黔江城市峽谷：價值深挖與作用發揮

姚元和

（中共重慶市委黨校黔江分校，重慶 409000）

黔江城市峽谷：價值深挖與作用發揮

姚元和

（中共重慶市委黨校黔江分校，重慶 409000）

重慶市黔江城市峽谷是全國范圍內稀缺甚至獨絕的自然人文資源，具有自然審美、生態調節、洞穴探險、絕壁攀巖、民俗體驗、道德感化等豐富多向的價值和功能。把黔江城市峽谷打造成全國首個城市峽谷公園，是黔江實現 “東方盧森堡，中國峽谷城”的城市主題和城市特色的有效途徑，是實施主體功能區戰略的重要抓手。同時，要處理好城市峽谷公園與城市周邊山體、水體、濕地和地標的關系，使城市峽谷公園與建筑、自然、人等要素之間形成互生共贏的有機整體。

黔江城市峽谷；價值深挖；作用發揮；互生共贏

一、黔江城市峽谷具有獨特的審美價值

黔江城市峽谷具有獨特的自然美和文化美。從自然之美看，它可以媲美盧森堡的佩特羅斯大峽谷。黔江城市峽谷北起老城，南經黔江河，進入阿蓬江入口上游處，連接城市峽江旅游景區，全長8千米。規劃面積為7.4平方千米，峽谷平均深度為200米，最高深度為500米。它既是國內唯一跨越7個地質年代的地質區域，也是全國乃至亞洲唯一在城市中行進的峽谷。同時，它也是黔江城市發展由 “黔江河時代”走向 “阿蓬江時代”的胎記。佩特羅斯大峽谷最深切割只有60米，寬度只有100米，單從險峻而言比黔江城市峽谷要遜色得多。黔江城市峽谷融峽谷、瀑布、懸崖、溶洞、水潭、森林于一體，景觀集中，奇險多姿，令人驚嘆叫絕。從文化之美看，這里佛教文化與儒家孝文化交相輝映。其核心地帶的南邊有酉陽山，是黔江古十二景之一；北邊有狼山 （明朝以后稱插旗山），峽谷口的絕壁 “巖塹”（當地土語，指巖壁上的低凹處或縫隙，可在里面存放柴禾、糧食等，可修建簡易建筑、躲避禍亂等）上修有觀音閣一座，歷來香火旺盛。這里人文景觀豐富多彩，有柳孝臺、觀音閣、文峰塔、摩崖石刻、棧道石級等。這里流傳著許多動人的歷史故事和神話傳說。如漢孝廉柳敏 （亦說柳映芳）的故事、狼山野狼的故事、蘭玉征黔的故事、土石二城的故事、插旗山的故事、王良鼎刻壁的故事、公母山的傳說、水仙洞犀牛的傳說、馬韃塘的傳說、寶塔鎮河妖的傳說等。這里還是高句麗國權臣泉男建流放之地，是武陵山區 “流放文化”的一個縮影。《資治通鑒》卷201載：唐高宗乾封三年 （668年）“高句麗蓋殊文次子泉男建流黔中，死于狼山”。又 《彭水縣志》說：“總章元年 （668年）12月，高 （句）麗知留后事泉男建被流放來黔州。”據上述史籍記載考證，泉男建被流放的確切地址也就是黔江城東插旗山一帶。

