音樂養(yǎng)生本質探究

周 雪

（淮北師范大學 音樂學院，安徽 淮北235000）

眾所周知，音樂可以養(yǎng)生。

北宋文豪蘇東坡在《聽僧昭素琴》中云：微妙的琴聲可以 “散我不平氣，洗我不和心”。他認為琴以平和為美，古琴音樂正是平和之聲，足以和人意氣，感發(fā)善心。故爾可散不平氣，洗不和心。心態(tài)平和自然有益于身體健康，有利于長壽。與其同時代的歐陽修，因與王安石政見相左，遭受打擊，心情郁悶，損害健康，染病難治。罷官還鄉(xiāng)學練古琴，沉醉于輕松典雅的古曲中，忘卻塵世紛爭，疾病不治而愈，他的生命正是被音樂保養(yǎng)了。

眾所并非周知，音樂為什么能夠養(yǎng)生。音樂養(yǎng)生的本質何在？從古到今，許多學者專家皆從“陰陽五行、五臟相音”的學說中來解說音樂養(yǎng)生的本質，但是，此種解說明顯存在著牽強附會的毛病。

1 什么是音樂養(yǎng)生

養(yǎng)生一詞，源出于《管子》，又見于《莊子·養(yǎng)生主》，乃保養(yǎng)生命，預防疾病，保持身心健康，從而益壽延年之意[1]。音樂是人類為滿足聽覺感性需要與表現(xiàn)內心感受需要而創(chuàng)造的豐富而有序的聲音組合體[2]。

音樂養(yǎng)生是研究運用豐富而有序的聲音組合體來滿足人的聽覺感性需要與表現(xiàn)內心感受需要，配合科學的飲食起居等手段，以此達到保養(yǎng)生命，預防疾病，保持身心健康，以達長壽的科學。音樂養(yǎng)生是音樂學與醫(yī)學的邊緣學科。老子《道德經(jīng)·太平經(jīng)》云：“人居天地之間，人人得壹生，不得重生也”。 “人最善者，莫若常欲樂生”。正常情況下，人人都想長壽，快樂的享受美好生活，因此，人人都需要養(yǎng)生。人人都要吃飯、喝水、呼吸、曬太陽。同樣，人人都需要聽音樂。養(yǎng)生首先要養(yǎng)精神，養(yǎng)精神的方術之一就是聽音樂?！叭祟惿钊绻麤]有音樂是不可想象的，尤其是對于人的情感世界來說，音樂無異于空氣和水一般的重要。真正的音樂一定是最貼近生命本質的聲音。音樂之所以能打動人心，完全在于對生命的那種真誠和執(zhí)著。音樂就是這樣與人和人生緊密聯(lián)系著，以人的生存意識為中心，反映人的本質，展示人的心態(tài)，塑造人格”[3]。音樂作為養(yǎng)生的重要手段，應當引起社會上每一個人的重視。

2 對“陰陽五行、五臟相音”說的揚棄

揚棄不是全盤否定，而是取其精華去其糟粕，批判地繼承，以求發(fā)展創(chuàng)新。

2.1 古人對于音樂養(yǎng)生本質的探索

把音樂作為養(yǎng)生手段，古已有之。成編于戰(zhàn)系，將角、徵、宮、商、羽分屬木、火、土、金、水。音樂與人的心理、生理有著密切的聯(lián)系。根據(jù)《黃帝內經(jīng)》記載：“肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徴，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐”。角、徴、宮、商、羽五音稱之為“天五行”。

“五臟相音”學說，即宮聲入脾，商音入肺，角聲入肝，徵聲入心，羽聲入腎。在《左傳》、《國語》、《管子》等史籍中也可看到五音與陰陽五行的關系。五音與五行的相生相克一樣也是對立統(tǒng)一的，宮生徵，徵生商、商生羽、羽生角。羽屬水，角屬木，它們之間于調式上為主屬關系，此為相生；而商、角屬金、木；徵、羽屬火、水，均為大二度，系不協(xié)和音程，在傳統(tǒng)音樂中屬相克。進而，古人又將五音各調所發(fā)出的精神效應進行歸類：“宮音和平雄厚，莊重寬宏；商音慷入壯哀郁，慘憮健捷；角音圓長通澈，廉直溫恭；徵音婉愉流利，雅而柔順；羽音高潔澄凈，淡蕩清邈”。例如，宮音屬脾，宮音是洪亮豪壯的樂音，能使人歡欣鼓舞，豪情滿懷，奮發(fā)向上。從而起到胃開脾健，增進食欲的作用。羽音是一種婉轉悠揚的樂音，使人心境恬淡，怡然自得。對一些表現(xiàn)以腎虛為主的疾患，可以起到調節(jié)陰陽，扶持正氣從而延年益壽的作用。

