馬克思主義生態文明思想與大學生生態文明教育

孫慧明

（河南工程學院人文社科學院，河南鄭州451191）

馬克思主義生態文明思想與大學生生態文明教育

孫慧明

（河南工程學院人文社科學院，河南鄭州451191）

馬克思主義生態文明思想的核心是注重人與自然、人與社會、人與人的和諧，把人的全面解放與社會的解放、自然的解放統一起來。大學生是未來社會發展的中堅力量，他們能否把生態文明作為自覺的理念，能否形成具有健全的生態道德人格，將直接關系到生態文明建設的成敗。因此，對大學生開展生態文明教育的意義重大。馬克思主義生態文明思想不僅是大學生生態文明教育的重要理論資源，而且是實現大學生的全面發展和素質全面提高的重要指南。

馬克思主義；生態文明；大學生；生態文明教育

黨的十八大報告提出要建設美麗中國，實現中華民族的永續發展。這是一個具有戰略意義的決策，既是一個美好的中國夢，又是大學生素質教育的重要內容。馬克思主義是科學的世界觀和方法論，對大學生的生態文明教育要以馬克思主義的生態文明思想為指導。從理論層面上看，生態文明是中國共產黨對中國特色社會主義制度和文明發展道路的完善和發展，豐富和擴展了大學生思想政治教育的內容；從實踐層面看，生態文明建設是中國特色社會主義現代化建設的重要內容，也是大學生思想政治教育的具體途徑。因此，做好大學生生態文明教育是新時期思想政治教育工作者面臨的新課題。

一、馬克思主義生態文明思想的主旨

1、人與自然相互依賴

人與自然的關系究竟是怎樣的？在馬克思恩格斯看來，人來源于自然界，是自然界長期演化的產物。人本身不僅是自然界的有機組成部分，而且“是在自己所處的環境中并且和這個環境一起發展起來的”【1】P374-375。

人的生存和發展依賴于自然界。自然界為人類的生存和發展提供必要的生產資料和生活資料。如果沒有自然界，沒有了感性的外部世界，人們就什么也創造不出來?！白匀唤缫环矫嬖谶@樣的意義上給勞動提供生活資料，即沒有勞動加工的對象，勞動就不能存在，另一方面，也在更狹隘的意義上提供生活資料，即提供工人本身的肉體生存的手段”【2】P53。

作為人的生活世界，自然界也是離不開人的。如果說人的物質生活與精神生活離不開自然界，也就是說自然界與自身無法分離。離開了人，自然界也無意義。另外，勞動實踐是人與自然統一的基礎。人類的勞動也改變了自然的面貌、結構和屬性，勞動使自然與人更加緊密，不可分離。勞動和自然界一起是一切財富的源泉，自然界為勞動提供材料，勞動把材料變成財富。恩格斯提醒人們，人類必須深刻把握人和自然界的內在一致性，要堅決地摒棄“那種把精神和物質、人類和自然、靈魂和肉體對立起來的荒謬的、反自然的觀點”【3】P520。這也就告訴人們要重視人與自然之間相互影響、相互制約的辯證關系。

2、人與自然和諧相處

馬克思注重人與自然的和諧，把自然界看成是人類無機的“身體”，他指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續不斷的交互作用過程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯系，不外是說自然界同自身相聯系，因為人是自然界的一部分”【2】P56-57。既然人是自然界的一部分，人應該像愛護自己的身體一樣愛護它，自然界對人來說正如陽光、空氣一樣須臾不可離開。恩格斯曾警告人們：“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復”【4】P384。在恩格斯看來，人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創造自己的歷史，不能預見的作用、不能控制的力量對歷史的影響就愈小，歷史的結果和預定的目的就愈加符合。這說明人類應該提高自己的預見作用，樹立人與自然相和諧的觀念，自己創造自己的歷史。

3、人類要按照自然規律辦事

人類無論是認識或利用自然，都必須尊重自然規律。恩格斯指出：“我們對自然界的整個統治，是在于我們比其他一切動物強，能夠認識和正確運用自然規律”【3】P519。人和動物的區別在于，動物只能利用外部自然界來滿足自己的生存需要，而人則通過實踐改變自然界，達到為自己的目的服務，從而能夠支配自然界。人之所以能支配自然界，是因為人能夠認識和正確運用規律，支配是以對自然的尊重、愛護為前提的，人類支配自然的歷史其實就是不斷正確運用自然規律的歷史。當人們逐漸地學會更加正確地理解自然規律時，人類對自然界的認識也更深刻，改造自然界所取得的成就也更大。人類的活動是合規律性與合目的性的統一，人類的發展必須同自然規律相一致、相協調。

