國際關系的他者主義解釋
——評《國際關系退化機制與國際秩序重構》

歐 斌

國際關系的他者主義解釋
——評《國際關系退化機制與國際秩序重構》

歐 斌

由于人性或者社會經驗的原因，人們向往和平、希望和平，研究沖突的原因與和平的條件，關注沖突向和平的轉化。

人類社會的發展史，就是一部沖突史，極端的說法是“世界史是由戰爭寫就的”。正是源于這一視點，《國際關系退化機制與國際秩序重構》（以下簡稱《退化》），向讀者闡釋了國際關系較少為人探討的另一面——和平向沖突的退化以及退化機制分析。

歷史為什么總會驚人地相似？

人們從無數個角度探討了這一問題。讓人耳目一新的是，《退化》從理論上上解釋了這一根本原因，即利益的不可調和性歸根結底是因為“他者的存在”。

有啟發意義的是，《退化》認為，因為行為體的利益、觀念以及行為體之間的互動，都不可能繞開他者，只要有他者的存在，那么行為體之間的利益范疇、思想觀念和互動模式，都會周而復始而且毫無例外地圍繞他者的存在而展開。按照《退化》的研究分析，由于他者的存在，國際關系有兩大悖論，一個是戰爭與和平悖論，另一個是相互防范與相互依賴悖論，這兩大悖論串聯起來，為國際關系的最終進化和國際秩序重構提供了最好的注腳解讀。

《退化》認為，他者的存在造就了人類社會的觀念、制度、組織、結構與國家，進而造就了國際體系的無政府狀態，這就是國際關系的本質。這一論斷，在經典的建構主義大師亞歷山大·溫特（Alexander Wendt）著名論斷“國際社會的無政府狀態是由國家造就的”基礎上，前進了最關鍵性的一步。在此基礎上，《退化》認為，他者主義是國家關系理論中的“元理論”，其他所有國際關系理論或范式都必須以他者主義為元理論展開，因為不管是什么樣的理論或范式，都離不開研究對象——他者。

隨著全球化的迅速發展，以他者主義為基礎的國家間群體主義傾向日益凸顯，作者為此特地總結出了國家間相處的十大群體主義法則。但并不是說，國家失去了其自身特性，相反，國家的特性原則依然十分頑固地顯示并在某些領域得到了強化。《退化》以自問和反問的方式，分析了國家特性和屬性身份，提出了國際關系變化的基本變量和變量制衡的基本反應模式，探討了國家間互動的“劍-盾”模式，即“刺激-反應”模式，并恰當地舉例說明，進而從退化的四種經典類型和十大特征方面進行了機制分析。

從本質上來說，國際關系是客觀的，是一種歷史或現實的存在狀態。從他者主義的視角來研究國際關系的退化/進化，為國際關系理論的發展提供了另外一條可行的研究途徑。

讓人感興趣的是，《退化》雖然把他者主義認定為國際關系的元理論并進行了系統分析，但并不把他者主義當成封閉的理論，而是當成一種重要但有局限性的有待完善的理論體系，從而在很大程度上，為其他國際關系理論的進一步發展提供了更廣闊的空間。

有了他者主義作為元理論，就不難解釋當前國際關系理論界現實主義、自由主義和建構主義三大理論，它們既有許多共同點也有巨大差異性，卻都能對國際關系進行理論功能的描述、解釋和預測，因為這三大理論實際上都是他者主義理論的派生理論，也就是說，這三大理論必須依附于他者及相應的他者主義，才能具有應有的理論基礎和理論活力，否則，所謂的理論也就成了無源之水無本之木。

盡管《退化》的不少論述和論斷還有可商酌之處，其研究方法和理論深度也還有探討之處，但《退化》在體現巨大的理論創新勇氣之外，也體現出了巨大的自我批判、自我反思和自我審視的理論勇氣，這也正是《退化》另一個可貴之處。

歷史發展無止境，理論發展亦無止境。只有大家都立足在客觀事實和共同歷史經驗與共識的基礎上，不斷分析探討和深入創新研究，才能真正推動國際關系理論的不斷向前發展。

（作者單位：青島大學科研處）