2.2 對于“五行說”類比法的歸謬推論

如果僅僅從外表形式上看，“五行說”牽強附會的毛病很明顯。所謂“肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水以及角屬木、徵屬火、宮屬土、商屬金、羽屬水”中的這個“屬”字，是“從屬、屬于”的意思嗎？“屬”字前面的東西與后面的東西并沒有什么歸屬關系。揭掉塵封的罩蓋，說穿了“屬”字就是“好像”的意思，就是打比方，前面的東西一些性質及相互關系與后面的東西類似。比喻是一種修辭手法，為了說清看不見摸不著的五臟之間的關系，以及五音之間的關系，就用看得見摸得著的木、火、土、金、水之間的關系來打比方，以便使人易於理解。

同樣，可以套用這種類比手段，以歸謬法推論出“七行說”“十二行說”。對于七聲音階宮、商、角、清角、徵、羽、變宮，可牽上七行說：象、獅、虎、豹、狗、貓、鼠（鼠鉆象鼻以克象）來類比附會。對于十二律呂的黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應鐘，可牽上十二生肖的鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬來類比附會。這種類比法未免有些滑稽可笑，難怪有的學者認為“陰陽五行、五臟相音”是偽科學，用它看病是“意會、臆測、瞎猜、玄想”[4]。

總之，用打比方的辦法找不到音樂養(yǎng)生的本質。音樂養(yǎng)生的本質也不在木、火、土、金、水這幾個具體的東西之中。

2.3 “五行說”的合理內核

如果透過外表形式來研究“五行說”的本質，那么就會發(fā)現(xiàn)“五行說”是人類認識客觀事物及其規(guī)律，由形象思維到抽象思維過程中必經(jīng)的一個階段。佛教里也有五行說：地、水、火、風、空。這種五分法與一只手僅有五個手指頭有關。“五行說”不是偽科學，而是潛科學。潛科學，是指孕育中的科學，是“科學胚胎”、“科學幼芽”。任何一種科學理論或學說的產生，都必然要經(jīng)歷一個醞釀、孕育和發(fā)展的過程，都有一段潛在期或孕育期。如果把已經(jīng)成熟并被社會承認的科學稱為“顯科學”的話，那么，對于那些尚未成熟，還處于幼芽階段的科學則可稱為“潛科學”?！拔逍姓f”就是這種潛科學。

五行的木、火、土、金、水早已不是五種具體的物質，起初，它們是以實象的五種物質表示五種節(jié)氣，已進行了一定的取象類比。后來，五行又泛指五個特征，歸納起來推而廣之，可以類指萬物萬象，成為用五分法揭示宇宙萬物的結構、關系、性質、狀態(tài)或過程的抽象哲學范疇。五行說是我國古代思想家創(chuàng)造的一種用取象五分法思維揭示宇宙萬物發(fā)展變化規(guī)律的辯證理論，五行之象既然是從實象中抽象出來的，當然也可以用其實象之間的關系來幫助理解這種抽象范疇之間的關系。這就是“陰陽五行、五臟相音”學說中所蘊涵的對立統(tǒng)一辯證規(guī)律的合理的內核，在探索音樂養(yǎng)生本質的過程中，離不開辯證思維的方法。中醫(yī)運用“陰陽五行”的理論辨證施治，醫(yī)好了許多西醫(yī)治不了的疑難雜癥。批評中醫(yī)的人卻說“有用≠科學”，例如巫醫(yī)也能治好病。巫醫(yī)說：“上天保佑你一定能夠康復?！睜帍娏瞬T戰(zhàn)勝疾病的信心，有利于康復。這是歪打正著，不自覺地運用了科學的手段，治愈了病人。實踐是檢驗真理的唯一標準，“用”即實踐，“有用”即經(jīng)過檢驗證明是正確的，“正確的理論”必然包含科學成分。今天的醫(yī)學家就應該努力探索中醫(yī)理論的科學成分，而不應該一棍子打死傳統(tǒng)醫(yī)學理論。

