論井岡山精神與踐行黨的群眾路線

王婷 張保和

（井岡山大學，江西吉安343009）

論井岡山精神與踐行黨的群眾路線

王婷 張保和

（井岡山大學，江西吉安343009）

堅定不移的革命信念、政治信仰、密切聯系人民群眾的思想作風、一切從實際出發的思想路線、艱苦奮斗的作風等，是井岡山斗爭時期中國共產黨堅持一切為了人民、一切依靠人民而創造出來的寶貴財富，其精神實質就是黨的群眾路線。當前，我黨的群眾工作的難度和復雜性不斷增加，但密切聯系群眾這個根本工作路線決不能丟，弘揚井岡山精神與踐行黨的群眾路線是內在統一的。

井岡山精神；黨的群眾路線；弘揚

井岡山的革命斗爭盡管已經成為歷史，但是在那艱苦的歲月中所形成的井岡山精神卻是中國革命和建設的寶貴精神財富。井岡山精神是中國共產黨的革命精神之一，是中國共產黨優良傳統的集中體現和寶貴的精神財富，是中國革命精神之源，也是中華民族精神的錘煉和升華，是具有原創意義的民族精神。它是中國共產黨領導全國各族人民在長期革命斗爭中創造的以中國化馬克思主義為核心的先進文化。

一、井岡山精神形成的歷史條件

為更好地厘清井岡山精神與群眾路線之間的內在關聯，有必要對井岡山精神的形成及其內容作一簡要梳理，而前提是要弄清井岡山精神形成的歷史條件。

第一，井岡山革命根據地的建立，為井岡山精神的形成搭建了歷史平臺。1927年轟轟烈烈的大革命失敗后，9月9日，毛澤東作為前敵委員，以中共中央特派員的身份，發動和領導了著名的湘贛邊界秋收起義。但是由于敵強我弱，在攻打中心城市受挫后，如果繼續強行攻打長沙，毫無疑問，那是以卵擊石；如果轉向敵人力量薄弱的地區，暫時保存自己，另謀遠圖，無疑是明智的選擇。毛澤東為書記的前敵委員會當機立斷，力挽狂瀾，從敵強我弱、敵大我小的實際情況出發，說服部隊的多數，最后一致同意向敵人力量弱小的邊僻的農村轉移，率領秋收起義剩余部隊，取道萍鄉，沿羅霄山脈中段的井岡山地區，向南進攻，開展游擊戰爭,進行土地革命，恢復和建立共產黨的組織，建立革命政權和赤衛隊，完成了事關革命大局的戰略大轉移，開始了為創建井岡山革命根據地而艱苦卓絕的斗爭。到1928年2月底，包括寧岡全縣、遂川西北部、永新、酃縣、茶陵等縣部分地區的井岡山革命根據地初步建成。同年11月25日，毛澤東在寫給中共中央的報告《井岡山的斗爭》中就提到：“為紅軍計，欲求擴大，只有在有群眾基礎的井岡山四周即寧岡、永新、酃縣、遂川四縣，利用湘贛兩敵利害不一致、四面防守、無法集中的情況，和敵人作長期的斗爭。利用正確的戰術，不戰則已，戰則必勝，必有俘獲，如此可以逐漸擴大紅軍。以四月至七月那時邊界群眾的準備，紅軍大隊若無湘南之行，則八月間紅軍的擴大是沒有疑義的”[1]（P81）。正是在井岡山這樣一個地方，才孕育了井岡山精神。

