論唐順之的詩歌創作

張慧瓊

(周口師范學院文學院，河南 周口 466001)

唐順之(1507—1560)，字應德，號荊川，江蘇武進(今屬江蘇常州)人，明嘉靖八年(1529年)會試第一，歷官兵部主事、吏部考功、翰林編修、右僉都御史、鳳陽巡撫等職。唐順之是明中葉有重大影響的文學家，現行文學史上重要文學流派“唐宋派”的領袖。作為明代詩文大家，唐順之不僅以古文與八股文著稱于文學史，其詩歌創作亦取得不俗的成就，目前流存詩歌近600首，題材廣泛，眾體兼備。明顧起綸《國雅》曰:“唐中丞應德詩稱名家。早居翰苑，便躋貞觀、武德華躅;及還毗陵，直造開元、大歷妙處，并足流響詞林。”明穆敬甫曰:“唐公詩典雅舂容，綽有盛唐體裁。”①明顧玄言曰:“中丞古體如云津躍龍，幻變莫狀;近體如風澗鳴琴，幽逸有致。”②清錢謙益《列朝詩集小傳》丁集上《唐僉都順之》云:“正、嘉之間，為詩者踵何、李之后塵，剽竊云擾，應德與陳約之輩，一變為初唐，于時稱其莊嚴宏麗，咳唾金璧。歸田以后，意取辭達，王、李乘其后。”③清陳田《明詩紀事》云:“應德……詩學初唐，律體自有佳篇。”④明清兩代學者對唐順之的詩歌評價甚高，然近現代學界多關注他的文論和古文，對于其詩歌創作，鮮有研究和評價，這不能不說是唐順之研究的一大缺憾。現筆者不揣淺陋，對唐順之的詩歌創作作初步探討，意在拋磚引玉，以引起學界同仁更多關注。

唐順之的詩歌創作與他的人生經歷密切相關，具有明顯的階段性，可分為早、中、晚三個時期:早年出仕、前后家居、晚歲復出。

一、早年出仕時期的詩歌創作

自嘉靖十一年(1532年)起，唐順之官兵部主事、吏部考功、翰林編修等職⑤，十四年稱病告歸⑥，十八年至十九年起為故官翰林編修兼右春坊右司諫⑦。這是唐順之早年——也是他一生中較為得意的兩段京都官署生活，相去不遠，經歷相似，詩風相近，故合二為一稱為“早年出仕時期”。

這一時期，唐順之主要官翰林編修、右春坊右司諫，皆清貴顯要之職。《明史·唐順之傳》載:“(嘉靖)十二年秋，詔選朝官為翰林，乃改順之編修，校累朝實錄。”右春坊右司諫為詹事府屬官，掌管東宮事務，負責教育訓導太子。唐順之的官署生活內容當大致如此:備侍、受問于皇帝、太子;熟覽史料典制以校累朝實錄;參與一些朝政活動;接觸權臣，出入宮禁，結交士夫京官為文酒之會;休假期間到京城附近游覽小憩，政務暇余從事詩文創作等。這是此時期詩歌創作的生活基礎，決定了詩歌的題材內容和形式風格，取材有應制奉答、送別寄贈、詠史懷古、游覽紀行、詠物抒懷等，主導性作品是應制奉和詩與詠物詩。

唐順之的應制奉和詩，莊重典雅，雍容華瞻，富貴福澤，帶有鮮明的臺閣氣息。如《冬至南郊》⑧:

明王敦大報，泰畤禮神君。位以南離正，宵從甲子分。

月臨太乙館，星動羽林軍。除道疑登岱，鳴簫異度汾。

聲容六變合，海岳百靈紛。封檢微題字，屏帷悉畫云。

神光人共見，天語帝親聞。盛跡誰能賦，多慚扈從群。

這是一首五言排律，典型的“臺閣體”應制詩，通篇除首尾兩聯，其余皆對仗，對句嚴整，次第鋪排，描繪皇家祭祀活動。“明王敦大報，泰畤禮神君”點出了祭祀天神的主題，“明王”“大報”“泰畤”等古代祭祀語言為全詩奠定了神圣、莊嚴的基調，接下來依次鋪排祭祀的地點、時間、過程及場面、氣氛。“南離”“甲子”表示方位和時間，用語文雅、正統;“太乙館”“羽林軍”“登岱”“鳴簫”等辭語給人以宏大、嚴整、浩蕩、福祥之感，關涉莊嚴隆重的國家事務;“聲容六變”，祭祀典禮開始，鼓樂齊鳴，頌樂連續演奏，樂章改變六次以示莊重，祭典始成，報知天帝降臨享祭，“海岳百靈紛”，四海五岳的神靈都因享受了人間皇家祭品而歡悅靈動;“封檢微題字，屏帷悉畫云。神光人共見，天語帝親聞”，在雕梁畫棟、錯彩鏤金的宮室內，皇帝將緘封的文書敬獻給天帝，與天帝溝通，以成功告于神明，并祈求天帝的護佑。作者以雅正莊重、典實富艷之筆描繪了皇家祭祀天神的景象，規模場面宏大嚴整，氣氛莊嚴肅穆，皇帝與百官神態恭敬虔誠。古時，富貴奢靡的皇家祭典乃國運昌隆之表征，每逢如此盛況，皇帝即令侍從文臣賦詩紀事，以歌其功頌其德飾其盛世，此詩命意即在此。

再如《奉天殿慶成侍宴》:

饗帝在仁人，郊雍景命新。方看受厘日，即是賜脯辰。

警蹕喧黃道，衣冠集紫宸。宰夫稱燕主，蕃國備王賓。

鹓鷺千班序，魚龍百伎陳。鈞天初聽樂，五食共分珍。

禮厚過三爵，恩均洽四鄰。小臣叨醉飽，拜舞祝千春。

祭祀完天帝，皇帝把祭祀用的牲肉贈給宗室臣下，稱“賜胙”，即此詩中所言“賜脯”。作者采用頌賦表現手法，運用大量古奧文雅、典實富艷的典制辭語，極力鋪寫郊祭后君臣宴飲盛況。“受厘”“賜脯”“警蹕”，俱是描述皇帝行為的御用詞語，而“紫宸”“宰夫”“蕃國”“鹓鷺千班序”等亦傳達出雍容高貴的帝王氣象。“魚龍百伎”“鈞天”“五食”，花巧新奇的百戲伎藝，和諧雍雅的樂章，珍饈美味，則展現了皇家氣派的富貴繁華。“禮厚過三爵，恩均洽四鄰”，是對皇帝賜于臣下優渥待遇、普天之下皆沐皇恩的隆贊。“小臣叨醉飽，拜舞祝千春”，侍宴之臣居鼎鼐和羹之重位，且叨醉飽之深恩，怎能不拜謝隆恩、祝佑社稷千秋萬代呢!

以華瞻歡愉之詞呈廟堂氣象、取悅帝王的應制之詩歷代皆有，在以專制著稱的明王朝，更是皇權至上，臣屬惟皇帝是從，即便如唐順之以氣節自許睥睨權貴者，在皇權面前，亦恭敬虔誠地應制賦詩了。

此時期，唐順之富貴福瞻、鑲金錯玉的詩風還體現在一些詠物詩上。如《詠天壇梅花》:

名卉來南土，奇葩曜上方。花遲疑避雪，葉早為迎陽。

靈液滋玄干，仙云拂素裳。無言恒斂笑，不謝暗飄香。

夕伴芝房月，朝承菟苑霜。飛窺玉女鏡，舞撲羽人觴。

擬結千年實，先呈五出妝。帝羹如可和，持此奉明光。

一是辭采華艷，雕琢綺繪;二是采用側面描寫手法，通過梅花所處自然環境與人文環境的描寫以襯托其高貴雅潔的品格。潤其干者為“靈液”，拂其條者為“仙云”，它長在“芝房”旁，生在“菟苑”里，有“玉女”“羽人”風神品度雅致不俗者在旁邊呵護品賞，至此梅花的高貴雅潔脫然而出。

這一時期，典實富艷的詩風不僅體現在應制、詠物詩中，即便紀事、贈答之類，亦多見雕琢之跡。詩中多寫名物、器具、地理、典章、制度、職官等術語名詞，用詞生奇古奧、刻板文雅，抒寫直露不婉，形成典實凝重、雍容華貴、平直雅正的詩風，具有濃厚的學者氣息。

二、前后家居時期的詩歌創作

嘉靖十四年(1535年)春，唐順之告病歸鄉，《普安州判杭君墓表》⑨曰:“乙未(十四年)歲，余罷官歸，客宜興。”兩年后赴京師復職，《普安州判杭君墓表》曰:“余居宜興兩年，會有春坊司諫之命，去如京師。”宜興之居為前家居時期。十八年冬，因與羅洪先、趙時春等聯名疏請皇太子監國而觸怒嘉靖皇帝，被黜為民。明李開先《荊川唐都御史傳》曰:“(唐順之)同羅念庵、趙浚谷上封章請朝東宮，因以激上之怒，……俱奪職為民。”十九年歸鄉，至三十六年復出抗倭，為后家居時期。