4、人與自然異化的原因

在馬克思恩格斯看來，自然史與人類史相互制約。生態問題既是自然問題，更是社會問題，因而主張把生態問題放到資本主義社會現實中去考察，把人與自然的關系放到人與人的社會關系中去考察，才能找到生態問題的真正原因和出路。

馬克思認為，資本主義制度具有反生態的性質，生態危機根源于資本主義制度。生產剩余價值是資本主義生產方式的絕對規律，這是資本的生命力所在。資本主義生產的盲目性和無度，加強了對自然的宰制，也必然帶來生態環境的破壞。資本主義生產不僅造成工業與農業的分離、城市與鄉村的對立，而且也嚴重破壞著人和自然之間的物質變換，對土地的過度利用，從而破壞土地持久的肥力。資本主義生產在導致地力枯竭的同時，不僅破壞了城市環境，而且影響了農村人口的精神生活。資本主義生產方式的進步是以直接生產者的赤貧為代價。勞動者在為資本家建造了富麗堂皇的宮殿，同時他們也為自己建造了貧民窟。資本主義的工業文明既破壞了外部自然環境，同時也破壞了人本身的自然。

1951年夏天結束土改后，縣委決定抽調湯甲真等10多名同志到省委黨校學習。同年底學習結束后，他被調往益陽地委黨校工作。他任校黨總支宣傳委員兼班黨支部書記。

關于如何解決資本主義生態危機問題，恩格斯認為，“單是依靠認識是不夠的。這還需要對我們現有的生產方式，以及和這種生產方式連在一起的我們今天的整個社會制度實行完全的變革”【3】P521。資本主義制度是導致生態環境問題的根本原因，這樣就不可避免地破壞人周圍的自然和人本身的自然。資本家為了追求利潤最大化，他們首先考慮的只能是最近的、最直接的結果、最直接的利益，根本不會顧及社會效益和生態效益。要從根本上消除生態危機，就必須消滅資本主義制度。

5、人與自然的和解

馬克思恩格斯一方面深刻地分析了生態危機的制度根源，另一方面也探討了擺脫生態危機的出路。他們指出，要用社會主義制度取代資本主義制度，用社會主義生產方式取代資本主義生產方式。生態文明的最終歸宿就是共產主義制度。

恩格斯在《政治經濟學批判大綱》中曾指出：“我們這個世紀面臨的大變革，即人類同自然的和解以及人類本身的和解”【5】P603。人類同自然的和解即是消解人與自然之間的矛盾。消解矛盾的途徑“只有一種能夠有計劃地生產和分配的自覺的社會生產組織”【6】P20，而這種自覺的社會生產組織就是共產主義。這是歷史之謎的真正解答，因為在共產主義社會里，人與自然的物質交換將趨于合理，一方面人類不再讓自然作為盲目的力量來統治自己；另一方面，人類依靠消耗最小的力量同自然界進行物質變換。只有在共產主義制度下，人們才能看到人與自然和諧的圖景，也才能真正實現人與自然的和解。

二、大學生生態文明教育的意義

大學生生態文明教育是以馬克思主義生態文明理論為指導，培養當代大學生具有生態文明意識，能正確認識和處理人與自然、人與社會以及人與人之間的關系，進而形成健康、科學的生活方式和幸福觀，使他們成為全面發展的人。大學生是未來社會發展的中堅力量，他們能否把生態文明作為自覺的理念，能否形成具有健全的生態道德人格，將直接關系到生態文明建設的成敗。因此，對大學生開展生態文明教育意義重大。

其一，有利于大學生形成正確的生態世界觀和價值觀。使大學生了解生態文明的內涵和本質，可以幫助他們形成資源有限觀念、整體觀念和科學發展觀念；使他們樹立生態文明的思維方式，認識到人與自然相互依存、共存共榮，并自覺地把道德關懷擴展到人與自然的關系之中，樹立人與自然平等的觀念，敬畏自然、愛護自然，培養起自律意識、責任意識和擔當意識以及習慣，并把它們轉化為保護環境的自覺行動。

