，“他者”意識(shí)與共同目標(biāo)。具體有兩點(diǎn)。一是“他者”意識(shí)，即發(fā)現(xiàn)他人，不再以自我為中心，能站在他人的角度思考問(wèn)題。二是尋找共同目標(biāo)，并為共同目標(biāo)而努力，即使有沖突也能以理性的方式解決。

總之，公共生活的實(shí)現(xiàn)需要公共意識(shí)。只有具有公共意識(shí)，才能自覺(jué)承擔(dān)公共生活中的責(zé)任與義務(wù)。正如趙暉所說(shuō)：“現(xiàn)代民主社會(huì)的健康與穩(wěn)定，不僅取決于其制度的正義性，更取決于公眾的素質(zhì)和態(tài)度。[3]”學(xué)校為學(xué)生提供了較為穩(wěn)定的公共生活，學(xué)生在學(xué)校注定要參與公共生活，因此，學(xué)生應(yīng)具備參與公共生活的意識(shí)，并能以熱情的態(tài)度、認(rèn)真的精神參與其中。

如今，學(xué)校與外界的聯(lián)系日益緊密。學(xué)校教育的成功在很大程度上取決于社區(qū)對(duì)教育的重視程度。因此，學(xué)校的公共生活既包括校園內(nèi)的生活，又包括校園外的生活，在這種情況下，就要拓寬公共意識(shí)的視野。

三、公共意識(shí)的養(yǎng)成策略

在學(xué)校的共同生活中，要促進(jìn)學(xué)生的公共意識(shí)的形成，就要實(shí)施三個(gè)有效策略。

1.教師的榜樣示范作用

在學(xué)校內(nèi)的公共生活中，學(xué)生最容易效仿的對(duì)象是教師。學(xué)校公共生活的開(kāi)啟以及開(kāi)啟到何種程度，有賴于教師的公共生活自覺(jué)[4]。要讓學(xué)生形成這種公共意識(shí)，教師首先要有這種公共意識(shí)——對(duì)公共生活充滿熱情。如果教師對(duì)公共生活漠不關(guān)心，又如何能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的公共意識(shí)呢？

2.以平等為基礎(chǔ)的師生關(guān)系

學(xué)校生活中最主要的關(guān)系是師生關(guān)系，因此，當(dāng)今，教師的工作不能只限于知識(shí)教學(xué)，不能再以守舊的態(tài)度將傳統(tǒng)的價(jià)值觀強(qiáng)加給學(xué)生，不能再以傳統(tǒng)的教學(xué)方式使學(xué)生被動(dòng)地參與公共生活。教師要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)，改變教育觀念，并承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。值得注意的是，新型的師生關(guān)系以人格平等為基礎(chǔ)，因此，教師要在充分尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，滿足學(xué)生的自主性發(fā)展需求，最終使學(xué)生的人格得到最大限度的發(fā)展。

3.學(xué)校民主氛圍的營(yíng)造

只有在民主的氛圍中，才能培養(yǎng)出公民。那么，民主的氛圍在學(xué)校中如何體現(xiàn)？除了師生關(guān)系的重新定位外，還須加強(qiáng)學(xué)校各個(gè)方面的民主氛圍的營(yíng)造。例如，中層干部與教師的關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的組織方式以及教師團(tuán)隊(duì)的建設(shè)模式等。

總而言之，學(xué)生的公共意識(shí)對(duì)于公共生活的推進(jìn)具有重要意義。《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這份報(bào)告在充分分析時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，提供了公共意識(shí)養(yǎng)成的建設(shè)性策略，對(duì)當(dāng)代學(xué)校進(jìn)行“公民教育”具有借鑒價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉飛.公共交往與學(xué)校公民教育的實(shí)踐建構(gòu)[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2012（3）.

[2]聯(lián)合國(guó)教科文組織總部中文科.教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中[M].北京：教育科學(xué)出版社，1996.

[3]趙暉.社會(huì)轉(zhuǎn)型與公民教育[M].北京：人民教育出版社，2007.

[4]劉鐵芳，曹婧.學(xué)校公共生活中的教師：教師作為公民實(shí)踐的范型[J].教師教育研究，2013（2）.

（作者單位：北京師范大學(xué)教育學(xué)部）

（責(zé)任編輯：梁金）