唐順之前后家居約二十年，“始居宜興山中，繼居陳渡莊，僻遠城市”⑩，安于悠閑恬淡的鄉居生活，“蓋欲槁形灰心，自同木石豕鹿之間，使宇宙廣闊，著此一閑人足矣”[11]。生活環境變遷，詩風亦為之大變。明李開先《荊川唐都御史傳》謂:“唐子既抵墟里，雞犬柴門，依依桑梓，謝卻業緣，便有終焉之計矣。詩文更進一格，以其侍從慶成朝堂雍容之作，而為村樵漁父歌詠太平之詞。”此時期主導作品為家居歸隱詩，可細分為三類:記述鄉村生活的村居詩;描寫山光水色、田園景致的山水田園詩;抒寫歸隱情懷的述懷詩等。

(一)村居詩

村居詩描寫了辭官歸家后的鄉村生活。雖身居鄉村，然唐順之并沒有真正成為農夫親事稼穡，而是以士大夫的身份、心態鄉居，其村居詩折射出較高的文化修養，顯示了高雅的文人情趣。“身名幸自謝籠樊”[12]表現了初退官場歸鄉家居頓感輕松自由的心情，這是鄉村農人絕不會有的體會;“偶然灌園興”[13]，一時興起，偶涉田圃，只是情趣使然，而非真如農人躬耕于隴畝;飲酒賞月，登山尋幽，“醉臥松間月，行攀巖下藤”[14]，“醉后漸看松月上”[15];聽琴養性，“偶接青溪客，因聽白雪音”[16]，優美的琴聲令人忘我自失，“曲終人欲散，纖月照南楹”[17];讀書作詩，與高僧仙道談佛論經，“談笑共高僧”[18]，“書帙間同道士翻”[19]。“四野綠禾滿，三秋白雁來”[20]，這些農人熟視無睹的田野景象，在作者的眼中卻成為富有詩意的審美對象;“慣住山中知鹿性，數行樹下識禽言”，則傳達了作者人與自然和諧一致的“天人合一”思想。

唐順之的村居詩還有一個特征:寫心。如《村夜》:

纖月生西浦，流光照北林。群喧一以息，百籟相與吟。

始悟丘園里，能生清凈心。悠悠何所嘆，獨坐撫瑤琴。

纖月西照，清輝滿林，月華如水般穿流于樹叢中，白晝的喧囂漸漸停息，夜晚的各種自然之音悠和交響，安謐、寧靜、祥和。“一切景語皆情語”，此寫景之句表明作者內心充盈祥和而不空寂，寧靜清涼而不幽冷，“獨坐撫瑤琴”表現了他的悠然自適。再如《夜宿王氏莊》:

微月掛孤壁，四山何悄然。因穿蘿徑去，忽造竹林邊。

叢木深寒氣，平蕪淡野煙。徘徊興復盡，還就茅齋眠。

“悄然”的月夜，作者毫無睡意，游興正濃，“穿蘿徑”“造竹林”，興致盎然，盡情領略富有水墨神韻的“叢木深寒氣，平蕪淡野煙”的山村夜景，徜徉徘徊，興盡而歸，于“茅齋”安然入眠。作者的鄉居生活何等愜意，心情安閑舒和，甚至還帶有淡淡的欣喜和愉悅。然《題陳渡莊》所流露的情緒心境卻大不同:

經時不到此，花落遍庭蕪。開館猶如客，憑軒忽喪吾。

蝶飛看栩栩，鳥喚聽烏烏。便欲題丘壑，于今總姓愚。

久無人居的莊院，落花遍地，蝶蟲翻飛，令人眼花心亂，鳥鳴“嗚嗚”，煩人耳聽，實是作者心情煩悶失意所致。

《村夜》《夜宿王氏莊》作于前家居時期，唐順之自行告歸，權臣張璁執意挽留[21]，若繼續為官，前途未為不美，即便辭官，將來亦可復職，可謂“行藏在我”，心情并無失落，而是擺脫官場名利纏縛后的閑適自得。后一次歸家大不同，因疏請皇太子監國被嘉靖帝罷官，一場驚險以至幾有性命之虞，日后復官的可能微乎其微，則是“用舍由人”。唐順之乃忠耿氣節之士，為朝廷所棄，頗受打擊，對仕途灰心失意。作于后家居時期的《題陳渡莊》流露出內心的苦悶、煩惱、失意，自在情理之中。

