多模態符號學視角下的話語分析
——以常州花博會會徽為例

丁金淑

(常州工學院外國語學院，江蘇常州213002)

多模態符號學視角下的話語分析
——以常州花博會會徽為例

丁金淑

(常州工學院外國語學院，江蘇常州213002)

文章運用多模態話語分析理論，分析和探究2013年常州花博會會徽這一多模態話語，指出在意義建構的過程中，除了語言文字外，圖像、顏色和版式等符號系統也都發揮了不可或缺的重要作用，共同反映并重構歷史、文化和社會現實。

多模態符號學;話語分析;會徽

隨著計算機、多媒體和網絡技術的迅猛發展和廣泛應用，人類社會已步入信息時代，語言文字已不再是人際交流的唯一手段，人們越來越多地借助圖像、顏色、聲音和動態影像等符號資源來交際，話語通常以含有多種符號體系的形式參與社會實踐活動，因此，多模態化成為當今人類社會文化的顯著特征。近年來，多模態話語研究成為語言學家關注的熱點。

研究多模態話語分析最早的學者之一是R．Barthes，他在1977年發表的文章Rhetoric of the Image中，探討了圖像與語言在意義表達上的相互關系［1］。突出的代表人物是Kress和van Leeuween，他們的視覺語法理論成為分析和研究多模態話語的重要依據，應用十分廣泛。目前這個領域一直在不斷發展，成果不斷涌現，尤其以Kress G．，Van Leeuween，Lemke，O'Halloran，Jew itt和Royce T．等學者為代表。

在國內，多模態話語研究尚處于起步階段，但近幾年發展迅速，論文數量逐年遞增。首位將多模態話語理論引介到我國的學者是李戰子，她在發表于2003年的《多模式話語的社會符號學分析》［2］一文中，詳細介紹了Kress和van Leeuween所構建的視覺語法和圖像分析方法。隨后，胡壯麟［3］、朱永生［4］、張德祿［1］24、李戰子［5］等對多模態研究的理論基礎、研究路徑和現實意義等進行了綜合探討和評介，推進了國內的多模態話語研究，并起到宏觀指導的作用。韋琴紅［6］、孫毅［7］等依據系統功能語言學及社會符號學等理論，分析多模態話語的具體實例，探討其意義建構方式。但是縱觀研究多模態話語的文章，發現對于會徽的多模態研究并不多見。

文章主要運用Kress和van Leeuwen的視覺語法理論框架，以2013年在常州舉辦的中國第八屆花卉博覽會會徽(以下簡稱為常州花博會會徽)為例，進行多模態符號學的話語分析，達到多模態認識和詮釋意義的目的，以期提高讀者的多模態識讀能力。

一、多模態符號學的話語分析理論

社會符號學家Hodge和Kress認為，在現實社會的人際交流中，視覺、聽覺、行為、表情和動作等非語言符號系統普遍蘊含豐富的意義［8］，要想準確、全面地理解和溝通，僅僅關注語言是遠遠不夠的，因為從嚴格意義上講，現實中“所有的交流都是多模態的”［9］，沒有哪一個符號能在孤立的狀態下被完全理解。

多模態符號學即在社會符號學視域下對多模態符號的系統研究。每種模態都是符號資源，是人類在一定社會背景或一定的歷史時刻響應特定的社會、文化或經濟需要而創建的意義表達系統［10］。語言本身也是一種社會符號，分析語言符號得到的結論同樣適用于其他符號資源，因而，多模態符號學借鑒系統功能語言學的理論框架和研究方法，將對語言的研究擴展到一切用來表意的符號資源，如圖像、建筑、音樂、動態影像等［5］2，于是，語言學中話語分析的研究范疇也隨之拓展，從以往研究單一的語言符號到如今分析包含多種符號系統的多模態復合話語。

Kress和van Leeuwen構建的用于分析圖像意義的視覺語法理論在多模態話語分析領域應用甚廣，在此理論中，基于語言和圖像同屬社會符號的前提，他們參照功能語法學家Halliday［11］總結的語言的三項表示功能意義的純理論功能，即概念功能、人際功能和語篇功能，對主要由圖像構成的多模態話語從再現、互動和構圖三個層面［12］構建和詮釋其意義。

