《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》實(shí)踐教學(xué)新思考

胡寒春

（華南理工大學(xué) 思想政治學(xué)院，廣東 廣州 510641）

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是大學(xué)生最先接觸的思想政治理論課，其教學(xué)實(shí)效關(guān)乎學(xué)生對(duì)整個(gè)思想政治理論課程體系期待與評(píng)價(jià)。而提升《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是實(shí)踐教學(xué)，大學(xué)生理想信念、道德品質(zhì)和法律素養(yǎng)的內(nèi)化與外化，都需要在實(shí)踐中砥礪［1］。目前《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)取得了較為豐碩的成果，但仍存在一些不足：如實(shí)踐教學(xué)缺乏核心的內(nèi)容，教學(xué)方式較為單一，學(xué)生參與性不高［2］［3］。有鑒于此，筆者經(jīng)過(guò)深入思考，提出“三信、三化”來(lái)構(gòu)建《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)，即以 “信仰、誠(chéng)信、自信”為核心實(shí)踐內(nèi)容、貫穿“生活化、團(tuán)隊(duì)化、體驗(yàn)化”的核心教學(xué)形式，形成一個(gè)互動(dòng)、開(kāi)放、充滿活力的實(shí)踐教學(xué)模式。

一、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)的基本要素

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)的“三信”是指源于理論教學(xué)中的信仰、誠(chéng)信與自信，以此作為實(shí)踐教學(xué)的核心實(shí)踐內(nèi)容，使實(shí)踐教學(xué)有的放矢；實(shí)踐教學(xué)的“三化”是采用生活化、團(tuán)隊(duì)化、體驗(yàn)化等教學(xué)形式或場(chǎng)景，將核心實(shí)踐內(nèi)容內(nèi)化成為學(xué)生自身的信仰、修養(yǎng)與品格，進(jìn)而外化成為行動(dòng)與堅(jiān)持，樹(shù)立信仰堅(jiān)定、為人處事誠(chéng)信守法、充滿自信的新時(shí)期大學(xué)生形象。

1.信仰、誠(chéng)信與自信

將信仰、誠(chéng)信與自信作為實(shí)踐教學(xué)的核心內(nèi)容，是因?yàn)楫?dāng)前的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)需要促進(jìn)學(xué)生三個(gè)層面的建構(gòu)和提升，即以信仰為基礎(chǔ)包括理想信念、價(jià)值觀在內(nèi)的精神層面，以誠(chéng)信為基礎(chǔ)包括職業(yè)、家庭相關(guān)道德、法律在內(nèi)的現(xiàn)實(shí)層面，以自信為基礎(chǔ)包括自我、人際關(guān)系在內(nèi)的健康人格方面。這三個(gè)層面的核心內(nèi)容對(duì)整個(gè)實(shí)踐教學(xué)起著提綱挈領(lǐng)的作用。

信仰是“是人對(duì)世界的一種能動(dòng)的把握，是對(duì)人生最高價(jià)值和社會(huì)最高理想的反映、評(píng)價(jià)和把握”［4］（P488），是 “人對(duì)精神層面追求的堅(jiān)定與執(zhí)著”［5］（P34）。信仰是最高的價(jià)值向?qū)В侨祟惖赖禄顒?dòng)的心理動(dòng)力和深層維系，為個(gè)體克服困難，踐行道德帶來(lái)了勇氣與毅力［6］。信仰教育是實(shí)踐教學(xué)的“靈魂”，建立正確信仰對(duì)個(gè)人、社會(huì)有著積極的意義。

誠(chéng)信的基本含義就是誠(chéng)實(shí)守信，它既是指人的一種觀念、意志和品質(zhì)，要求一個(gè)人首先要具有誠(chéng)實(shí)的品德和境界，尊重事實(shí)，表里如一；同時(shí)也是一種規(guī)范，用于調(diào)整人與人、人與社會(huì)之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，要求個(gè)體履行自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，信守諾言。

自信是個(gè)體對(duì)自我的正面肯定程度，是個(gè)性品質(zhì)的核心，是心理健康發(fā)展的重要標(biāo)志［7］。當(dāng)前的大學(xué)生面臨著日益復(fù)雜的社會(huì)，可能會(huì)感受到更多現(xiàn)實(shí)和心理的挫折，這種情況下自信心的培養(yǎng)與發(fā)展對(duì)個(gè)體的健康發(fā)展變得十分重要 ，而自信的建立過(guò)程更是與自我實(shí)踐體驗(yàn)緊密聯(lián)系，因此自信教育也應(yīng)成為實(shí)踐教學(xué)中居于核心的一環(huán)。