二、黔江城市峽谷具有豐富的實用功能

黔江城市峽谷實用功能豐富，主要表現在：其一是城市凈化功能。黔江城市峽谷是黔江的血脈和心臟。它像一根血管，把三大城市組團連接在一起。在這根血管中，黔江河、阿蓬江就是城市的血液。血液必須干凈，如果讓城市峽谷成為污水橫流、臭氣熏天的“龍須溝”，不但人們的親水沖動被抑制，反而會避之唯恐不及。黔江城市峽谷由于位于城市中心，是黔江的心臟，身處峽谷，仿佛能聽到城市的心跳。它應該是黔江的 “綠心”，是植被茂密、森林覆蓋率高的典范。其二是休閑娛樂功能。依賴這里的地形地貌，可以舉辦科考探險和國際攀巖活動。從科學探險看，這里有一個溶洞，過去叫 “牛洞”，現在叫 “水仙洞”，為巨大的網狀地下洞穴系統，洞內系統結構復雜，洞中岔洞、石筍、鐘乳眾多，怪石崚峋，可通行線路很長，曾有人在里面行走三天三夜未找到出口。洞內長達兩米的鵝管在國內罕見，在洞口北東的豎井內占地近兩萬平方米的大廳國內少見。這里動物活動痕跡也很多。除了有成千上萬的蝙蝠外，在暗河和水塘里有全身透明無色的蝦和白色透明蝌蚪。因此，只要精心打造，這里不但能成為重慶市旅游新銳之所，還能成為渝東南地區洞穴探險首善之地。黔江城市峽谷懸崖峭壁，刀劈斧削，垂直高度高，舉辦國際攀巖錦標賽，發展拓展訓練項目得天獨厚。這里還可以建立青年戶外游樂場所、露天電影院、露天營地、酒吧、國際青年旅社等，打造為全中國最浪漫的城市，讓游客在現場體驗土家哭嫁歌、山歌、情歌的氛圍中，增進友誼，收獲愛情，讓黔江成為一見鐘情發生率最高的城市。其三是道德教化功能。黔江城市峽谷既有 “慈悲為懷”的佛家生態文化，又有 “百善孝先”的儒家倫理文化。結合黔江建設低碳生態城市，可以在峽谷景區設計建造全國第一個低碳生活體驗館，通過展示 “碳的世界”、“全球暖化”、“低碳的城市”、“低碳的生活”、“低碳的技術”、“低碳的未來”、“低碳的黔江”等場景，設計一批參與性、趣味性強的低碳游樂項目，促使人們踐行低碳生活、建設生態文明。利用漢孝廉柳敏盡孝的故事，設計建造中國孝文化博物館。通過展示 “孝經典”（《孝經》、《論語》等）、“孝道德”、“孝故事”（《二十四孝》等）、“柳敏盡孝”、“當代孝生活”等場景，弘揚中國傳統的孝道，促進和諧社會建設。特別是柳敏盡孝的故事要發掘好。漢孝廉柳敏伐薪奉母，在狼山下遇仙獲沉香木的故事，衙門坊間都很欣賞，封建時代多任知縣親自賦詩撰文，研究考辨，集資修臺筑亭，褒揚渲染，使之成為一位千古孝子，奉為孝順的楷模，輯入縣志，教化民間，流傳至今。進士出身、清乾隆三十二年 （1767年）署職黔江知縣、渝東南翼紅薯的引種者和推廣者翁若梅，就筑過柳子臺，在其 《題柳孝子碑陰》等詩中對柳敏大加褒賞。此詩序文敘述了柳敏伐薪奉母得到好報的故事：“漢孝廉名映芳，謚莊敏，黔江人。家貧，負薪奉母。忽遇老人引至酉陽山中，指一樹曰：月伐一樹，足供母膳。柳從之，持入市，識者知為沈香，重價以購，母膳得不缺。有司聞之帝，詔征不起，其守身事親如此。”沈香，即 “沉香”，珍貴樹種，被譽為 “植物中的鉆石”。翁若梅在他的 《筑柳子臺成，訪其墓而不得，感而賦此》一詩中表達了對柳敏的仰慕之情：“伐石新刊吊古文，孝廉遺跡散如云。沉香不長當年樹，豐草還迷數尺墳。欲禁采樵憐處士，空煩下馬拜征君。酉陽山上頻惆悵，聊對斜暉薦藻芹。”

三、黔江城市峽谷決定了黔江城市特色

城市特色，就是那些銘記在人們大腦中最恒久并能傳承下來的記憶。城市特色既是城市的魅力所在，也決定著城市持久的生命力和競爭力。一座沒有特色的城市，會在城市發展的歷史長河中被人們遺忘，會因為平庸在競爭中敗下陣來，而成為冰冷的建筑遺骸。一座城市的特色受到自然地理、人文景觀、建筑風格、城市地產等因素的影響。對黔江來說，自然地理和民族風俗，是影響城市特色最重要的元素。