第二，中國共產黨在井岡山的斗爭，為井岡山精神的形成創造了特定的歷史條件。井岡山位于湖南酃縣和江西寧岡、遂川、永新四縣交界的地方，面積雖然不大，但由于大革命時期，這些地方基本都已經建立了黨的組織和農民自衛軍，群眾基礎較好。“地方武裝，除酃縣外，各縣都有了少數。在寧岡、茶陵、遂川、永新，特別是遂川、永新二縣，進行了很多次打倒豪紳、發動群眾的游擊暴動，成績都還好”[1]（P58）。在井岡山，工農革命軍要想在這樣一個地方扎根，沒有當地袁文才、王佐兩支綠林農民武裝的配合和呼應是不可能做到的。毛澤東通過做袁文才的工作，并給他們送去一百支槍，在感動他的同時也得到他的信任后，通過他來做王佐的工作。盡管過程并不容易，也非一帆風順，但最終還是得到他們的幫助，關系也逐漸密切起來。三灣改編后，各連的黨支部都先后建立起來，各支部黨員一個重要的任務就是了解人民群眾的需要，并消除他們的顧慮。在軍隊內部建黨的同時，毛澤東也十分重視地方黨組織的工作，對袁文才、王佐的教育改造工作也隨之進行。毛澤東派曾經留學法國的何長工到王佐部當黨代表，做團結、改造王佐部隊的工作。經過何長工的耐心工作，逐步消除了他的戒心，取得王佐的信任，使改造王佐部隊的工作得以順利展開，袁文才、王佐兩支農民自衛軍順利編入了工農革命軍。人們通常認為軍隊的任務就是打仗。提出軍隊的任務不僅是打仗，而且要做群眾工作，這是毛澤東對人民軍隊學說的巨大貢獻，

第三，中國共產黨在井岡山的局部執政，為井岡山精神的形成奠定了社會基礎。在鞏固和發展土地革命戰爭時期，在井岡山革命根據地的偉大斗爭實踐中，中國工農紅軍不僅創造了人民軍隊建設的一系列重要經驗，同時，也開創了中國特色的民主革命道路。井岡山根據地紅色政權的存在、發展和壯大，原因在于：中國共產黨領導的人民軍隊和人民群眾打成一片，人民群眾是真心擁護和支持，這是中國共產黨在井岡山時期局部執政的一種嘗試。在那樣的艱苦時期，中國共產黨能夠做到始終與人民群眾同甘苦，共命運，從而形成了戰無不勝、無堅不摧的力量源泉。井岡山斗爭時期，工農革命軍的官兵都踐行群眾路線，想群眾所想，做了大量的群眾工作。1934年1月，在瑞金召開的第二次全國工農兵代表大會上，在總結井岡山和中央蘇區紅色政權發生和存在的原因時，毛澤東作了《關心群眾生活，注意工作方法》講話，講話中，他鄭重地提出，應該深刻地注意群眾的生活問題，諸如：土地、勞動乃至柴米油鹽等問題。“要使廣大群眾認識我們是代表他們的利益的，是和他們呼吸相通的”。在毛澤東看來，要得到群眾的擁護，“那么，就得和群眾在一起，就得去發動群眾積極性，就得關心群眾的痛癢，就得真心實意地為群眾謀利益，解決群眾的生產和生活問題”。對于群眾工作的重要性而言，在革命戰爭年代是如此：“革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭”[1]（P136）。在革命戰爭年代，只有動員了全國的老百姓，贏得了民心，也就贏得了戰爭，就勢必造成陷敵人于滅頂之災的汪洋大海。對于“真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實意地擁護革命的群眾。這是真正的銅墻鐵壁，什么力量也打不破的，完全打不破的”[1]（P139）。這段話是針對國民黨實行的堡壘（烏龜殼）政策，國民黨以為那是他們的銅墻鐵壁。毛澤東堅信民心的銅墻鐵壁必然戰勝物質的堡壘烏龜殼。反革命打不破我們，我們卻要打破反革命。毛主席把民心、把人民群眾的血肉之軀比喻作銅墻鐵壁，充滿了革命必勝的信心。他在總結井岡山斗爭時期地方紅色政權之所以能長期存在并發展壯大，力量源泉就在于中國共產黨和地方政權始終忠實地代表了廣大人民群眾最根本的利益，使得黨和人民群眾能融為一體，成為“真正的銅墻鐵壁”。