(二)山水田園詩

山水田園詩最早可以追溯至《詩經》《楚辭》，自東晉陶淵明一出，遂定型為一大詩歌類別，歷唐“王孟”山水田園詩派，至明代已有悠久的發展歷史。唐順之的山水田園詩繼承傳統，描寫優美怡人的山水田園自然景觀，抒發超脫高蹈、悠然自適的隱逸情懷，同時形成獨特的個性。

唐順之的山水田園詩寫景多選用青、白兩種冷色調:

四野綠禾滿，三秋白雁來。(《村居二首》其二)

清溪知幾曲，惟見白云深。(《暮春游陽羨南山四首》其一)

花落已成蹊，村村綠葉齊。(《暮春游陽羨南山四首》其四)

開簾見白鳥，隔院度清香。(《游馬跡山宿許道士房有贈二首》其一)

斷煙白鳥雙洲遠，落日青山半景留。(《登墩》)

青蘋裊裊漾微風。(《淮上五日泛湖同蔣別駕世和》)

蒼山百轉見炊煙，茅屋高棲古樹顛。(《廣德道中》)

山鳥矜春語，湖煙淡夕流。(《題孤山林隱居祠二首》其二)

詩中帶有青、白色彩的詞語有:“青山”“青蘋”“白雁”“白云”“白鳥”，“炊煙”“湖煙”色彩是青黑色，“綠禾”“綠葉”“草新綠”是青綠色。青、白兩種色調相搭配，構成水墨山水畫素淡的意境，傳達出南宗畫的風韻。在富有水墨神韻的山野田園環境中，作者的精神感受是孤高超然、脫拔流俗，歸結為一個“清”字。

湖清、夜清、溪水清:

“古墩掩映清湖幽”(《登墩》)

“蟲語喧清夜”(《宿游塘書懷二首》其一)

“清溪幾許深”(《過清溪莊值主人不在》)

還有，池館、茅屋、天氣:

“夜來池館清”(《宿游塘書懷二首》其二)

“繞來茅屋清”(《題徐君淵泉號》)

“雨歇天氣清”(《山池》)

這些詩句俱為寫心之筆。作者眼中的自然景物清新明凈，不染塵緇，實是作者澄心靜慮、空明超脫精神境界的外化。唐順之居家苦修，中年悟道，消除欲障以求“天機”靈明混成，遂有“天機說”，其山水田園詩常蘊含“心學”境界，堪比王維山水田園詩的禪機禪意。

(三)隱逸述懷詩

唐順之家居歸隱詩中有一部分作品以直抒胸臆的方法來表達抱樸守拙的隱逸情懷，如《自述》:“本非食肉相，猶是飯牛身。負郭無新業，灌園有舊鄰。磯邊獨釣客，隴上偶耕人。”“纓冠本非分”(《荊溪上塘庵述懷》)，表達的是作者辭官歸里、安分守拙的心愿。家居日久，不事生產，且持節甚嚴，“長貧不受錢”(《贈春巖王尹朝京》)，唐順之陷入貧病窘境，加之苦修理學，晚又傾向佛道，他泯心禁欲，形神枯槁，自認貧拙無用，此種情形多見于他在詩中的自述:

脈脈常多病，睢睢竟寡諧。鸴鳩知分量，稿木任形骸。……逃虛何足嘆，心跡幸無乖。(《宿游塘書懷二首》其一)

似瓠甘無用，為膻厭有名。且師河上叟，毋使慮營營。(《宿游塘書懷二首》其二)

這部分作品流露出心灰意冷、安貧守拙的歸隱情緒，原因有三:一是嘉靖十九年(1540年)罷官的沉重打擊;二是常年病痛對身心的摧殘;三是因苦修心性之學而刻意追求清心寡欲。