人體內各種器官之間，都是相互依存、相互制約、相克相生、密不可分的。例如，從中醫(yī)的耳針學位圖上，可以看到聽覺神經(jīng)系統(tǒng)與全身各組織器官緊密關聯(lián)。醫(yī)學界的研究證明，優(yōu)美音樂的振動頻率接近人體內臟的振動頻率，對于植物神經(jīng)系統(tǒng)有良好的影響作用。醫(yī)學界研究人士認為，這與人體細胞本身的振動頻率與節(jié)奏有密切的關系。當人體細胞的振動頻率、節(jié)奏與外部音樂的振動頻率、節(jié)奏協(xié)調時，人就有舒暢、愉悅的感覺，這即“五臟相音”的根本秘密之所在。

音樂中的各種表現(xiàn)手段之間也是相互依存、相互制約、相克相生、密不可分的。例如力度、速度、節(jié)奏、音程和音高及音色等都構成了音樂形式的基本要素，在通過旋律、和聲、復調、曲式、調式和調性、配器等現(xiàn)代作曲技法的一系列組織手段，把各類基本要素綜合在一起，從而體現(xiàn)出一個獨特的、其他事物所不具有的形式整體。然后，用和諧、對比、比例、整齊一律、對稱均衡、調和對比、節(jié)奏韻律、多樣統(tǒng)一的形式美的法則將二者聯(lián)系在一起。不管是人體，還是音樂，萬事萬物都是由陰與陽兩個對立的側面組成的矛盾統(tǒng)一體，陰與陽兩個側面既相互區(qū)別又密不可分，這就是“陰陽五行、五臟相音”說的合理內核，如果全盤否定它，就等于潑洗澡水時，連嬰兒也一起倒掉了。

3 探索音樂養(yǎng)生的本質

要探索音樂養(yǎng)生的本質，首先要清楚聲波在人體內傳導的途徑，還要知道聲波的物理屬性怎樣轉化為生物電脈沖，然后產生人的精神效應，進而影響人的健康狀況。

3.1 聲波的傳導途徑

耳蝸是一條骨質的管道圍繞一個骨軸盤旋21/2-23/4周而成。在耳蝸管的橫斷面上可見到兩個分界膜，一為斜行的前庭膜，一為橫行的基底膜，此兩膜將管道分為三個腔，分別稱為前庭階、鼓階和蝸管?；啄ど嫌?4000-24000個聽毛細胞，把聲能轉化為生物電脈沖。

聲波傳導的主要途徑：鼓膜→聽骨鏈→卵圓窗→前庭階外淋巴→蝸管中的內淋巴→基底膜振動→毛細胞微音器電位→聽神經(jīng)動作電位→大腦顳葉皮層。

當聽小骨損壞時另有途徑：鼓膜→中耳鼓室→圓窗→鼓階中外淋巴→基底膜振動→毛細胞微音器電位→聽神經(jīng)動作電位→大腦顳葉皮層。

還有一個次要途徑：聲波經(jīng)骨傳導。貝多芬耳聾后用牙咬緊木棍貼在鋼琴木板上探聽琴聲，就是用的骨傳導途徑。

3.2 赫爾姆霍茨的“共振假定論”[5]

1800年德國物理學家赫爾姆霍茨假定耳蝸基底膜上的聽毛細胞，就是像豎琴琴弦那樣長短不一的纖毛，能夠與不同頻率的聲音產生共鳴，讓機體得以分辨。1857年赫爾姆霍茨提出耳蝸是一排在空間上對不同頻率調諧的分析器。在基底膜上有長短不同的橫纖維，其作用很像一個微小的共鳴器,每一根纖維都與不同的頻率相調諧。位于耳蝸基底部的短纖維對高頻發(fā)生反應，而在耳蝸頂部的長纖維則對低頻發(fā)生反應?；啄さ睦w維由短到長連續(xù)排列，與其相調諧的頻率也由高到低連續(xù)變化。當受到某一音調刺激時，基底膜相應區(qū)域的共鳴器便發(fā)生共振，與其相聯(lián)系的神經(jīng)纖維因而也發(fā)生興奮。音調的頻率不同它所刺激的基底膜上的共鳴器和相應的神經(jīng)元也不同。因此，每一種音調在基底膜上都有其特定的位置和神經(jīng)代表。1961年貝克西認為基底膜的相應部分和外界音響共振，這一論點已經(jīng)證實，并獲得諾貝爾獎金。以上是位置共振說，另外還有行波學說、頻率學說、排放學說等等，在對這一問題的探索上，都含有相對真理的成分，都在逐步接近音樂養(yǎng)生本質的真相。

