中華傳統文化與青少年思想道德教育①

韓麗華

(泰山學院思想政治教育學院，山東泰安271021)

中華傳統文化是中華民族流傳下來的寶貴精神財富。在青少年中加強中華優秀傳統文化教育非常重要，這關系到我們培養的后繼人才是否合格的問題，關系到中國夢的實現問題。

1 中華傳統文化基本內涵

當前，我們在以中華傳統文化對青少年進行思想道德教育方面有一定的認識，這些認識基本是以儒家思想為中華傳統文化對青少年學生進行思想道德教育，很少有以道家思想對青少年進行思想道德教育的，以佛教思想對青少年進行思想道德教育的更是少見。并且，多年來，我們以中華傳統文化對青少年進行思想道德教育的探討大多流于形式，真正有收效的教育卻很少。

要真正在青少年中落實好中華傳統文化教育，必須首先要認識到中華傳統文化的重要性，認清何謂中華傳統文化。誠然，古代的詩詞歌賦、典籍小說、書法繪畫、風俗人情等皆為中華傳統文化，但是很多人卻忽視了真正的中華傳統文化:儒釋道傳統思想。真正意義上的中華傳統文化是儒釋道思想，這是真正教人向善、真正能夠使人們修養人格、滌清世風的中華傳統文化的精華。

我們的國民對中華傳統文化的認識存在很多問題，很多人認為《弟子規》《論語》等中華傳統文化有很多糟粕，認為只要教人老實做人的就是培養奴性，所以在他們眼中，中華傳統文化糟粕多于精華。其實這是誤解。中華傳統文化應該以儒釋道經典為主，儒釋道經典中的內容大多是精華。儒釋道經典是祖先留給我們的寶貴精神財富，這是我們中華文明源遠流長的根源。至于那些所謂的糟粕，并不在經典中，而是歷代統治者和民間附加上的一些陋習，這些并不屬于中華傳統文化，并且這些陋習隨著時代的變遷，逐漸被世人所拋棄，被歷史的潮流沖刷在塵沙中。

真正的中華傳統文化應該是古代經典，《十三經注疏》《諸子集成》《四庫全書》《群書治要》《國學治要》《四庫萃要》《四部叢刊》《大藏經》等經典中的思想都是祖先留給我們中華民族的寶貴精神財富。吃虧是福，忍辱者是真正的智者，大智若愚，這些古訓是真正的君子之道。“積善之家必有余慶，積不善之家必有余秧”［1］33的因果報應思想是真正的宇宙人生真理。

2 中華傳統文化與青少年思想道德教育現狀

目前我國比較重視在青少年中加強中華優秀傳統文化教育。但是，傳統文化教育的現狀是只注重從形式上加強對青少年進行中華傳統文化教育，沒有注重家長、教師、媒體人以身作則的身教，沒有注重把青少年對中國傳統文化的汲取轉化為自身行動的指南、親身實踐，沒有注重教育青少年知錯改錯、勇于懺悔。并且，很多人把中華傳統文化認視為一種文化，只注重文化知識層面的教育，不注重如何付諸于道德修養的實踐。多數教育者只注重中華傳統文化的知識文化教育，不注重親身實踐的內心修養、人格完善的教育;只注重從形式上加強對青少年的中華傳統文化教育，不重視付諸于真正人格修養的實踐。

教師、家長、媒體負責人的著裝、言行等對青少年產生很大影響。教育者的身教是真正的教育。有的教師只會夸夸其談，對學生沒有發自內心的愛，大白天任由滿教室開著電燈視而不見，上完課不關多媒體就離開等，教育工作者的不良行為就是對學生最大的負面教育。“百善孝為先”，很多家長對父母不夠孝敬，有些家長搞婚外戀，這對孩子產生很大的負面作用。“萬惡淫為首”。如果教師、家長、媒體人著裝過于暴露，或是言行放蕩，這也會對青少年產生很大的負面作用。家長、教師、媒體的責任重大。

我們所講的中華傳統文化基本是指儒家思想，潛意識中把佛教排斥在外，對道家也很排斥。而思想道德教育之所以很難奏效，根本原因就在于我們不相信佛陀教育，不相信因果報應，不進行因果教育，不懂得懺悔改過，缺少寬容忍辱精神。

目前我國中小學對中華傳統文化不夠重視，政治課本缺少中國傳統文化經典，有的甚至把小學語文課本中的基本文言經典都刪去了。有的地區對中華傳統文化有所重視，也有中華傳統文化讀本，但是中國傳統文化讀本多是以文學經典為主，而缺少《弟子規》等儒釋道傳統倫理經典，并且教師往往讓學生讀讀經典而已，把德育作為知識來傳授，并沒有將其與學生實際的人生修行結合起來。

