中國當代文學研究中的“逃離文學”現象探析

何黎黎

(重慶工業職業技術學院 管理學院，重慶 400050)

一

上世紀90年代進入“新時期”以來，文學在整個學術界的地位似乎已經滑落到了一個邊緣，導致在當代文學研究的領域出現了脫離文學、逃離文學的現象。

眾所周知，中國現代文學出了很多“大家”，這些大家留下了很多經典的作品，成為文學史上的寶貴財富。在建國以前的現代文學史上，由于特殊的政治歷史背景影響，文學的地位是神圣和高尚的，風光無限。文學以一個上層建筑中崇高的姿態出現被大眾追捧和仰望，仿佛像航標一樣，指引著當時人們的思想動向，影響著人們的精神面貌。現代文學確實取得了不俗的成績，擁有“魯郭茅巴老曹”等大家，在各個文學形態方面取得的成就，在當時乃至當下代表了中國文學的聲音，并且沉淀了下來，成為文學史上的經典。

而在當代，文學的地位卻不如以前。文學不再被人們像眾星捧月一樣地仰望，甚至不再被重視，“文學”二字似乎成了一個另類的話題。無論是文學創作者方面，還是讀者方面，文學似乎都在逐漸失去其原本舉足輕重的地位。由此，在文學研究領域出現了一種突出而普遍的現象：逃離文學。曾經風光無限而被人追逐的文學成了人們避之不及的棄兒。在今天，研究文學幾乎等于不識時務。于是，各種“轉向”迭起，不少文學研究者紛紛轉向社會學、政治學、宗教學和文化研究， “逃離文學”愈演愈烈，“文學研究”似乎已經失去了原本具有的價值。

這在當下成為了一個不爭的事實。盡管文學在當代取得了一定的成就，并且它還在不斷發展和更新著，但是我們卻不能不關注文學在當下越來越“失色”，越來越邊緣化，越來越脫離其本真面目的現象。

二

當下是一個經濟快速發展的時代，科學技術的突飛猛進，經濟體制的改革和創新，使得整個社會越來越步入到“消費化”的時代，市場經濟已經成為了一個不可逆轉的趨勢。經濟基礎決定上層建筑，這一亙古不變的真理決定了文學作為上層建筑的一部分，在當代不會再是象牙塔中的寵兒。

現代科技從根本上更新了藝術活動的媒介、手段、效果以及生產、流通與接受的方式，從而導致了藝術家族內部結構的變化。隨著影視、音像、網絡等現代技術的革命，文學在藝術家族中的媒介優勢逐漸消失，文學作為一門單一的語言藝術，在越來越先進的影視傳媒、音像科技以及逐漸普及的更為迅捷的網絡技術面前，它的優勢無疑顯得相形見絀。并且，經濟的發展，流通的加速，體制的變革，使得“市場”變得越來越重要。似乎所有的東西在一夜之間都在向著“市場”趨之若鶩。當代社會是一個消費的社會，哪里有消費，哪里就有市場，哪里有市場，哪里就有利益。 于是，文學也不可避免地被從神龕中請了下來，必須要轉換自己的姿態，才得以在競爭激烈的當代市場中占得一席之地。

從文學創作者角度來看，他們的作品必須要有市場，才會有人捧場，于是，越來越多迎合大眾消費需求的文學作品應時而生。這當中當然有好的作品出現，但是，文學由此而沾染上世俗化氣息卻是不可避免的。因此，我們看到了很多的“炒作”，看到了很多的“做秀”，看到了“美女作家”“下半身寫作”“網絡寫作”的層出不窮，看到了文學的娛樂化、直白化、消費化現象的出現，似乎文學創作成為了一種交易，一種和當下大眾市場需求利益均等的交易。

從接受者角度來看，當代的科學技術突飛猛進，各種傳播媒介層出不窮，而且越來越快捷，越來越方便，讀者有了更多的選擇，他們不再依賴文學這種單一的語言傳播方式。當代社會的節奏越來越快，競爭越來越激烈，傳統意義上的單純文學似乎已經滯后于當下快速的發展步伐，因此人們更樂意去接受那些簡單方便的媒介方式。想想看，如果不是張藝謀的《大紅燈籠高高掛》的出名，有多少人會知道當代作家蘇童和《妻妾成群》？如果不是《紅高粱》的大紅大紫，有多少人知道這是莫言的代表作品？如果不是《活著》這部電影得了大獎，有多少人會去讀余華的原著？如果不是《陽光燦爛的日子》的出名，又有多少人知道它出自王朔筆下？……所以說，在當代，越來越多的媒介方式正在逐漸代替文學傳播，在高速度，快節奏的當代社會中，純文學似乎慢慢地被人們淡忘和不屑，成為了一個遙遠和另類的話題。