現在，很多城市都通過主題定位來傳播城市特色。主題定位是對城市發展方向性的描述和城市特色的概括。綜合國家和重慶層面對黔江的發展戰略表述和已有的一些研究探討，可以先把黔江城市各個層面的定位進行厘清，然后再進行提煉概括，得出一句簡潔好記、朗朗上口的主題詞，讓人一聽到這句主題詞，就想起這座城市。黔江的城市主題定位可以從六個方面加以考察：①自然地理定位：四省市邊區咽喉，武陵山區交通樞紐；②歷史文化定位：重慶市唯一的少數民族行政區，土苗風情與城市文明交相輝映；③旅游形象定位：峽谷峽江之城，清新清涼之都；④發展目標定位：渝東南翼中心城市，武陵山區重要經濟中心；⑤城市產業定位：以新型特色工業為主導，建成國家級經開區；⑥城市功能定位：低碳生態，宜居宜業。在這六個方面的定位中，最能代表黔江城市特點、最難被渝東南翼和武陵山區復制的，應該是武陵山區交通樞紐、黔江城市峽谷、國家級經開區和低碳生態。因為有武陵山機場，黔江作為渝東南翼交通樞紐已是一騎絕塵，作為武陵山區交通樞紐，黔江因為正在構建 “一空五高六鐵”的綜合運輸大通道，在武陵山區也有一定優勢。黔江城市峽谷是拜天所賜，就像小南海地震遺址湖一樣是全國罕見的自然景觀，同時兼有黔江城市濕地——阿蓬江國家濕地公園橫貫老城和新城。峽谷與濕地這兩種稀缺資源交匯于一座城市，這在全國獨有。黔江經濟上的話語權，依賴于把正陽特色工業園區打造成產值達千億的國家級經濟技術開發區。而低碳生態城市是對黔江城市品質的一種規定，也是在城鎮化率較低的情況下另辟蹊徑、實現跨越發展的路徑選擇。但站在全球和全國的高度來觀察，黔江無論是打交通牌還是經濟牌，都不能突出城市特色，只能打自然資源牌，即把目光鎖定于城市峽谷景觀、城市濕地景觀和低碳生態景觀，從中挖掘和提煉出黔江城市主題定位。

基于以上思考，黔江城市定位可表述為：“東方盧森堡，中國峽谷城。”其中，峽谷、峽江、濕地、森林是實現主題定位的四大自然元素，體現了城市的自然美、文化美、生態美，做好了峽谷、峽江、濕地、森林四篇大文章，黔江的城市特色就會濃郁起來。

四、把黔江城市峽谷建成城市峽谷公園

黔江城市峽谷是全國范圍內稀缺甚至獨絕的自然人文資源，是彰顯黔江城市特色的重要載體。它是中國的，也是世界的。要有 “中國獨絕，世界共享”的胸懷，通過旅游開發，把這個 “養在深閨人未識”的大寶貝奉獻給世人品鑒。最終的建設目標，就是把黔江城市峽谷打造成全國首個城市峽谷公園，實現 “東方盧森堡，中國峽谷城”的城市主題定位。

首先，把黔江城市峽谷打造成國家5A級景點。充分挖掘其自然人文資源內涵，著力于景致觀賞、洞穴探險、絕壁攀巖、民俗體驗、文化創意等方面的設施建設，吸引中外游客，營銷城市。目前，結合景觀設施、道路等基礎配套工程建設，要加快實施 “清水”工程，對老城區實施雨污分流改造。大力推廣低影響建設模式，多建下凹式綠地，運用好排水防澇數字化和雨水循環技術。同時實施 “綠心”工程，在道路建設和景觀改造中，尊重自然環境，不人為損壞這里的一草一木。同時加大城周綠化工程實施，把城市峽谷的綠化作為重點。通過 “清水”工程和 “綠心”工程的實施，努力把黔江建成 “可以安放心靈”的地方、真正彰顯現代城市的詩意棲居。其次，把黔江創建為中國優秀旅游城市。完善城市旅游業發展規劃與發展機制，加快對旅游產業的投入和支持，提升城市的現代旅游功能，保護城市的生態自然環境，建立城市旅游業管理體系，加快城市旅游業文明建設，提高城市旅游收入水平。第三，把黔江建成武陵山區首個低碳生態城市。在高層建筑中，確立最佳建筑朝向，最佳通風、采光指標，同時兼顧建筑美和庭院美。所有新建筑都必須是低碳建筑，在建筑技術上采用水空調、太陽能屋頂等低碳、節能新技術，最大限度地做到節約資源，包括節能、節地、節水、節材，保護環境和減少污染。包括公共建筑、道路車站、文教醫療、園林廣場等公共設施，必須100%擁有無障礙設施。生活垃圾全部要進行分類收集，同時，所有生活垃圾都要經過填埋、焚燒等無害化處理。90%的生活污水要經過集中化處理，讓市民生活的環境更潔凈。公共建筑全部安裝能耗監測器。安裝能耗分項計量裝置等能耗監測器，使空調、照明、用水等方面的能耗一目了然。新建的政府辦公建筑和大型公共建筑，要全部納入城區能耗實測監控系統。同時，要加快建設低碳交通，發展生態工業，開發清潔可再生能源，構建綠色物流業。