這些問題都是當前中小學教育工作者思想上存在的誤區，這是我們的思想道德教育工作長期流于形式、不能奏效的根本原因。

3 以中華傳統文化進行思想道德教育的有效途徑

當前對青少年進行的中華傳統文化教育存在著不能奏效、流于形式等弊病，究其原因，就是我們沒有認識到，真正的傳統文化教育是篤行、親身實踐。要真正以中華傳統文化對青少年學生進行教育，使之真正化為青少年自覺進行道德修養的行為，必須做到以下幾方面:

第一，要消除對中華傳統文化的誤解，弄清中華傳統文化的真正涵義，正視中華傳統文化。中華傳統文化就是以儒釋道思想為主的文化。唯有真正認識到中華傳統文化對修養人格的重要作用，真正重視中國傳統文化，真正在教學中滲透中華傳統文化，中國傳統文化才能真正在青少年思想道德教育中起作用。要把中華傳統文化融入青少年的思想，中小學語文、歷史、思想政治課教師必須認真研究中華傳統文化，認真閱讀儒釋道基本經典，以誠敬謙恭之心把中國傳統文化的精華思想理解透徹。閱讀儒釋道經典不在于多，在于理解精深透徹，身體力行。尤其要認真讀讀佛經，努力理解佛教的大智慧。中小學思政教育工作者不僅要深刻理解把握中華傳統文化的精髓，還要化為行動的指南。教育工作者自身必須做到慎獨、修善，勇于懺悔改過，做到光明磊落、坦蕩無私。只有這樣，我們才是合格的思想道德教育工作者。

第二，要確立做人的基本標準，教師、家長、媒體人必須做到以身作則。做人就是要誠實做人，仁愛誠敬、寬容忍辱、真誠友善、坦蕩無私、光明磊落。自私邪惡、言而無信、表里不一、華而不實不是做人的本分。唯有真正教給青少年做人的標準，讓他們懂得如何做人，青少年才能真正明白做人的本分。

青少年從小接受中華傳統文化教育，接受“五倫”“五常”“四維”“八德”的教育，這樣可以保證我們的后代能夠誠實做人、誠敬仁愛、仁義忠恕，真誠慈悲、清凈淡泊，能夠清清白白做人，光明磊落地做人，這樣，社會就能實現真正的和諧安定。五倫，指“父子有親，夫婦有別，君臣有義，長幼有序，朋友有信”。五常，指“仁、義、禮、智、信”。常道，永遠不能變更的。四維是“禮、義、廉、恥”。八德，指“忠孝、仁愛、信義、和平”。五倫是用以調整、規范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。五常是道德準則，五倫是人倫關系。青少年一代唯有從小接受中華傳統文化教育，才能真正明白做人的標準，懂得孝悌、誠信、仁愛、友善，懂得親近賢者，懂得如何做到德才兼備。這樣，我們才能為實現中國夢培養出合格的后備軍。

必須提升中小學思政教育工作者自身的思想道德素質。夸夸其談、言行不一、只說不做的教師和家長不是合格的思政教師和家長。唯有真正以身作則，以身示范，做人光明磊落，才能真正觸動青少年的靈魂，才能真正把思想道德教育貫徹下去。

第三，以中華傳統文化對青少年學生進行思想道德教育應該儒釋道三家思想并舉，而不是只重視儒家思想。佛教自西漢末年傳入中國，逐漸與中國本土儒道文化碰撞、融合，在南北朝時非常興盛。到唐朝時，唐太宗李世民儒釋道三家并舉，創造了貞觀之治的盛世。以后歷朝統治者大多采取儒釋道三家并舉的方針來治理國家，清朝康熙雍正乾隆時也是儒釋道三家并舉，這才造就了康雍乾盛世局面。儒釋道三家在教育民眾向善、維護社會穩定、安定民心方面起了重要作用。但是自清朝末年慈禧太后垂簾聽政后，儒釋道教育被廢除，尤其佛教教育更是被中斷。儒釋道教育的廢除導致社會民心大亂，國運衰微，外敵入侵。貧窮不是我們被侵略的根源，儒釋道教育尤其佛教教育中斷導致的人心渙散才是我們被外敵入侵的真正根源。以后新文化運動、五四運動更是對中華傳統文化大加批判，儒釋道文化更是慘遭貶抑。以后經過破四舊運動和文化大革命，中國傳統儒釋道文化雪上加霜，被徹底破棄。