二、常州花博會會徽的多模態話語分析

會徽是大型展會的文化符號和核心標志，歷來是大眾關注的焦點。它的設計直觀、形象，藝術表現力強，涵蓋豐富的文化內涵，是視覺傳送的有效手段，也是人們溝通交流的重要工具。常州花博會會徽以其新穎的構思、高超的創意、靈動而具美感的藝術形象成為同類設計作品中的佼佼者。文章擬運用視覺語法的理論，對這一綜合了圖像和文字的多模態話語進行詮釋和解讀。

(一)花博會會徽的再現意義

圖像的再現意義對應功能語法中語言的概念功能，即圖像能夠再現自身符號系統以外的經驗事件。根據圖像的不同特點，Kress和van Leeuwen［13］將其主要分為兩類，即敘事性圖像和概念性圖像，前者描述的是不斷變化的動作、過程或事情，而后者展示“更為穩定的狀態或更持久的真理”［2］3。

與句子可分為簡單句和復合句類似，圖像也有簡單和復雜之分。在現實中，大多數圖像是復雜的，花博會會徽便是其中之一。在圖1中，花朵上方飛舞的彩蝶是一個不及物的、表示動作過程的敘事圖像。因為其張開的翅膀富有動感，形成鮮明的對角線即矢量，而矢量是敘事圖像的標志，概念圖像沒有矢量。

圖1第八屆中國花卉博覽會會徽

占會徽圖像主體位置的花朵則是概念圖像。下文從解讀概念圖像的幾個角度逐一對其進行分析。(1)分類過程:此圖像實現的是隱含的分類，三條彎曲的線條所表示的花瓣是花的從屬，它們之間的距離相等，在橫縱軸上的朝向也相同，呈對稱分布，體現它們之間的等同關系。(2)分析過程:此過程包含承載者和其所擁有的特征兩個參與者，它們之間是總體和部分的關系。在此圖像中，每條形似花瓣的線條都是“承載者”，擁有不同的特征，如顏色、粗細等，在視覺上形成它們隸屬不同種花的概念，似花的海洋，說明花卉種類的豐富。(3)象征過程:花通常象征幸福，高飽和度的五彩繽紛的花朵象征著人們豐富多彩的幸福生活，突出傳達了本次花博會的主題“幸福像花兒一樣”。

取名為“蝶戀花”的花博會會徽圖案動靜結合，寓意生態的和諧、可持續發展，同時也表明江蘇各級部門精心籌備，“羽化成蝶”，舉辦一屆成功的花博會的決心。居于花心部位的彩蝶形態還可視為數字“8”的變體，表明此為第八屆花卉博覽會，展現了我國深厚的花卉文化底蘊，并寓意花卉業廣闊、蓬勃的發展前景。

(二)花博會會徽的互動意義

比照語言的人際功能，Kress和van Leeuwen提出圖像的互動意義，指的是圖像和觀看者之間的互動，提示觀看者對其所現意象應持的態度，主要經由接觸、距離、視點和情態等四要素來體現，它們共同營造出所現內容和觀看者間的復雜、微妙的互動關系。

在多模態話語分析中，接觸指圖像所現的參與者與觀看者建立的接觸關系。依據是否存在想象中的目光接觸，圖像可分為“索取”和“提供”兩類。本屆花博會會徽屬于“提供”類圖像，向人們提供信息，傳達出花卉業蓬勃發展，自然生態和諧穩定等信息。

距離與鏡頭取景相關，體現圖像所現的參與者與觀看者的親疏關系。距離從遠到近主要分為公共距離、社會遠距離、社會近距離、個人遠距離、個人近距離和親近距離。本則花博會會徽適用社會近距離，意圖讓人們近距離地觀看花卉，與其平等地溝通和交流，創造了一種身臨其境的情境，鼓勵人們觀花、愛花、護花。