第四，毛澤東思想在井岡山時期初步形成，是井岡山精神形成的思想理論基礎。在井岡山時期，大家熟知的“星星之火可以燎原”、“槍桿子里出政權”、“農村包圍城市”、“游擊戰十六字方針”、“群眾路線”等新民主主義革命、革命軍隊的建設和軍事戰略、政策和策略、黨的建設等主要內容在這時期已經初步形成。也正是因為毛澤東對中國紅色政權存在和發展的原因與條件及其在革命中的作用，對土地革命路線，對新型人民軍隊的建設與紅軍作戰的戰略戰術原則，和對農村與戰爭環境中的無產階級政黨建設等問題進行了科學闡述，才成功開辟了一條“農村包圍城市、武裝奪取政權”的“工農武裝割據”革命新道路，這標志著毛澤東思想初步形成。而毛澤東思想活的靈魂是實事求是、群眾路線。“工農武裝割據”的革命道路是“十月革命”道路的中國化，和毛澤東領導的社會主義建設道路，以及鄧小平開創的中國特色社會主義道路都具有歷史的繼承性，是一脈相承的。所以從這個意義上說，毛澤東思想是井岡山精神的思想理論基礎。

二、井岡山精神的主要內容

2001年，在井岡山視察時，江澤民把井岡山精神高度概括為“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”[2]。這簡短的二十六個字概括了井岡山精神的科學內涵。

首先，胸懷理想、堅定信念是井岡山精神的靈魂所在。在艱苦卓絕的井岡山革命戰爭年代，由于敵人力量異常強大，無數英勇的革命先烈之所以能拋頭顱、灑熱血，視死如歸、浴血奮戰，那是因為他們對共產主義的崇高理想和革命必勝的堅定信念矢志不移。崇高理想，堅定信念，它是凝聚人心、催人奮進的偉大旗幟，是戰勝一切困難、贏得勝利的力量源泉。在社會主義建設和改革時期，許多共產黨員所以能夠為黨和人民事業鞠躬盡瘁、死而后已，也是因為有崇高理想和堅定信念的激勵。鄧小平曾經說過：“過去我們黨無論怎樣弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰斗力，因為我們有馬克思主義和共產主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀律。無論過去、現在和將來，這都是我們的真正優勢”[3]（P144）。“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮斗。沒有這樣的信念，就沒有凝聚力。沒有這樣的信念，就沒有一切”[3]（P190）。對于中國共產黨歷史的回顧，江澤民充分肯定地說：“勝利和成功，永遠屬于具有崇高理想、堅定信念的艱苦奮斗的人們”[4]（P125）。

其次，實事求是、敢闖新路是井岡山精神的核心內容。井岡山斗爭是秋收起義失敗后革命形勢處于低潮時期展開的。在這樣的歷史關鍵時刻，中國共產黨人實事求是、敢闖新路，敢于把馬克思主義基本原理與中國革命具體實際相結合，開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路，制定了黨對軍隊的絕對領導等一系列方針、政策、組織制度和紀律，引導中國革命不斷從勝利走向勝利。后來，毛澤東回憶在江西作調查研究時曾指出：“我們黨是有實事求是傳統的，就是把馬列主義的普遍真理同中國的實際相結合”[5]（P237）。因此，井岡山是馬克思主義中國化的偉大開篇。毛澤東的偉大之處，就在于他能根據中國不同于“十月革命”的俄國的實際情況出發，敢于闖出一條不同于俄國人所走過的路——工農武裝割據的道路，正是這條道路，使得中國新民主主義革命從井岡山一路走到北京。對此，鄧小平評價說：“實事求是，是毛澤東思想的出發點、根本點。這是唯物主義。不然，我們開會就只能講空話，不能解決任何問題”[6]（P114）。從這個角度而言，實事求是是毛澤東思想活的靈魂，當然，也是井岡山精神的核心內容。