其二，有利于大學生素質的全面提高。生態文明教育不僅是當代大學生思想政治教育的全新內容，而且為提高大學生綜合素質提供了理論上的支持。教育大學生關愛自然，使其自覺承擔起對自然環境的責任，培養其良好的生態意志品質，形成良好的環境保護習慣。如果他們的思想意識能從自然界的主人轉變為自然的守護者，那么實現美麗中國的夢想就指日可待。

其三，有利于大學生積極建設美麗中國。十七大報告中第一次提出了建設生態文明的要求，建設“天藍、地綠、山青、水凈”的美好家園。這就要求全國高校按照科學發展觀和十八大報告的要求,教育當代大學生牢固樹立生態道德觀念,使他們自覺地將生態意識內化為自我的道德觀念,并以自己的行動來實現美麗中國的中國夢。高校是生態文明傳播的重要陣地，作為被教育對象的大學生，他們生態文明觀念的普及情況對于整個社會的生態文明建設意義重大。當代大學生是生態文明建設的生力軍，他們具備了適應時代發展要求的道德理念和道德素養，并將生態文明觀念融入到學習、生活以及以后的工作中去，那么我們生態文明社會建設就注入了新的生命和活力。

三、馬克思主義生態文明思想是大學生生態文明教育的指南

確立馬克思主義的生態文明觀是目前人類擺脫生態危機的關鍵所在，也是新時期高校開展生態文明教育的宗旨所在。馬克思主義的生態文明觀對當代大學生生態文明教育的指導作用，具體體現在以下幾個方面：

1、幫助大學生樹立生態文明的世界觀

舊的機械世界觀主張主客二分，強調人的主體地位，弘揚了人的主體性，有一定的合理性。在這種世界觀的指引下促進了科技進步，從根本上改變了世界的面貌，促進了人類文明的進步。但是，這種世界觀在使人類取得輝煌成就的同時導致了世界和“自然的 袪魅”，也使人類付出了慘痛的代價。機械世界觀過分強調人與自然的對立，引導人類高揚起對自然的征服之劍，破壞了人與自然的和諧關系，導致了一系列環境問題的發生。

生態危機充分證明了機械世界觀的局限性和危害性。生態世界觀超越了機械世界觀，認為世界是一個包括人類在內的、具有內在關聯的活的生態系統，它呈現為一個不可機械分割的有機整體。世界是作為整體而存在的，人、社會和自然被視為一個具有內在聯系的有機整體。這種整體有機論要昭示人們的是：我們與世界是一個整體。我們不僅包含在他人中，而且也包含在自然中。事實上可以說，世界若不包含于我們之中，我們便不完整；同樣，我們若不包含于世界之中，我們便不完整【7】P8。它強調世界不是僵死的機械裝置，而是活的系統，是具有自我調節、自我控制、掌握維持、自我發展和進化的生命系統，它自身朝有序和價值進化的方向發展。這種生態世界觀把“自然-人-社會”看作一個辯證發展的整體，從而拋棄了極端的人類中心主義思想。

以生態文明的世界觀教育大學生，就是要讓他們真正理解包括人類在內的整個自然界是一個有機統一的整體，人與自然相互影響、相互作用。人、社會和自然構成的有機統一體是不可分割的，把世界區分為自然界和人類社會只有相對的意義，而人和自然之間的相互聯系和相互作用比它們之間的相互區別更為重要。人類的現實生活不僅要追求人際關系的和諧，而且要講究天人協調。

2、幫助大學生樹立生態文明的價值觀

生態文明的價值觀認為，自然界不僅有外在價值，而且有內在價值。所謂自然界的“外在價值”，是從人的角度看，自然界對人的有用性。在這里，價值的發生是以人的尺度為根據的。所謂自然界的“內在價值”是指自然所具有的不以人為尺度和參照系的價值。我們不是自然的主人，是自然的看護者。生態文明的價值觀，不僅承認人的價值，而且認為自然界也是有內在價值的。它的價值觀的本質是人與自然和諧。生態文明以人與自然和諧發展為目標，通過人的解放和自然解放，實現人與自然的生態和解，以及人與人的社會和解，建設人與自然和諧發展的社會。