視點即觀看者觀看圖像所現內容的視角，通常有平視、俯視和仰視三個角度，體現象征性的平等或不平等的不同權勢關系。本則花博會會徽的平視視角，表明人與自然平等、和諧及密切的關系，人是自然之子，生存和發展離不開自然，需要尊重、熱愛、保護和合理利用自然，實現人與自然和諧、可持續發展。

情態指圖像中表現手法的使用程度，體現人們對圖像所現的“真實程度”的關注，主要基于人的感官所傾向的編碼設計。其實現手段非常豐富，包括色彩、再現的細節、深度、亮度等等，它們可用于衡量圖像現實意義量值的高低。情態分為高、中、低三類。由于顏色常被用于抒發感情，反映現實，因而被賦予多種意義，是分析圖像中情態高低的重要因素。本則花博會徽標圖像使用亮麗的紅、黃、粉和紫等具有高飽和度的色彩，且顏色對比度和區分度較顯著，因而具有強烈的視覺張力和遠視性，屬于高情態，展示出旺盛的生命力和蓬勃的發展勢頭，寓意幸福、美滿、和諧，充分表達了中國人民追求并創造幸福生活的激情，以及舉辦一屆成功的花事盛會的決心和堅定信心，還傳達出邀請人們參與花博會的盛情。

(三)花博會會徽的構圖意義

圖像的構圖意義對應功能語法中語言的語篇功能，主要源于圖像中構圖元素的空間布局，可從信息值、取景和顯著性三個角度分析。信息值表示的是構圖元素在視覺話語中因所占位置的差異而傳達出不同的信息價值。上下、左右、中心和邊緣結構分別表達不同的信息值。在上下結構的構圖框架中，上方的往往是理想型的、概括化的要旨類信息，是最凸顯的、主要的部分;下方的則是更貼近實際、具體的細節類信息。

本則花博會會徽分為上下兩個部分，設計巧妙，符合人們從上往下的閱讀習慣。置于上方的“蝶戀花”圖像是“理想型”的信息，集中體現和凝聚本屆花博會的宗旨和豐富的精神內涵。位于下方的文字是實際、具體的細節信息，說明本屆花博會的中英文名稱及時間、地點。

取景通過分析是否用到取景手段，揭示構圖元素之間的從屬關系。顯著性，顧名思義，表明構圖元素吸引觀眾關注的顯著程度，如相對尺寸、被放置在前景或者背景、色調值的對比、鮮明度的差異等［2］7。

本則花博會會徽上方的圖像部分占了整體話語的約70%，且使用的色彩艷麗醒目，非常吸引人的眼球，集中體現了構圖的顯著性，旨在推廣宣揚本屆花博會的主旨思想，充分吸引游覽者的興趣和注意力。會徽的文字部分約占30%，“第八屆中國花卉博覽會”的中英文及“2013中國·常州武進”三行文字字號逐級遞減，顏色均為黑色，字體莊重典雅，主次分明，排列錯落有致，表明本屆花博會是一次意義重大、影響深遠、朝著國際化方向發展的盛會。

由此可見，本會徽中的圖像和文字兩種符號具有互補性，是密切相連的整體。一方面，圖像是文字視覺上的表征;另一方面，文字是圖像表意的具體詮釋。兩者相互補充，實現了整個多模態話語語篇意義上的銜接與連貫，其整體意義遠大于單個構成元素所表達的意義。

三、會徽意義的整體構建

在解讀和詮釋花博會會徽這一多模態話語意義的過程中，可以發現文字、圖像、色彩、版式設計等都以自己獨特的方式參與其中，缺一不可，各有優勢，相互協調，忽視任何一種符號都不能準確、充分地理解話語的意義，這有效驗證了多模態話語分析理論的正確性和普遍的適用性，表明除語言符號外，其他符號系統也具備表意的潛勢，并都能表達概念意義、人際意義和語篇意義，具有元功能特征。