3.3 基底膜的行波理論

基底膜的振動是以行波(traveling wave)的方式進行的，即內淋巴的振動首先是靠近卵圓窗處引起基底膜的振動，此波動再以行波的形式沿基底膜向耳蝸的頂部方向傳播，就像人在抖動一條綢帶時，有行波沿綢帶向遠端傳播一樣。不同頻率的聲音引起的行波都從基底膜的底部，即靠近卵圓窗膜處開始，這就是振動頻率愈低，行波傳播愈遠，最大行波振幅出現(xiàn)的部位愈靠近基底膜頂部，而且在行波最大振幅出現(xiàn)后，行波很快消失，不再傳播；相反地，高頻率聲音引起的基底膜振動，只局限于卵圓窗附近。

3.4 格式塔的“異質同構”論

美國心理學家魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ氛J為心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象類似，雖然質量相異，但是結構相同，有相同的動力結構，二者有同形同構關系。這就是物理歷程與意識歷程在結構形式方面等同的“異質同構”論。在阿恩海姆看來，推動情感的力與宇宙普遍的力“實際上是同一種力”。審美欣賞使這種結構的力得到具體體現(xiàn)，藝術經(jīng)驗，審美快感也從中獲得。這種建立在力的結構基礎上的“同形同構”說是格式塔心理學美學的理論基點之一[6]。

3.5 噪音不利于養(yǎng)生

當人們在讀書、寫字或者休息時，突然聽到裝修房子的電鋸、電鉆尖銳刺耳長久不斷的巨響，那種煩惱的心情，很多人都體驗過。噪聲甚至使人頭暈惡心、血壓急升，因為外界噪音雜亂無章的頻率序列與人體自身的頻率相差很遠，引起人的耳蝸基底膜豎琴般的聽毛纖維雜亂無章的振動，毛細胞微音器電位脈沖混亂，聽神經(jīng)動作電位脈沖尖銳巨變，大腦顳葉皮層興奮與抑制劇烈沖突，從而引發(fā)痛苦的感覺。經(jīng)常聽雜亂音響會使神經(jīng)系統(tǒng)受到強烈的刺激，甚至破壞心臟和血管系統(tǒng)的正常功能，會損害身心健康，必然影響人的壽命[7]。

3.6 “心物交感”的過程

音樂養(yǎng)生的過程是“心物交感”的過程，即“物理→生理→心理”的過程。

特定的音樂構成、音樂形式（聲響）能激發(fā)特定的“物理→生理→心理”效應，即“音樂→五臟（大腦顳葉皮層）→情感”。其實“五臟相音”實質就是“心物交感”。音樂催發(fā)的心理效果是豐富的，是具體而縱深的。反之，一個人的心理、生理勢能同樣可通過參與特定節(jié)律的音樂活動來宣泄或釋放，所以活躍的年輕人喜歡參與激烈動感的音樂活動，喜歡參與節(jié)奏明顯和抒情直率的歌唱活動。時尚的通俗音樂或動感歌舞自有它存在的價值，自有它依附的人群。這種音樂對于宣泄、釋放年輕人的旺盛的新陳代謝下的心理、生理緊張有正面功能，它可以促進人的心理、生理平衡，有利于緩解人，尤其是年輕人身心內的高位生理勢能、心理勢能，而年輕人生理、心理實現(xiàn)平和暢達，這對于他們自身的幸福及社會的安寧，都有促進效應。