五、處理好城市峽谷公園與周邊環境的關系

從黔江城市峽谷到城市峽谷公園，已不是單一景點建設的概念，而是把城市規劃區全域都納入城市峽谷公園進行打造，是點與面的結合。比較有趣的表述是：首先，黔江城是一座公園；其次，黔江城是一座峽谷公園；第三，黔江城是一座中國首個、世界聞名的城市峽谷公園。因此，在規劃和建設中，一定要處理好城市峽谷公園與周邊環境的關系，使整座城市中的建筑、自然、人三者能形成互生共贏的有機整體。

其一，處理好與山體的關系，讓城市天際線清晰。黔江境內海拔1 000米左右的山體就有17座，城市核心區處在群山環抱之中，老城東邊有酉陽山，主峰海拔1 074米，與之相對的是插旗山，兩山在民間被稱為 “公母山”；老城北有仰頭山，清 《四川通志》稱“羊頭山”，主峰海拔1 161米；老城南有三臺山，三峰并峙，“如三臺拱級，文星朗耀”，曾是黔江古十二景之一；老城西是武陵仙山，主峰海拔1 092米；老城西是情侶山，已建成城市生態公園。無論舊城新城，城周山脈植被良好，森林覆蓋率較高，既是城市的肺葉，也是城市的眼簾。為了暢通 “通視走廊”，城市建筑 “海拔”不能過高，總的原則是既見城又見山，從城市的每一個角落都能看見青山的輪廓，能夠隨時感受到自然的存在。因為多了郊野感，居住在城市里的人才會感受到大自然的恬淡和閑適之美，不會再整天埋沒在 “水泥森林”之中。當然，保護好城市的天際線并不是說一味不準建高樓，那樣也不符合現代化城市的要求，而是在規劃上有城市天際線意識，要在營造合適的天際線與建造高大建筑體之間找到平衡點。對黔江來說，位于城周的酉陽山、插旗山、仰頭山、三臺山、情侶山等，不但要保護好它們的原有風貌，還要構筑通視走廊，既讓人看得出去，又讓人看得心馳神往，流連于森林等自然美景。

其二，處理好與水體的關系，讓城市靈氣彌漫。黔江城市處于河谷與江畔的狹長地帶，與水體的依存度很高，河流走向成為城市的自然分割線，橋梁和房屋建筑成為城市主要參照物。因此，要利用好水體的優勢，助長城市的靈氣。黔江水系，以八面山為分水嶺，東南為阿蓬江、諸佛江支流，西北為郁江支流，均屬長江水系烏江支系。流經老城的黔江河又名七十八溪水，源出八面山麓的山王廟，至舟白入阿蓬江。由于水流量不大，每年夏冬，流水枯竭，致使河床裸露，泥沙淤塞。而流經新城的河流，除黔江河，就是阿蓬江。阿蓬江在黔江的流域面積達1 583平方千米，占全區面積的66%，滋潤了舟白、正陽、鄰鄂、蓬東、馮家、濯水、阿蓬江7個街道、鄉鎮，稱為黔江的“母親河”實不為過。對老城來說，由于黔江河穿城而過，城市對水的依存度很高，水既是一種自然景觀，又可以對它進行二度創作，重點是建設好 “親水”設施，特別是要建設好污水處理工程，防止上游污水和城市污水向河里直排；保持河流健康，拆除河床上鋪設的硬質材料及廢舊攔河壩，恢復河底的自然泥沙狀態，恢復河道的連續性以利于河底水生生物的生存及河水下滲回補地下水；重建受損或退化的河流生態系統，使城市河流恢復自然狀態，營造水、水下生物、人、城市房屋和諧共生的條件。在風格上融入吊腳樓、風雨橋等少數民族建筑文化元素，布置荷塘、水車等一些田園風光，讓城市文明和農耕文明有機銜接。對新城來說，阿蓬江雖然繞城而過，但由于其河床太低，有江難見江水，江城特色難以體現。可以通過 “引江入城”工程的實施，運用提灌技術把江水引進新城原有的溝壑汊港里，并廣種蘆葦、香蒲等適合水岸生長的植物。

