讓夢想在詩意語文中飛揚

楊秀文

2013年春天，“中國夢”如一陣春風，吹開了千里冰河；恰似一場喜雨，滋潤了干枯幼苗。教育部部長袁貴仁動情地勾畫著中國的“教育夢”——有教無類、因材施教、終身學習、人人成才。作為一名中學語文教師，我有我的期盼：追尋語文的生命化教育，讓夢想在詩意語文中飛揚！

我贊成王崧舟校長詩意語文的理想和信念。借用王崧舟的話語：“我們懷著對生命的敬畏和尊崇，以熱切而理性的思索努力追尋著語文教育的本真：培養真正的人，培養具有和諧的、多方面精神生活的人。”這就是語文的生命化教育，這就是詩意語文所要追尋的最高境界。

功利化的語文教育，已經愈來愈遠離詩意。在詩意被放逐的課堂里，令人驚異感奮的語言卻化為僵直的圖解，盈天地之美的詩意卻被任意平面削切，母語的溫潤與魅力正在離我們的學生漸行漸遠。

詩意語文充滿生活的氣息，生命的靈性，人生的哲理，能讓每位學生在文本解讀中實現審美經驗的再創造，對文本學習產生審美關照和審美體驗，從而達到主客體的完美融合，讀懂文本，知人論世，諳習自己，張揚個性。詩意語文課堂不僅是知識建筑的空間，更是學生生命活力的綻放，人格魅力的砥礪，思想境界的提升。如京派作家汪曾祺深諳“絢爛至極歸于平淡”的東方典訓，以平淡質樸、靈秀清新的風格，使其散文落盡豪華，自然天籟，力圖從內容到形式上建立一種原汁原味的“純真藝術”或“本色藝術”，創造真境界，傳達真感情，引領人們到達充滿“赤子之心”的凈土世界。《端午的鴨蛋》是他的飲食散文《故鄉的食物》中的一篇，文章從故鄉端午的習俗談起，引出高郵的特產咸鴨蛋，從而自然而樸實地展示了端午節的鴨蛋，將閑淡的風情與雅致借助這日常之物來傳達，而這些日常之物也因汪老的筆觸煥發出淡雅的情調來。有如神來之筆，尤其是“吃鴨蛋”那一精彩細節——平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。可用筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了……閉上眼一想，就能感覺到汪老寫這些文字時的滋味與閑情來。這時，作者所描繪的已不再是實用意義上的鴨蛋，好比《舌尖上的中國》，更像是在談論一門吃的藝術，是在閑談生活的情致，這便從大俗之中見出大雅之趣。盡管說“鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣”。這樣細致的觀察，如果本身沒有高雅的藝術趣味與發掘日常生活詩意的熱情，如何能辨別得出鴨蛋之間如此細微的不同，又如何能覺察出鴨蛋的蠢與秀氣來。

我追求語文的詩意化教學。詩意語文課堂在內容上要有“橫看成嶺側成峰”的厚重美，厚重體現的是教學的扎實、樸實、真實，是對教學內容的深層探究及返璞歸真式的展示；在形式上要有“燕子掠空衣帶水”的靈動美，教師對課堂教學內容的選取、教學環節的設置、教學節奏的把握、教學語言的使用、教學機智的發揮都要有敏銳而別出心裁的駕馭；同時還要有“觀文者披文而入情”的情韻美，教師的情感需要與文本本身的情感相契合，而學生的情感也需要教師與情感來激發和調動。在教學《記承天寺夜游》一文時，我要求學生結合全文討論，怎樣理解“但少閑人如吾兩人者耳”中的“閑人”？在課堂上我沒有直接告訴學生：“‘閑人就是指不追求功名利祿而能流連自然光景的人。而是從內容和蘇軾的創作動機兩個角度，借助學生的審美經驗來啟發學生。從全文來看，這篇課文只有84個字，一次簡單的夜游，卻折射出了作者一段不暢懷的工作經歷，更反映出詩人一種不閑適的人生思緒。在作者的月夜情懷里，有自然景致撒播的靜態美和動態美，有月色下庭院“積水空明”的錯覺美，有庭中步月、思索人生的哲理美和理趣美，整個意境是一種“百煉鋼化為繞指柔”的藝術境界。只有這樣的境界才能映照出蘇軾光明磊落、胸無塵俗的襟懷。文中的意象如“竹”“柏”等都有一定的寓意，是作者聯結地氣人格的光輝寫照。再加上作者當時的境遇、政治斗爭的創傷、失意的仕途，神奇秀美的月光曲，“物我同一”的人生境界，內容和形式的完美融匯，就構成了作者的詩意篇章。

王崧舟校長向語文教師發出呼喚：“讓自己、讓語文詩意地棲居于語文這片廣袤的大地上。”詩意語文的每一堂課，都是一首詩，也是一個充滿著浪漫與溫馨的夢，一個需要用一生的良善與純真去守望的夢。每個人都懷著自己的夢想：“讓學生幸福成長，人人成才！”這是每一個教育者共同的夢想。

中國夢萬眾期待，教育是圓夢的基礎，我堅守心中的期盼：追尋語文的生命化教育，讓夢想在詩意語文中飛揚！

（作者單位：江西省寧都縣第三中學）endprint