3.7 音樂激發(fā)α波使人舒適愉悅

α波是四種基本腦波之一。四種基本腦波即：δ波 （DELTA/δ wave），θ 波 （THETA/θ wave），α 波（ALPHA/α wave）和 β 波（BETA/β wave）。這四種腦波構成腦電圖（EEG）。腦電圖是腦內電波的顯示，但腦內電波的電壓很小，只有百萬分之幾伏特[8]。我們通常所指的潛意識狀態(tài)，即指人的腦波處于α波時的狀態(tài)，例如人在欣賞音樂時的那種如癡如醉如夢如幻的迷戀陶醉狀態(tài)。α波是連接意識和潛意識的橋梁，是有效進入潛意識的唯一途徑，能夠促進靈感的產生，加速信息收集，增強記憶力，是促進學習與思考的最佳腦波。當大腦充滿α波時，人的意識活動明顯受到抑制，無法進行邏輯思維和推理活動。此時，大腦憑直覺、靈感、想象等接收和傳遞信息。α波的存在的合理性，是我們人類大腦先天所具有的，是大腦的基本狀態(tài)之一。但現(xiàn)代生活的緊張使太多人難以使自己的大腦處于α腦波狀態(tài)，從而許多人成為緊張、焦慮所導致的疾病的犧牲品。緊張和焦慮降低人體的免疫力。而大腦有相對較多的α腦波的人，有相對教少的焦慮和緊張，因此免疫能力也相對較高。北宋的歐陽修因官場爭斗而心情郁悶，損害健康，染病難治，根源在于緊張焦慮使他的大腦無法處 于α腦波狀態(tài)，致使免疫能力下降。罷官還鄉(xiāng)學練古琴之后，沉醉于輕松典雅的古曲中，忘卻塵世紛爭，這是音樂激發(fā)的α波，使他舒適愉悅，致使免疫能力提高，疾病不治而愈，正是音樂保養(yǎng)了他的生命。

科學家們發(fā)現(xiàn)，具有高創(chuàng)造力的人的腦波與普通人的不同。為了獲得創(chuàng)造力靈感，大腦需要能夠在適當?shù)臅r候產生一個大的α腦波迸發(fā)，這個迸發(fā)在左腦發(fā)生。當有問題或困難需要解決的時候，高創(chuàng)造能力的人可以產生這樣的α波迸發(fā)；而普通或低創(chuàng)造力的人不能這樣，因而他們得不到解決問題的思路或方法。

人的潛意識可以通過腦波、肌電、皮溫、皮阻、肌張力、呼吸、脈搏、血壓等生理指標進行客觀的反映，這些指標的變化不受意識的控制。但是，人類的意識活動是受大腦的潛意識活動影響的，而人可以自主地控制自己的意識。因此可以采用這一原理，根據(jù)人的意識和肌肉緊張及放松時，生理指標的變化及特征，來控制音樂刺激源的構成、強度、時間及方式，以達到養(yǎng)生及治療的目的。音樂療法采用了聽覺刺激和α波共振的雙向溝通方式，加上大自然的背景聲音、旋律舒緩的中外經(jīng)典音樂、指導語（導入語、漸進式肌肉放松、呼吸調整、意象放松、催眠放松、結束喚醒等）、提示語等構成，所有構成將根據(jù)被放松者的基礎緊張度、生理指標變化性質和程度，由系統(tǒng)自動選擇放松時間，類型、整體音樂構成，刺激無效時的自動調整。根據(jù)大腦邊緣系統(tǒng)學說，音樂可以通過大腦邊緣系統(tǒng)調節(jié)聽覺神經(jīng)中樞的皮質功能，調節(jié)植物神經(jīng)，保持興奮與抑制的平衡。欣賞音樂可激發(fā)α波的大量產生，鍛煉皮質的活動能力，強化中樞神經(jīng)對全身器官的調節(jié)作用，同時人在接受大量優(yōu)美音樂的信息后，通過高級神經(jīng)中樞的處理，引起一定的情緒反應，從而更能增強組織的代謝功能，促進循環(huán)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)的一系列變化，起到身心協(xié)調、四體通泰的作用。作為心理治療的輔助手段，用音樂激發(fā)α波的大量產生，已被國內外心理治療專業(yè)機構廣泛應用。這也就是我們平時通過收聽節(jié)奏輕快、柔美、舒緩的音樂能夠放松心情，緩解壓力，維護身心健康的原因。

