元雜劇中的包公形象探微

張曉娟

(山西大同大學(xué) 文學(xué)院，山西 大同 037009)

元雜劇中公案劇占有相當(dāng)大的比重，而這些公案劇中的清官又多以包拯為主人公。“包公”這一藝術(shù)形象曾經(jīng)出現(xiàn)在不同時期，不同的文學(xué)樣式中，但總體說來要數(shù)元雜劇中的包公被塑造的最為豐滿生動。元雜劇中出現(xiàn)過包拯形象并流傳至今的劇目共十一種，分別是關(guān)漢卿的《包待制三勘蝴蝶夢》、《包待制智斬魯齋郎》、鄭廷玉的《包龍圖智勘后庭花》、李行道的《包待制智賺灰闌記》、曾瑞卿的《王月英元夜留鞋記》、武漢臣的《包待制智賺生金閣》，以及無名氏的《包待制陳州糶米》、《包龍圖智賺合同文字》、《叮叮當(dāng)當(dāng)盆兒鬼》、《神奴兒大鬧開封府》、《鯁直張千替殺妻》。這些劇作大多見于明代臧懋循編的《元曲選》。在這些元雜劇中，“包公”的形象具有清廉正直、不畏強(qiáng)權(quán)、智謀出眾、講究策略、心系百姓、親民愛民等特點(diǎn)。

一、清廉正直，不畏強(qiáng)權(quán)

清官與貪官、贓官相對，是否清廉應(yīng)該是衡量一個官員是否為清官的最基本準(zhǔn)則。在元雜劇“包公”戲中，有多處體現(xiàn)了包拯的清正廉潔。在《包待制陳州糶米》一劇中就通過侍從張千之口側(cè)面道出了包拯的清廉：“你不知這位大人清廉正直，不愛民財……一日三頓，則吃那落解粥。[1](P258)包拯在看出張千意圖憑著勢劍金牌去陳州大吃大喝時，還狠狠地教訓(xùn)了他一頓。在包拯眼里，為官的如若貪得一點(diǎn)民財便犯下了不可饒恕的重罪，官員應(yīng)時時處處恪守為官之道。在《包龍圖智賺合同文字》一劇中也有“他清耿耿水一似，明朗朗鏡不如”[1](P287)的有關(guān)清廉品質(zhì)的描述。為官清廉，始終是包公斷案公正的堅實(shí)基礎(chǔ)。

包公不僅清正廉潔，而且面對皇權(quán)、強(qiáng)權(quán)，他也毫不妥協(xié)退讓，敢于為民主持公道。在很多“包公”戲中往往有這樣一類人物——豪強(qiáng)權(quán)貴。他們倚仗自己擁有的或攀附的權(quán)勢肆意為非作歹，欺男霸女，害人性命。《包待制智斬魯齋郎》中的魯齋郎就是一個自稱花花太歲的惡霸，他嫌官小不做，嫌馬瘦不騎, 驕奢淫逸至極。他先后搶了銀匠李四與孔目張圭的妻子，硬生生拆散了兩個無辜的家庭。可是這個動不動“挑人眼，剃人骨，剝?nèi)似ぁ钡膼喊詤s得到皇權(quán)的庇佑。即使面對皇權(quán)，包拯也絕不退讓，最終憑著自己的聰明才智將這個惡霸斬殺了。《包待制陳州糶米》中自稱“花花太歲為第一，浪子喪門世無對” 的劉衙內(nèi)，他出生于權(quán)豪勢要之家，打死人都不用償命。他的兒子劉德中、女婿楊金吾經(jīng)常仗著劉衙內(nèi)的權(quán)勢為非作歹。他們被派到陳州糶米時，借著開倉放糧的機(jī)會盤剝饑民，他們大稱稱金，小斗出米，還在米中摻進(jìn)砂石。當(dāng)?shù)仞嚸駨埍锕艢獠贿^前來找他們理論時，被劉德中用朝廷御賜的紫金錘殘忍打死。面對這兩個把窮苦百姓視為眼中釘、肉中刺的豪權(quán)勢要，包公決心除掉他們以平民憤。面對劉衙內(nèi)“論官職我也不怕你，論家財我也受用似你”[1](P255)軟硬皆施的威脅，包公毫不畏懼，憑借自己的智慧和謀略為民眾鏟除了這兩個吃人肉喝人血的貪官佞臣。

二、智謀出眾，講究策略

元雜劇中的包公查案并非主觀臆斷，而是講求證據(jù)，作風(fēng)務(wù)實(shí)。如在《包待制智賺灰闌記》一劇中包拯在查閱卷宗時察覺出張海棠一案可能有冤情，但他卻沒有妄下論斷，而是暗地里派人去尋找原告、證人，搜集證據(jù)，并以灰闌外搶子的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了誰才是孩子真正的生母。當(dāng)證據(jù)確鑿時，包拯方才定案。又如在《神奴兒大鬧開封府》一劇中，包拯從李阿陳口中得出的供詞與狀子上的不符，覺得其中必有蹊蹺，但并沒有根據(jù)自己的臆想立即下論斷，而是想著怎樣搜集證據(jù)。從這些事例不難看出包拯斷案時講求真憑實(shí)據(jù)而非主觀臆斷的務(wù)實(shí)作風(fēng)。