中華傳統文化被無情拋棄的直接結果就是人心敗壞，道德墮落、肆意僭越、作惡無度，從而感應天災人禍頻發，危機重重。佛經講，萬法唯心。一切天災人禍都是眾生不善的心識感召的，即所謂共業招感。佛教大德凈空法師口述由他人編輯的《老人言》講:“劫由業成，業由心生。欲回劫運，須正人心。世風未轉，劫運難回。苦因不拔，苦果難出。經云:天地之間，五道分明。善惡報應，禍福相承。身自當之，無誰代者。五惡五痛，譬如大火，焚燒人身，敢有犯此。當歷惡趣，痛哉可傷。”［2］1這里講到，劫難都是眾生自己造作惡業的果報，因果報應，毫厘不爽。修正人心，講仁義道德，這是修善避免劫運的根本之則。

習總書記在2014年春季訪問歐洲的演講中多次提到中華傳統文化，其中提到佛教思想為中華傳統文化的精華。佛教教給眾生做人的道理，教育我們“建國君民，教學為先”［3］3296，教育我們諸惡不做、眾善奉行，教育我們慈悲為懷，看破放下。佛教的本質不是宗教，是教學，是教育眾生修善的智慧圓滿的宇宙人生教育。佛教看破放下自在隨緣的精神、真誠清凈平等正覺慈悲的精神、寬容忍辱的精神，可以幫助青少年解決生活中的煩惱問題，消除心理壓力和疾病，增強對他人的仁愛和友善情感。以儒釋道思想教育青少年必須做到仁義忠恕、真誠慈悲、淡泊清凈，深信因果，寬容忍辱、看破隨緣。唯有將中華傳統文化中的儒釋道思想精華尤其是佛教的寬容忍辱、因果報應思想都滲透到思想政治課教學中，才能真正起到教育的作用。

第四，要開設專門的中華傳統文化課作為必修課，要強調化理論為篤行，強調因果教育、禮制教育、誠敬教育、孝悌教育、慎獨教育、懺悔教育。弘揚中華傳統文化不能光停留在口頭上，要落實在具體的學科設置中，落實在真正的人格修行上。要把中國傳統文化蘊含的仁愛、誠敬、孝悌、慎獨等優秀倫理思想與青少年的人格修養實踐結合起來，把中華傳統文化的教育化為青少年自覺行動的實踐。我們應當在青少年中普及儒釋道基本經典《弟子規》《太上感應篇》《佛說十善業道經》，以儒釋道基本經典對青少年進行教育，使之既要懂得仁義忠恕，又要深信因果報應，勇于懺悔改過，慎獨持戒。儒家經典《弟子規》教給人們做人的基本準則。道教經典《太上感應篇》教給人們因果報應的基本法則，教育人們深信因果。《佛說十善業道經》教育人們深信因果，教給人們修五戒十善的修行準則，教育人們諸惡不做、眾善奉行。如果只有儒家經典《弟子規》的教育，人們不相信因果報應，就很難真正做到修養向善。唯有因果報應教育，才能使人真正相信善惡有報，才能真正做到修十善業。

我們應當恢復禮制教育，讓青少年懂得要尊重長者。由于缺少禮制教育，不懂得孝悌之道，所以有的孩子不敬老愛幼，在公交車上不給老弱病殘人士讓座，對人缺乏仁愛和誠敬之情。“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。前識者，道之華而愚之始。”［4］23禮是最后的界限，失禮則天下大亂，社會誠信缺失。

要對青少年進行懺悔教育，教育青少年做錯了事要勇于懺悔，并發愿永不再犯。還要對青少年進行孝悌教育和慎獨教育，使中華傳統文化深入其靈魂。

4 結語

以中華傳統文化對青少年進行思想道德教育的關鍵就在于真正把對青少年的中華傳統文化教育落實到家長和教師的以身作則上，內化為行動指南的道德實踐上，落實到慎獨的人格修養實踐上。唯有真正把中華傳統文化作為我們人生修養的依據，對青少年的傳統文化教育才能真正奏效，才能真正為踐行社會主義核心價值觀、實現中國夢培養堅強的后備力量。

［1］阮 元．十三經注疏·周易正義［M］．清嘉慶刊本．北京:中華書局，2009．

［2］釋凈空．老人言［M］．霍熠梅，雷雪敏，注．北京:團結出版社，2012．

［3］阮 元．十三經注疏·禮記正義［M］．清嘉慶刊本．北京:中華書局，2009．

［4］國學整理社．諸子集成·老子注(卷三)［M］．北京:中華書局，2006．