3.8 α波催生天然“快樂丸”內啡肽

人體在優(yōu)美的音樂環(huán)境中會產生愉悅的反應，是因為優(yōu)美的音樂豐富有序的頻率序列接近人體自身的頻率序列。優(yōu)美的音樂引起人的耳蝸基底14000-24000根豎琴琴弦般的聽毛纖維諧和的共振，毛細胞微音器產生諧和有序的電位脈沖，致使聽神經(jīng)動作電位脈沖同樣諧和有序，大腦顳葉皮層興奮與抑制適宜轉化。音樂豐富有序的聲波激發(fā)大量的α波，α波的增加導致內分泌的變化[9]，刺激身體釋放一種內啡肽（endorphin）天然鴉片藥劑，可達到松馳身心和紓緩疼痛的效果，從而引發(fā)舒適愉悅的感覺。內啡肽亦稱安多芬或腦內啡，是一種內成性（腦下垂體分泌）的類嗎啡生物化學合成物激素。它是由腦下垂體和脊椎動物的丘腦下部所分泌的氨基化合物(肽)。內啡肽與腦內的嗎啡受體發(fā)生特異的結合而起類似嗎啡作用，產生跟嗎啡、鴉片劑一樣有止痛和欣快感的等同天然的鎮(zhèn)痛劑。 內腓肽也被稱之為“快感荷爾蒙”或者“年輕荷爾蒙”，這種荷爾蒙可以幫助人保持年輕快樂的狀態(tài)。人心情的好壞，同大腦內分泌出來的內啡肽的多少相關。內啡肽因此也被稱為“快樂激素”或者“年輕激素”，它能讓人感到歡愉和滿足，甚至可以幫助人排遣壓力和不快。它是身體的天然“快樂丸”。它們在大腦中的作用很像海洛因或可卡因，可以產生同樣的樂觀情緒。在某些情況下，樂觀情緒可以持續(xù)長達12小時。

4 結語

音樂養(yǎng)生是研究運用豐富有序的聲音組合體來滿足人的聽覺感性需要與表現(xiàn)內心感受需要，以維持心態(tài)平和，配合飲食起居等合理手段來保養(yǎng)生命的科學?！瓣庩栁逍?、五臟相音”是古人對于音樂養(yǎng)生的探索，既有形式上牽強附會的毛病，又有辯證思維的合理內核。音樂豐富有序的頻率序列接近人體自身的頻率序列，引發(fā)人的耳蝸基底膜諧和共振，通過神經(jīng)纖維傳導諧和有序的電脈沖到達大腦顳葉皮層，音樂激發(fā)α腦電波，α波催生天然“快樂丸”內啡肽，使人舒適愉悅，有利于人的身心健康，有益于養(yǎng)生。

西方人士認為聽西方音樂，尤其是古典音樂效果最佳。醫(yī)學界通過臨床實驗認定，優(yōu)美的音樂對放松身心、振作精神、誘發(fā)睡眠等，都很有實效。在生理上，優(yōu)美的音樂能引起呼吸、血壓、心臟跳動以及血液流量的適宜變化。有的專家指出，舒伯特的音樂能助失眠者入睡，巴赫音樂可減輕消化不良，莫扎特音樂能減輕風濕性關節(jié)炎的疼痛感。也有的說，莫扎特的音樂可以起到消除疲勞、重振精神的作用。同樣，中國經(jīng)典音樂，例如民樂合奏曲《春江花月夜》及《金蛇狂舞》、小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》、古琴曲《梅花三弄》、嗩吶獨奏曲《百鳥朝鳳》、鋼琴曲《牧童短笛》與《山林》都是非常優(yōu)美的養(yǎng)生樂曲。常聽這樣的優(yōu)美音樂，確實能夠“散我不平氣，洗我不和心?！北３制胶偷男膽B(tài)，有利于身心健康、有利于延年益壽?，F(xiàn)在，有許許多多退休后的中老年人，為了保健，為了緩解一些慢性疾病造成的痛苦，都在自覺地認真學習聲樂、器樂，許多人都取得了預期的良好效果。如果音樂養(yǎng)生的本質被廣大民眾所認識，那么音樂將對全民的保健養(yǎng)生發(fā)揮更大的作用。

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