其三，處理好與濕地的關系，讓城市成為人與自然和諧相處的樂園。黔江除了峽谷，還有一個得天獨厚的優勢，就是處在阿蓬江國家濕地公園核心功能區內。一座中等城市建立在一座國家濕地公園核心功能區內，這在全國實屬罕見。如果城市規劃基于這種認識來行動，黔江的城市內涵一定會更加獨絕。從建設來說，建造多處人工湖泊來疏朗城市建筑密度，營造魚翔淺底、萬鳥來朝的自然生態景觀；在臨近城市的一線水岸廣植柳樹，以弘揚黔江人愛柳的傳統 （清朝時即在縣城建有 “張公萬柳堤”），打造 “中國柳城”；在江岸淺水區種植蘆葦、竹子等植物，建設白鷺棲息地和觀賞區；在城郊建立自然生態教室，打造農場、荷塘、果園等，體現 “田園城市”韻味。由于新城的不斷拓展，今后城市建筑將逼近江岸，有可能造成對原有河道自然形態的損害，必須履行好對國家濕地公園的保護責任。如對阿蓬江河道形態和河床進行必要的修復時，一定要保持其自然彎曲形態的河道、自然的流路和有著不同流速帶的水流，保持河流低水河槽的蜿蜒形態，使河流既有淺灘，又有深潭，造就水體流動多樣性，以有利于生物的多樣性生存。

其四，處理好與地標的關系，讓城市留給人更多的記憶。城市地標應該具有清晰的文化指向和豐富的文化信息，有獨特的地域、人文、地理和場所意義。好的城市地標不一定大，不一定高，不一定有炫目的外表，但它能夠使人產生強烈的歸屬感，認同其內在的精神價值。黔江建設城市地標有兩個著力點：一個是老城區的三叉河地段，適宜于拓展城市濱水空間；一個是正陽新城行政中心區域，適宜于設計建設大型公共建筑。一個城市的濱水空間是城市建筑硬質界面和水體軟質界面的過渡空間，也是城市的開放空間，往往具有城市 “窗口”的作用。三叉河地段是兩條河流交匯之處，在三橋合圍范圍內通過建設親水棧道、園林景觀、藝術墻景觀雕塑、綠化苗木、景觀燈飾、風雨廊橋、路面鋪裝及臨河面房屋外立面改造，再造城市濱水空間，打造集休閑、觀光、娛樂、購物等多種功能為一體的巴渝民族風情街。目前這項工程基本完成，但商業業態調整培育工作進展不大。另一個可以作為城市地標加以規劃建設的項目就是新城會展中心。黔江新城會展中心是一個以常年會展、展示、演出功能為主，兼有會議、商務、旅游、休閑運動功能于一體的城市綜合功能服務區，是發展會展業的基礎平臺，也是知識、思想和文化交流的重要場所。要大力培育會展品牌，在培養本土展會的同時，舉辦大型專業流動展會，不斷豐富會展內涵，形成 “大會展經濟”格局。具體來說，可以策劃舉辦全國山地特色農產品交易會、武陵山區畜牧產品博覽會、全國道地藥材交易會等，進一步打造中國武陵山民族文化節品牌。將會展與城市及周邊的旅游景點和旅游接待設施結合起來，發展會展旅游業。加快培育專業會議組織者（PCO），提高會展策劃能力、組織能力和執行能力。

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[2]陳 艷.城市公園景觀空間特征分析研究[D].安徽農業大學，2012.

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[5]梅再美，殷紅梅.喀斯特峽谷區生態經濟可持續發展途徑探討——以貴州省為例[J].貴州師范大學學報（自然科學版），2005（2）.

[6]姚元和.渝東南翼低碳生態城市建設研究[J].長江師范學院學報，2013（4）.

[責任編輯：黃江華]

F290

A

1674-3652（2014）02-0039-04

2014-01-14

姚元和，男，重慶酉陽人，教授，主要從事區域經濟學研究。