2.生活化、團(tuán)隊(duì)化與體驗(yàn)化

生活化是在生活世界以及創(chuàng)設(shè)的實(shí)踐情境中，個(gè)體真實(shí)生活體驗(yàn)、感悟促進(jìn)理論內(nèi)化與精神外化的過(guò)程。“沒(méi)有生活做中心的教育是死教育”［8］（P150），生活的過(guò)程就是道德學(xué)習(xí)的過(guò)程。學(xué)生了解的理論若無(wú)生活的呼應(yīng)、強(qiáng)化，則可能出現(xiàn)“德性成了在教室中談?wù)摰臇|西，而不是需要身體力行的東西。”［9］（P14）植根于生活的實(shí)踐與感悟，道德理論才能內(nèi)化成為學(xué)生自身的道德信念。

團(tuán)隊(duì)化即學(xué)生根據(jù)自身的興趣、個(gè)性，自愿、自由組團(tuán)，并在教師指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐性學(xué)習(xí)。相較于傳統(tǒng)的實(shí)踐教學(xué)，這種模式增加了團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人的實(shí)際參與機(jī)會(huì)，明確了每個(gè)人的責(zé)任，使學(xué)生能真正得到鍛煉體驗(yàn)。

體驗(yàn)化是指學(xué)生親自參與知識(shí)建構(gòu)的過(guò)程，并在過(guò)程中體驗(yàn)知識(shí)、情感與生命的力量。只有學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地體驗(yàn)和感悟到某種價(jià)值、某種道德要求或規(guī)范，在情感上產(chǎn)生認(rèn)同、敬畏，“德性”在實(shí)踐中才能真正內(nèi)化。

二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)的基本原則

1.思想導(dǎo)向原則

處于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)，不同群體的利益訴求、各種思想的交鋒或多或少都會(huì)給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)沖擊與影響，因此強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)的思想導(dǎo)向性，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀是這一模式最為核心的原則之一。實(shí)踐教學(xué)貫徹這一原則，將不僅有利于學(xué)生獲得某項(xiàng)實(shí)踐技能、某種體驗(yàn)或感受，而且真正將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)緊密結(jié)合，使學(xué)生不僅從生活世界去體悟、審視自身和社會(huì)，還有助于學(xué)生更好、更快地內(nèi)化馬克思主義理論，自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析解決實(shí)際問(wèn)題，從而將加強(qiáng)大學(xué)生思想修養(yǎng)的任務(wù)真正落到實(shí)處。

2.系統(tǒng)性原則

系統(tǒng)性原則是《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)本質(zhì)的體現(xiàn)。實(shí)踐教學(xué)核心內(nèi)容中的信仰、誠(chéng)信與自信等每個(gè)部分自身都有著豐富的知識(shí)節(jié)點(diǎn)，而實(shí)踐教學(xué)生活化、團(tuán)隊(duì)化、體驗(yàn)化也有著多種方式，自由度很大，教學(xué)人員如果不重視這些實(shí)踐內(nèi)容與手段的有機(jī)組合，那么學(xué)生獲得的僅可能是散落的珍珠，因此，注重整個(gè)實(shí)踐教學(xué)的系統(tǒng)性是決定這一模式成敗的關(guān)鍵性原則。教學(xué)人員應(yīng)從學(xué)生實(shí)際、學(xué)校資源、實(shí)踐基地等方面出發(fā)，將實(shí)踐教學(xué)的“三信、三化”核心內(nèi)容、核心教學(xué)方式進(jìn)行系統(tǒng)性整合，形成相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的實(shí)踐體系，從而有利于學(xué)生知識(shí)體系的建構(gòu)。

3.學(xué)生主體性原則

學(xué)生主體性原則即教師尊重學(xué)生的獨(dú)立人格［10］，實(shí)踐教學(xué)必須主動(dòng)打破封閉，走向開(kāi)放，創(chuàng)設(shè)民主、寬松的參與氛圍，直面學(xué)生的各種疑慮，學(xué)生在課堂上才肯說(shuō)、敢說(shuō)，真正參與到課堂教學(xué)中來(lái)。把握學(xué)生主體性，不但要關(guān)注學(xué)生的情感體驗(yàn)，使他們積極、主動(dòng)地接受、內(nèi)化核心實(shí)踐內(nèi)容；還要注意學(xué)生個(gè)性化，以學(xué)生的興趣和愛(ài)好為依據(jù)，以團(tuán)隊(duì)為平臺(tái)，以項(xiàng)目為實(shí)踐教學(xué)主線，為學(xué)生提供更多個(gè)性化選擇。

4.情感體驗(yàn)原則

實(shí)踐教學(xué)“三信”等核心內(nèi)容的內(nèi)化離不開(kāi)情感體驗(yàn)與認(rèn)同，信仰作為人的一種價(jià)值依托，其形成過(guò)程中直覺(jué)感悟、情感體驗(yàn)、意志磨礪等非理性因素作用可能更關(guān)鍵，誠(chéng)信則更多體現(xiàn)了個(gè)體與世界溝通的情感互融、互信，學(xué)生自信等心理品格的養(yǎng)成更是情感參與的結(jié)果。