三、晚歲復出時期的詩歌創作

嘉靖三十七年(1558年)至三十九年，是唐順之晚歲復出時期。自嘉靖二十六年(1547年)以來，東南閩浙沿海即罹倭患，北方邊界自二十九年起屢受俺答侵犯，“海上倭方急，云中虜又侵”[22]。南倭北虜，國難當頭，退居山林的唐順之憂心國事，時工部侍郎趙文華力薦唐順之出山。三十七年春三月唐順之赴京師，就任兵部職方郎中，秋七月，奉敕赴薊鎮查勘邊務，到任即病，肚脹面腫，歷經兩月有余，旋奉命前往浙江視師，與胡宗憲協謀抗倭。唐順之到浙江海防，親下海，出沒驚濤駭浪之中，率兵將，身先士卒，躍馬布陣，大小十數戰，重創倭寇。三十九年春三月，再次率兵泛海巡歷，行至通州，春汛期至，病愈重，于通州任上端坐而逝，終年五十四歲。唐順之人生最后兩年，所處之地一是薊北塞外，一是東南海防，所歷之事皆與抗擊外敵有關，所作詩歌標明“職方并兩奉使作”，收入《唐荊川文集》(明萬歷元年純白齋刻本)卷四，絕大部分為邊塞詩。作于薊鎮核兵時的邊塞詩為塞防詩，作于東南抗倭時的邊塞詩為海防詩。關于唐順之塞防詩與海防詩的探討，參見拙作《論唐順之的邊防詩》(《商丘職業技術學院學報》2011年第6期)、《明代抗倭儒將唐順之及其海防詩創作》(《常州工學院學報(社科版)》2013年第4期)，此不贅論。

四、結語

唐順之詩歌中頗具特色、成就較高的作品是應制詩、村居田園詩、海防詩。早年作于翰苑的應制詩，雍容華瞻，富實典雅，頗具初盛唐宮廷詩遺風;其村居田園詩蕭散疏淡、清新明凈，隱逸情懷頗似陶潛，南宗畫的水墨神韻又接王維，獨特之處是其中蘊含清淡空明的“心學”境界;海防詩是一個新題材，最大的特色是展現新奇鮮明的海洋風貌。唐順之的詩歌作品確有可圈可點之處，限于篇幅，本文的探討止于此，進一步的深入研究以俟他日。

注釋:

①②［清］朱彝尊輯錄:《明詩綜》卷四十一，中華書局，2007年，第1987頁，第1987頁。

③［清］錢謙益:《列朝詩集小傳》，上海古籍出版社，1983年，第375頁。

④［清］陳田:《明詩紀事》戊簽卷九“田按”，上海古籍出版社，1993年，第1536頁。

⑤⑦［清］張廷玉等:《明史·唐順之傳》，中華書局，1974年。

⑥［明］洪朝選《荊川唐公行狀》載:“會同校累朝寶訓，將完，心不欲受升賞，族子音會試期近，意避考官，復上章告病。”可知唐順之上疏告病那年正逢會試;嘉靖八年唐順之參加會試，以后的會試每隔三年舉行一次，在十二年至十八年間有兩次，即十四年與十七年;而明趙時春《荊川唐君墓志銘》云:“先生以主事致仕，……蓋年未三十也。”唐順之在嘉靖十四年是二十九歲，嘉靖十七年已三十二歲，那么唐順之上疏告病只能在嘉靖十四年。據《明史·唐順之傳》載，唐順之嘉靖十二年官翰林，嘉靖十八年起故官，他上疏告病當在此期間。

⑧［明］唐順之:《唐荊川文集》卷一，明萬歷元年(1573年)純白齋刻本。

⑨［明］唐順之:《唐荊川文集》卷十六，明萬歷元年(1573年)純白齋刻本。

⑩［明］洪朝選:《荊川唐公行狀》。

[11]［明］唐順之:《唐荊川文集》卷五《答周約菴中丞》，明萬歷元年(1573年)純白齋刻本。

[12][15][19]［明］唐順之:《唐荊川文集》卷一《山莊閑居》，明萬歷元年(1573年)純白齋刻本。

[13][14][18][20]［明］唐順之:《唐荊川文集》卷一《村居》二首其一，明萬歷元年(1573年)純白齋刻本。

[16]［明］唐順之:《唐荊川文集》卷一《夏日聽沈君彈琴詩三首》其一，明萬歷元年(1573年)純白齋刻本。

[17]［明］唐順之:《唐荊川文集》卷一《夏日聽沈君彈琴詩三首》其三，明萬歷元年(1573年)純白齋刻本。

[21]此事見于明趙時春撰《荊川唐君墓志銘》、明洪朝選撰《荊川唐公行狀》、明李贄撰《荊川唐公傳》《明史·唐順之傳》等。

[22]［明］唐順之:《唐荊川文集》卷二《荊溪上塘菴述懷》，明萬歷元年(1573年)純白齋刻本。