用生態文明觀教育大學生就要把平等的外延輻射到人與自然的關系領域，形成一種人與人之間、人與自然之間普遍的平等觀，深刻認識到不僅人與人之間在生存與發展的機會上要平等，而且其他生命都有平等的生存與發展權利，還要保護好后代人在生存與發展上的平等權利。生態文明的價值觀不僅追求代內公平，還要講究代際公平。用生態文明教育大學生，就是要幫助大學生樹立起人對自然界公正的情懷，不能讓他們認為其他生命沒有意識和主體性，由此就認為它們沒有價值，沒有權利可言。而要讓他們深刻地認識到，人作為有智慧的自然存在物，只是地球生物共同體的一個成員，與其他生物是密不可分的，人與其他生物共同構成了這個豐富多彩的世界。因此，從普遍平等公平和環境正義出發，對其他生命存在物，我們要求大學生不能無端扼殺生命，動物是人類的朋友，不能任意剝奪其他生命的生存與發展機會；不再任意破壞環境，保護野生生物的棲息地和生存空間。唯其如此，對整個社會來說，人類才能實現“詩意地棲居”。

3、幫助大學生樹立生態文明的消費觀

黨的十七大明確提出建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。十八大進一步提出樹立生態化的消費模式。樹立生態文明的消費觀要求樹立健康、科學、文明的消費方式。生態文明的消費觀是一種適度消費、綠色和理性消費。所謂適度消費強調消費要與人們的生活水平相適應或者同步；所謂綠色消費是節能、環保、低碳；所謂理性消費強調消費要根據自己的需要，且適合自己的需要的消費。消費要協調，不能只看重物質消費而忽視精神消費。此外，還應該發揚勤儉節約、艱苦奮斗的精神。二者與我們今天倡導的合理消費是統一的。主張節約不等于壓抑消費，合理消費也不是大肆浪費。人類的資源總是有限的，無論是現在還是將來，勤儉節約、艱苦奮斗的精神是永遠不能丟的。

當代大學生的消費呈現個性化、時尚化、符號化等特點，但也存在一些嚴重的問題，如消費結構不合理、攀比與炫耀性消費強烈。對大學生開展生態文明教育，應該讓大學生認識到，現代社會所面臨的生態危機是與人的欲望的過度膨脹有關。人類物欲的無止境增長必然推動其無止境地追求經濟快速增長，進而導致無止境地攫取地球有限的資源，最終導致資源枯竭，也使人類在生態危機中陷入惡性循環。因此，我們在大學生生態文明教育中，應強調適當的節儉，倡導生態消費，其意圖就是要培養他們形成一種可持續消費方式；培養科學健康文明的生活方式，節儉為榮、浪費可恥。具體落實到大學生具體的日常行為中，就要求他們生活上不攀比、不追求奢侈豪華、不崇拜名牌，遠離奇珍異味，不鋪張、不浪費。珍惜每一點資源，任何的資源節約都是低碳生活；從小事做起、從自我做起，持之以恒，培養良好的生態意志品質，養成良好的生活習慣。

4、幫助大學生樹立生態文明的幸福觀

工業文明時代的幸福觀注重物質快樂，追求物欲的滿足和感官的快樂；片面追求消費品的數量，把追求消費品的數量和檔次作為幸福的全部內容；強調征服自然、控制自然。而在生態文明的新時代，幸福觀的內容發生了巨大的變化，體現在注重精神快樂和生態文明程度，追求精神的愉悅和靈魂的安寧；提倡追求生活的品質，通過創造性的勞動實現自我價值；強調貫徹落實科學發展觀，對人與自然的物質變換進行合理安排；認為人與人、人與自然和諧的社會才是幸福的社會。對大學生實施生態文明的幸福觀教育，就是要培養他們形成一種健康向上的幸福觀，是對人與人關系的和諧處理、人與自然的和諧守望，追求精神的愉悅和心靈的安寧，這樣的幸福觀才是持久的，也是建設和諧社會所需要的。

總之，馬克思主義生態文明思想不僅對于人們正確認識人與自然的關系，解決人類面臨的生態危機、實現人類與自然的可持續發展具有重要的理論和實踐意義，而且也使得目前大學生生態文明教育具有了使命感和方向感。以馬克思主義的生態文明思想作指導，不僅可以提升大學生的綜合素質，而且美麗中國才能真正建成。

[1]馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思.1844年經濟學-哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[3]馬克思恩格斯全集(第20卷)[M].北京：人民出版社，1971.

[4]馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1956.

[6]恩格斯.自然辯證法[M].北京：人民出版社，1971.

[7][美]大衛·格里芬,馬季方譯.后現代科學——科學魅力的再現[M].北京：中央編譯出版社，1995.

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1671-5136(2014)01-0059-04

2014-01-14

孫慧明（1967-），女，河南工程學院副教授。研究方向：馬克思主義理論與思想政治教育。