元雜劇中的包公審理案件時不是嚴(yán)刑逼供，屈打成招，而是講究策略方法，憑借聰明才智審理案件，讓元兇自動浮出水面。因而元雜劇中的包公又常常體現(xiàn)出智慧過人的一面。在《包待制智斬魯齋郎》一劇中，作惡多端的魯齋郎受到皇權(quán)的庇佑，智慧的包公在向皇上奏過魯齋郎的罪行時，將魯齋郎的名字寫成“魚齊即”。皇上看到“魚齊即”的滔天罪行時怒不可遏，當(dāng)即批了個斬字。次日包拯在奏折上“魚”字下邊添了個“日”字，在“齊”字下邊添了個“小”字，在“即”字上添了一點(diǎn)，就這樣憑著自己的智慧借皇帝之手把罪大惡極的魯齋郎斬殺了。在《包待制智賺生金閣》一劇中，包拯已經(jīng)對案情一清二楚，只是缺了龐衙內(nèi)的供詞和證物生金閣，于是包拯宴請龐衙內(nèi)，以“一家一計”的圈套先是讓龐衙內(nèi)放松對他的警惕，然后又以“一家一計”說自己得了個寶貝，從而賺得生金閣取得物證，最后使龐衙內(nèi)毫無戒心的招認(rèn)了罪行。

不僅在對付權(quán)豪勢要時，包拯體現(xiàn)出過人的智慧，就是在處理家庭糾紛案件中，包拯也講究一定的策略手段。如在《包龍圖智賺合同文字》中，劉安住的伯母為了私吞家財，不僅拒絕承認(rèn)劉安住是自己的親侄子，還騙走了能證明劉安住身份的合同文書。包拯為賺得合同文書，先是假裝將劉安住下在死牢中，后又命人假報劉安住因?yàn)轭^被劉氏打破而得了破傷風(fēng)死在牢里了，接著包拯嚇唬劉氏讓其償命，在劉氏嚇得肝膽俱裂時，包拯提出一種解決方案：如果他們是親戚關(guān)系，劉氏就不必償命了。劉氏被唬的連忙承認(rèn)劉安住是自己的親侄子，并主動拿出合同文書證明他們的關(guān)系。就這樣，包拯不費(fèi)吹灰之力便賺回了劉安住的合同文書，使其能夠認(rèn)祖歸宗，奪回家產(chǎn)。

包公的智慧還體現(xiàn)在他在斷案時知道并運(yùn)用人性特點(diǎn)。如在《包待制智賺灰闌記》中包拯就是抓住身為人母會不惜犧牲一切來保護(hù)自己孩子的心理特點(diǎn)來判斷誰是孩子的親生母親。包拯讓張海棠與馬氏于灰闌外爭搶孩子，誰能把孩子拉到自己身邊誰就是孩子的生母。張海棠作為親生母親自然不忍自己的親生骨肉受到拉扯之痛，于是放棄了爭搶，而馬氏為了占有家財，只是一味拉扯灰闌內(nèi)的孩子，絲毫不理會孩子的痛楚。就這樣包公根據(jù)母親疼愛自己親身骨肉的心理特點(diǎn)巧妙地斷了案子。

三、心系百姓，親民愛民

包公為官真可謂在其位謀其事，兢兢業(yè)業(yè)，親民愛民。他把為民眾主持公道、伸冤昭雪作為自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任。他時時刻刻心系百姓，不是被動等待而是主動為民眾解決遇到的問題。在《包待制陳州糶米》一劇中，年事已高的包拯宦海沉浮了三十多年，他早已看清了官場中的風(fēng)風(fēng)雨雨，本想就此辭官，安度晚年。但當(dāng)他得知陳州大旱，百姓顆粒不收，前去開倉賑濟(jì)的官員卻借此機(jī)會盤剝饑民，民眾處于水深火熱之中時，他又打消了辭官的念頭。強(qiáng)烈的責(zé)任感使得包公主動前去陳州“和那有勢力的官人每卯酉”，[2](P73)解救百姓。又如《包待制智賺灰闌記》一劇中，包拯在查閱案宗時，察覺本已被定案的張海棠一案含有冤情。此時受害人并沒有前來訴苦伸冤，而包公卻主動提出重查此案。再如《包待制智斬魯齋郎》一劇中，魯齋郎奪人妻女，將張圭、李四兩個無辜的家庭拆散，罪大惡極。張圭和李四并未前來向包拯申訴，他是在無意間收留了兩家失散的孩童后了解了此事，并將此事一直記掛心中，最后終于用計謀斬殺了魯齋郎，使得兩家人得以團(tuán)聚。從這些都不難看出包公對百姓懷有極強(qiáng)的責(zé)任心。他熱愛民眾，不忍奸邪者逍遙法外，無辜者受害。

元雜劇中的包公作為清官的代表，體現(xiàn)了中國人民追求正直與智慧的審美理想，所以元雜劇中的包公可稱得上是文學(xué)典型，具有永恒的藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]范嘉晨.元雜劇包公戲評注[M].濟(jì)南：齊魯書社，2006.

[2]胡金望.《陳州糶米》中包公形象的塑造及其審美價值[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報，1987(3)。