三、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)運(yùn)行模式

1.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)的目標(biāo)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)最終目標(biāo)是激勵(lì)和促進(jìn)大學(xué)生，通過(guò)生活化的直接經(jīng)驗(yàn)、團(tuán)隊(duì)化的交流與規(guī)范、自我體驗(yàn)的情感認(rèn)同，將信仰、道德、法律規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的思想、道德和法律意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、道德觀和法制觀；實(shí)現(xiàn)外化飛躍，在實(shí)踐中展現(xiàn)良好的、規(guī)范的道德行為和法律行為以及健康人格。

2.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容和形式

（1）以信仰為核心的精神層面生活化實(shí)踐。“思想政治教育對(duì)學(xué)生敞開(kāi)的不是一個(gè)符號(hào)化和數(shù)字化的抽象世界，而是一個(gè)時(shí)時(shí)刻刻與之交流的真實(shí)的生活世界。”［11］以信仰為核心的精神實(shí)踐是生活化的實(shí)踐，但與放任自流的日常生活不同，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)中的生活世界既包括生活常態(tài)，又有超越生活狀態(tài)的，有目的、有計(jì)劃、有步驟的實(shí)踐。以信仰為核心的精神實(shí)踐既有整體的實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，又鼓勵(lì)學(xué)生依托團(tuán)隊(duì)化，拓展感興趣的方向，在豐富的生活情境中學(xué)會(huì)主動(dòng)探索、思辨，在活動(dòng)中去觸摸可“感”的信仰力量。

生活化的實(shí)踐是有計(jì)劃、本地化、有反饋的團(tuán)隊(duì)實(shí)踐。一是實(shí)踐教學(xué)要緊密結(jié)合學(xué)校所在地市的豐富歷史文化資源，將馬克思主義信仰融入博物館、紀(jì)念館等革命紀(jì)念地以及重大慶典中，讓抽象理論回歸生活。二是家庭、職業(yè)與法制實(shí)踐基地，參觀、考察社區(qū)家庭、企業(yè)、監(jiān)獄與法庭，強(qiáng)化守法意識(shí)。三是融入社區(qū)，引導(dǎo)學(xué)生參加社區(qū)義工，敬老院志愿者等當(dāng)?shù)氐母鞣N公益活動(dòng)和社區(qū)援助服務(wù)活動(dòng)。

（2）以誠(chéng)信為核心的道德、法制層面團(tuán)隊(duì)化實(shí)踐。團(tuán)隊(duì)化誠(chéng)信教育是以學(xué)生感興趣的問(wèn)題為中心、以調(diào)查活動(dòng)為載體，學(xué)生在解決問(wèn)題過(guò)程中體驗(yàn)誠(chéng)信的本質(zhì)。團(tuán)隊(duì)化實(shí)踐不但看重每個(gè)人的學(xué)習(xí)，更注重整個(gè)團(tuán)隊(duì)的表現(xiàn)。只有所屬的團(tuán)隊(duì)在后面的評(píng)估中獲得高分，那么團(tuán)隊(duì)中的個(gè)人才能獲得好成績(jī)。團(tuán)隊(duì)的合作、交流應(yīng)以此為基礎(chǔ)，實(shí)行坦誠(chéng)、公開(kāi)的溝通，將實(shí)踐中遇到的問(wèn)題、體驗(yàn)的感受真實(shí)地表達(dá)出來(lái)，體驗(yàn)做“真實(shí)”人的快樂(lè)。和諧的人際關(guān)系在這種“真”的氛圍中建立起來(lái)，學(xué)生的尊重、合作意識(shí)得到發(fā)展。

（3）以自信為核心的健康人格層面體驗(yàn)化實(shí)踐。健康人格的養(yǎng)成是一個(gè)體驗(yàn)化的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)主體內(nèi)在的心理感受與體悟。成功的經(jīng)驗(yàn)有助于增強(qiáng)自信，失敗的結(jié)果則會(huì)使自信削弱或喪失，自信心就是成功體驗(yàn)不斷積累的實(shí)踐過(guò)程。在團(tuán)隊(duì)活動(dòng)過(guò)程中，每一位成員都親身參與，而且每個(gè)人都有機(jī)會(huì)匯報(bào)團(tuán)隊(duì)的活動(dòng)成果，這樣細(xì)微的成功體驗(yàn)增強(qiáng)了學(xué)生的自信，學(xué)生會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，明確了自身定位，放下了心理包袱，勇敢地面對(duì)未來(lái)的生活，個(gè)體自信心才會(huì)逐步培養(yǎng)起來(lái)。

體驗(yàn)化實(shí)踐是團(tuán)隊(duì)交流、互動(dòng)實(shí)踐。自信不但源于自己的肯定與接納，還與周圍人的評(píng)價(jià)有著密切聯(lián)系。團(tuán)隊(duì)化的實(shí)踐為團(tuán)隊(duì)成員提供了交流與分享的機(jī)會(huì)，來(lái)自團(tuán)隊(duì)其他成員的欣賞將增強(qiáng)個(gè)體對(duì)自我的肯定，從而使自信心得到鞏固。

［1］王濱有，賈少英.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實(shí)踐教學(xué)的思考［J］.清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（2）.

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