再次，艱苦奮斗、勇于勝利是井岡山精神的重要基石。在我們黨90多年的歷程中，艱苦奮斗作為強大的精神力量，始終激勵著我們黨頑強進取，在各種困難和考驗面前敢于勝利。可以說，我們黨過去干革命，尤其是在井岡山斗爭時期，是靠艱苦奮斗發展壯大、成就偉業的。在井岡山斗爭時期，由于國民黨軍隊對井岡山革命根據地進行軍事上的“圍剿”和經濟上的封鎖，企圖把紅軍置于死地。紅軍為了完全能自給自足，黨組織領導根據地的軍民自力更生、艱苦奮斗，度過了最艱難的時刻。正因為有這種艱苦奮斗的精神，井岡山軍民才不為任何艱難困苦所嚇倒。建國后，毛澤東在寫給延安的同志和陜甘寧邊區的同胞們的一封信中，還號召人民“要永遠保持過去……所具有的艱苦奮斗的作風”[7]（P17）。沒有那時一種艱苦奮斗、勇于勝利的精神，就沒有中國共產黨今天的局面。艱苦奮斗是中國共產黨的優良傳統和作風，黨的性質和肩負的歷史使命，決定了黨艱苦奮斗的政治本色。它是我們黨保持同人民群眾密切聯系的一個法寶，也是一個干部特別是領導干部必須具備的基本政治素質。1957年3月，毛澤東在濟南和南京黨員干部會議上講話時提出，即使是和平時期，也要“艱苦奮斗，密切聯系群眾”。并勸戒人們：“不要擺官架子，把架子收起來，跟人民見面，跟下級見面”[8]（P287）。中國人民“是勤勞的人民，有著艱苦奮斗的傳統”[6]（P111）。

最后，相信群眾、依靠群眾是井岡山精神的根本體現。在井岡山革命根據地艱苦創業時期，中國工農紅軍始終關心群眾，相信并依靠群眾，能始終同群眾同甘共苦，打成一片。為了人民的利益和革命事業的需要，無數革命先烈拋頭顱、灑熱血，心甘情愿奉獻自己的青春和生命。也正是因為中國共產黨和人民群眾是血肉般、魚水般的聯系，所以才贏得了廣大人民群眾的擁護和支持，使得國民黨反動派一進入根據地，就陷入了人民戰爭的汪洋大海。1934年1月27日，在《關心群眾生活，注意工作方法》一文中，毛澤東就總結說，“革命戰爭是群眾的戰爭，只有動員群眾才能進行戰爭，只有依靠群眾才能進行戰爭”[1]（P136）。1945年4月24日，在《論聯合政府》著作中，在總結中國共產黨走過的二十四年時，毛澤東則提到“我們共產黨人區別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發，而不是從個人或小集團的利益出發；向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性；這些就是我們的出發點”[9]（P1094）。“應該使每一個同志懂得，只要我們依靠人民，堅決地相信人民群眾的創造力是無窮無盡的，因而信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒”[9]（P1096）。

井岡山的革命斗爭雖然已經成為了歷史，但井岡山精神卻依然魅力十足、光芒四射。井岡山精神是中國共產黨優良傳統和作風的集中反映，是中國共產黨寶貴的精神財富。它同樣也是中國特色社會主義建設時期的時代精神。在井岡山視察時，胡錦濤指出：“奪取中國革命勝利離不開井岡山精神，建設和發展中國特色社會主義同樣需要井岡山精神”[10]。在新的歷史時期，更需要進一步探討如何弘揚井岡山精神，踐行黨的群眾路線，讓井岡山精神與黨的群眾路線的時代價值永駐長青。

三、井岡山精神在黨的群眾路線教育中的價值

通過對井岡山精神形成的歷史條件和主要內容的梳理，基本闡述清楚了一個基本問題：“什么是井岡山精神”，闡明了井岡山精神的內涵與實質。這對研究和探討紅色文化之井岡山精神在為促進社會主義文化大發展大繁榮服務，為鞏固中國共產黨的執政地位服務，為黨和國家工作大局服務的戰略地位有特別的意義。在井岡山斗爭時期，紅軍戰士，有些甚至是農民，他們主要是懷著一種信仰和信念，在那樣艱苦的環境中，能夠從失敗走向勝利。中國共產黨必然有一套很好的做法和一些經驗值得總結。拿什么提振人民的精氣神，給人民進行補鈣，弘揚井岡山精神與黨的群眾路線價值何在？弘揚井岡山精神，是鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎的需要，也有利于引導全社會在思想道德上共同進步。