由此不難理解在當代文學研究領域出現的脫離文學的現象，創作者和接受者雙方都發生了變化，那么在文學研究方面也不得不適應時代和社會的需求。“文學”自身已經在市場經濟的浪潮中失去了它的本色，那么由此衍生的文學研究便會自然而然地偏離原本的軌道，這是文學在當下遭遇的尷尬和困境，也是時代和社會發展的一個無奈的必然的結果。我們不愿意看到這樣的結果，但是卻不得不去重視和思考。

三

上世紀90年代初，學術文化界曾經有一場關于“人文精神”的大討論。這場大討論的一個重要導火索，就是老一輩作家王蒙和新生代作家王朔之間的言論。上個世紀80年代，“王朔熱”的風行影響深遠，王朔筆下那一個個玩世不恭的“頑主”形象以“痞氣”代替了說教，以平庸消解了崇高，在嘲諷中透出了民間“草根文化”的信息。而王蒙則是一個深受俄蘇理想主義熏陶的“正統”文學家，代表了當代文學在一個時代的聲音。王蒙后來甚至也理解了王朔乃至肯定“王朔現象”，在自己的評論中提到“王朔現象”“是非常中國非常當代的現象”， “他撕破了一些偽崇高的假面” 。王朔對于世紀末的文化心態，產生了相當深遠的影響，是不容否認的事實。他的“躲避崇高，消解崇高，肯定平庸，迎合平庸”的理論，得到了很多人的認可，也受到了不少質疑，由此引發了對于當代人文精神的討論。

人文精神在當代社會中的缺失的確是一個不爭的事實。人文精神是一種對人類文化的終極關懷，是一種對人生命運的文化性的思考，是一種脫離世俗的道德準則的約束和規范。人文精神，應該是一個文明社會不可或缺的精神動力和思想指標。而在當代，隨著經濟的發展，競爭的激烈，一切似乎都變得唯利是圖，一切都變成了等價交換，社會逐漸變得世俗和浮躁，人們在這樣的社會中逐漸變得喧嘩和躁動，商品化、世俗化大潮的滾滾來襲，使得迎合市場需求的大眾文化日益繁榮，而在這樣一個大的環境中，“精英意識”逐漸淡薄，人文精神逐漸缺失，一切似乎都變得順理成章。

中國的知識分子，自古就有“修身，齊家，治國，平天下”的憂患意識和社會責任感，而文學，則是他們用來濟世為民的重要途徑。“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”文學似乎從古至今都擔負著引領時代前進的重要導向責任，文學最應該擔當傳播人文精神的重任。然而，在當代社會中，文學中人文精神的缺失的確讓人惋惜和焦灼。而在文學的研究領域，自然也就受到了沖擊和影響，文學的研究，不得不面對市場的考量，面對競爭的殘酷，于是不得不對自身的研究指向和運作方式進行調整，以求得到市場的肯定，得到大眾文化的認同，于是，人文精神在其中的消退在所難免，偏離文學原有的軌道也就順理成章，文學研究中“文學”正在由主導地位滑到邊緣地位，其純真的本色正在被一些其他顏色所代替，這就是當下一個尷尬的困境。

因此，對于當下文學研究中文學“失色”的顯著和普遍的現象，的確需要引起廣泛的重視，這是時代和社會發展的一個不良后果，卻也是一個可以被改良的話題，這條道路任重而道遠，我們拭目以待。

參考文獻：

[1]朱棟霖，丁帆，朱曉進.中國現代文學史(下)[M].北京：高等教育出版社，1999.

[2]洪子誠．中國當代文學史[M]．北京：北京大學出版社，1999.

[3]於可訓．當代文學：建構與闡釋[M]．武漢：武漢大學出版社，2005．

[4]方維保．當代文學思潮史論[M]．武漢：長江文藝出版社，2004．

[5]楊四平.20世紀中國新詩主流[M].合肥：安徽教育出版社，2004.