要挖掘花博會會徽的整體意義及言外意蘊，還需結合社會、文化、歷史及現實等其他宏觀社會語境進行分析。Kress和van Leewen認為，多模態話語分析研究的不僅是各種符號模態如何表達意義，而且還探討它們是怎樣參與社會建構的［14］，因為話語設計者對某種模態的選擇，不僅要思考該模態的特性，還要考慮其與歷史、文化等社會因素的聯系。因此，分析會徽話語，不能流于形式，要結合社會現實分析，才能發現會徽話語背后蘊含的深遠意義。

會徽是舉辦大型展會必不可缺的標志物，是舉辦地區文化的象征。它在設計上有較高的要求，不僅要突出反映該展會的背景、宗旨及內涵，還要充分體現舉辦地的特殊位置、歷史文化、人文風情。本則花博會會徽便是其中一個較為成功的作品，它折射出舉辦地常州輝煌燦爛的歷史軌跡和獨特的自然人文風情。首先，本會徽中三條彎曲的線條的設計令人不禁聯想到常州武進的古淹城遺址，該遺址是中國目前保存下來的最古老、最完整的城市區，從里向外，它由子城、子城河，內城、內城河，外城、外城河組成，是世界上僅有的三城三河形制的古城，迄今已有近3000年的歷史。因此，花博會會徽有助于人們加深對常州繁榮悠久的歷史底蘊的認識，進一步傳承了古城豐富的歷史文化遺產。其次，會徽圖像中鮮艷的色彩與波狀條紋的巧妙組合還展現了常州獨特的江南特色文化魅力和深厚的花卉文化底蘊。常州武進地處江南水鄉，這里河湖密布，水網縱橫，小橋流水，如詩如畫，自古就被譽為人間天堂，花卉栽培歷史悠久，在國內占有重要地位，被評為“中國花木之鄉”，素有“國際花園城市”“花都水城”之美譽。同時，取名為“蝶戀花”的花博會會徽圖像中“花”的形態以常州市市花月季花為原型。位于會徽圖像最上方的蝶狀圖形跟本屆花博會主場館的輪廓非常相像，主場館的鳥瞰圖就猶如一只展翅舞動的蝴蝶。

由以上分析可見，花博會會徽這一多模態話語的產生植根于歷史、文化和社會現實，而另一方面，對其所處的社會實踐具有反作用。作為花博會這一大型展會的標志，會徽整體以紅色為主色調，喜慶，浪漫，富有生命力，除了傳達“幸福像花兒一樣”主題理念外，也寓意“和諧社會、美好常州”。會徽的設計融合眾多常州地方元素，有強烈的地域特色，有助于人們了解常州深厚的歷史傳統和獨特的自然文化特征，對推廣江蘇常州的新形象具有重要意義。

四、結語

隨著數字多媒體技術的發展，信息時代已到來，現代交流趨于全球化、數字圖像化和多模態化，話語的范疇已十分寬泛，從傳統的語言文字擴展到了動態、復雜的多模態符號體系。符號學視域下的多模態話語分析主要借鑒系統功能語言學理論，分析和研究一切用來表意的符號資源。文章以多模態話語分析理論為依據，通過對2013年常州花博會會徽這一多模態話語的分析，發現顏色、圖像和版式設計等符號已不再處于從屬地位，而是和文字符號同等重要，共同參與意義的整體構建，并且在分析多模態話語時，需綜合考量其所在的社會、歷史和文化背景，這樣才能更全面地詮釋其意義。

最后需要指出的是，多模態話語分析理論和研究方法尚未成熟完善，還需進一步提高和改進，文章的分析在某種程度上帶有筆者的局限性，如在文中未探討具體顏色的意義。隨著人們對多模態的認識和研究的不斷加深，多模態話語分析無論是其理論還是分析方法必將得到進一步的完善，并擁有廣闊的發展前景。

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［5］李戰子，陸丹云．多模態符號學分析:理論基礎，研究途徑與發展前景［J］．外語研究，2012(2):1－8．

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［14］Kress G，Leeuwen T V．Multimodal Discourse:The Modes and Media of Contemporary Communication［M］．London:Arnold，2001:47．

責任編輯:趙青

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1673－0887(2014)03－0079－04

2014－03－23

丁金淑(1980—)，女，講師。