黨的十八大報告對我國未來進行了很好的描繪：兩個一百年，即到建黨一百年時，實現全面建成小康社會；到本世紀中葉，實現中華民族偉大復興的中國夢。到目前，應該值得肯定的是我國的經濟總量、綜合實力以及人民生活水平都有了很大提高。但毋庸置疑的是，隨著改革開放的進一步推進，由于我國社會主義市場經濟還不是很完善，再加上受到西方社會各種思潮的影響，國內少數人，當然也包括受了高等教育的部分當代大學生，他們不信主義信鬼神；甚至也有少部分黨的領導干部同志，不信馬列信風水；更有甚者對中國特色社會主義產生了質疑，這種質疑實質上是關乎人民的信仰和對社會主義的信念的問題。中國特色社會主義何以理論自信、道路自信、制度自信？這些問題都值得重視并予以回應。這是關乎人民的精神家園的問題，關涉到中華民族精神得以新生和傳承的問題。我們今天開展黨的群眾路線教育活動，群眾路線是什么？習近平總書記講，群眾路線是永葆黨的青春活力和戰斗力的重要傳家寶，是我們制勝的法寶。過去革命時期尚能如此，改革和建設時期更是需要弘揚井岡山精神，踐行黨的群眾路線，對引領人民群眾踐行社會主義核心價值觀，促進社會主義核心價值體系建設，引領當今社會思潮不但有歷史意義，也有現實意義。在厘清井岡山精神的形成和內容的基礎上，弘揚井岡山精神，踐行黨的群眾路線。

第一，堅定崇高理想，堅定信念。信念是一種力量，人是需要理想和信念的。井岡山精神具有正能量，充分利用多形式的革命遺存、遺跡等來開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，豐富人民的精神世界，增強人民精神力量的內容。堅持用井岡山精神教育群眾，引領人們踐行社會主義核心價值觀，以解決人們的世界觀和價值觀問題，從而構筑中華民族的共同精神家園。以井岡山精神激勵人民群眾，把廣大人民團結凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。習近平總書記講：理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”[11]，他形象地把“鈣”對于人的重要來闡述堅定理想信念的意義。如果人民信仰迷茫、信念缺失，將危及國家的長久執政。對此，這就需要我們進一步弘揚井岡山精神，加強思想政治建設，解決世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”的問題。東歐巨變、蘇聯瓦解，一個非常重要的原因就是這些國家長期精神懈怠，沒有做好思想政治工作。

第二，堅持事實求是，真抓實干。“實事求是”最早出現在班固撰寫的《漢書.河間獻王德傳》“修學好古，實事求是”。也就是說，河間獻王劉德的“實事求是”是考證古書時求其真本，講的是實證的治學態度和方法。中國共產黨人批判地繼承了歷史上的“實事求是”，進行了新的科學解釋，賦予了唯物辯證法的哲學內涵，也就是《中國共產黨黨章》規定的：一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。井岡山革命根據地的開辟就是毛澤東在反對主觀主義、反對教條主義過程中，把馬克思主義基本原理和中國具體實踐相結合的經典案例。在1937年的《實踐論》中，毛澤東在總結同主觀主義和教條主義斗爭時指出：“我們的結論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統一，反對一切離開具體歷史的“左”的或右的錯誤思想”[1]（P296）。革命是如此，建設和改革時期更應該如此。正是中國共產黨人有著這樣的傳統，在回應對我國改革開放之初設立特區、走中國特色社會主義道路部分人的質疑時，鄧小平總結說：“沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業。……一開始就自以為是，認為百分之百正確，沒那么回事，我就從來沒有那么認為”[3]（P372）。我們再看，習總書記講話更樸實，老百姓也覺得十分親切。諸如“打鐵還需自身硬”、“空談誤國，實干興邦”等，這些都是些通俗易懂、具有中國特色、中國風格和中國氣派民族化的語言。大家一聽就明白，承認實事求是固然重要，但能否在實際行動中也堅持實事求是則更重要。實事求是的思想路線是我們黨的思想路線，全黨要堅持，黨的領導機關要堅持，每個黨員更應該堅持。

第三，密切聯系群眾，改進作風。密切聯系群眾是中國共產黨的三大作風之一。為了全心全意地為人民服務，給人民群眾謀利益，井岡山革命根據地的黨政組織和黨員干部領導群眾打土豪、分田地，為群眾修橋、筑路、打井、辦教育，形成同廣大人民群眾的血肉聯系和魚水關系。中國共產黨執政以后，繼續注重發揚密切聯系群眾的優良作風。在論述正確處理人民內部矛盾的問題時，毛澤東曾指出：“所謂正確處理人民內部矛盾問題，就是我們黨從來經常說的走群眾路線的問題”，“如果黨群關系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固”[12]（P488）。1979年11月2日，在中央黨、政、軍機關副部長以上干部會議上的報告中，鄧小平講到第三個問題“切實關心群眾生活”時指出，“密切聯系群眾，是我們黨的一個優良傳統。……只要我們密切聯系群眾，深入地做工作，把道理向群眾講清楚，就能得到群眾的同情和諒解，再大的困難也是能夠克服的”[6]（P228-229）。他還特意舉例來說明，如果各單位真正把國家的問題給群眾講清楚，甚至把1979年和1962年的困難做個比較，都向群眾講清楚，群眾的情緒和反映肯定就不同。黨的十三屆六中全會報告強調指出：“能否始終保持和發展同人民群眾的血肉聯系，直接關系到黨和國家的盛衰興亡”[13]（P928）。事實證明，中國共產黨所取得的一切成就，都是與密切聯系群眾分不開的。黨的歷史從某種程度上說，也即是一部堅持群眾路線的歷史。2012年年底，中共中央政治局會議審議通過了“關于改進工作作風、密切聯系群眾”的八項規定。“八項規定”是一個莊嚴承諾，體現了黨要管黨、從嚴治黨的根本要求，反映出中國未來施政綱領。

第四，提倡艱苦奮斗，自覺奉獻。在建國前夕，毛澤東就對黨執政后可能出現的問題提出“兩個務必”的思想，其中一個就是“務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”[14]（P1439）。建國后，毛澤東根據我國的實際情況，進一步闡述了艱苦奮斗的思想，提出“勤儉建國”的重要建設原則，強調厲行節約、反對奢侈浪費。改革開放以來，黨的幾代領導集體都多次強調弘揚艱苦奮斗精神的重要意義，對新時期繼續保持和發揚艱苦奮斗精神做出了一系列科學判斷和重要論述。“艱苦奮斗是我們的傳統，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直要抓六十至七十年。我們的國家越發展，越要抓艱苦創業”[3]（P305）。“只有長期艱苦奮斗，民族復興的偉大目標才能實現。艱苦能磨煉人，創業能造就人”[15]（P485）。艱苦奮斗是我們黨的優良傳統，是我們黨在長期的革命、建設過程中形成的優良傳統和作風。堅持艱苦奮斗，意味著保持一種生活準則、一種工作作風、一種奉獻精神。

[1]毛澤東選集》第一卷[M].北京：人民出版社,1991.

[2]《江西日報》2001年6月4日。

[3]《鄧小平文選》第三卷[M].北京：人民出版社，1993.

[4]《江澤民文選》第二卷[M].北京：人民出版社，2006.

[5]《毛澤東文集》第八卷[M].北京：人民出版社，1999.

[6]《鄧小平文選》第二卷[M].北京：人民出版社，1994.

[7]《毛澤東文集》第六卷[M].北京：人民出版社，1999.

[8]《毛澤東文集》第七卷[M].北京：人民出版社，1999.

[9]《毛澤東選集》第三卷[M].北京：人民出版社，1991.

[10]http://www.qstheory.cn/zxdk/2009/200915/200907/t20090729_ 8134.htm.

[11]http://theory.people.com.cn/n/2013/1205/c40537-23757123. html.

[12]《建國以來重要文獻選編》第十冊[M].北京：中央文獻出版社，1994.

[13]十三大以來重要文獻選編[M].北京：人民出版社，1991.

[14]《毛澤東選集》第四卷[M].北京：人民出版社，1991.

[15]《江澤民文選》第三卷[M].北京：人民出版社，2006.

D261

A

1671-5136(2014)04-0047-05

2014-10-29

本文為2013年度江西省藝術科學規劃項目《井岡山精神與社會主義核心價值體系研究》（編號：YG2013070）、江西省社會科學“十二五”規劃項目《民主社會主義對青年思想影響及對策研究》（編號：13KS09）階段性成果。

王婷（1978-），女，江西安福人，井岡山大學講師。研究方向：紅色經典藝術應用；張保和（1977-），男，江西武寧人，井岡山大學副教授、博士。研究方向：馬克思主義基本原理。