“童”與“軍”之悖論
——民國童子軍發展歷程探析*

吳 小 瑋

(上海師范大學教育學院， 上海 200234)

“童”與“軍”之悖論
——民國童子軍發展歷程探析*

吳 小 瑋

(上海師范大學教育學院， 上海 200234)

20世紀初，英人貝登堡創辦了Boy Scout這一兒童組織，并強調“非軍事化”的發展原則。民國時期，Boy Scout在傳入中國后不僅被譯作“童子軍”，其發展也自始至終存在著“童”與“軍”的悖論。指出這一悖論，是為了更好地理解童子軍訓練本身的教育價值；對悖論何以產生的分析，又能進一步呈現童子軍在中國的獨特發展歷程。

民國童子軍； 童子軍訓練； 兒童組織； 兒童教育

20世紀初，英人貝登堡(Robert Baden-Powell)基于本國的社會需求和少年兒童成長狀況，結合已有的諸多兒童教育理念、活動實踐而設計了童子軍(Boy Scout)，一種旨在通過游戲、戶外活動、社會服務等方式，來培養健康、快樂、有用、盡責的社會公民的兒童組織。人們普遍認識到，兒童的健康成長關系著民族和國家的未來，于是，童子軍迅速發展到了許多國家，掀起了一場風靡全球的童子軍運動。當這場運動席卷到中國，開啟了中國少年兒童組織歷史的先河之后，也在中國特殊的社會時代背景中延伸出獨特的發展歷程。

一 從“童子軍”的中譯說起

1910年，中國圣教會翻譯刊登《英國童子軍》一書，進而提出“中國宜創童子軍”的建議：“近年以來，各國學堂培植子弟，不但有各種科學，兼有訓練成兵之妙法。……將英國童子軍一書譯出問世，先行刊入報內。望我國教內外人士，見此書之后，亦群起創設此軍，訓練幼童有尚武精神。中國之強可立待，又何至使外人獨有此秘密術也哉。”①這應是國內對于Boy Scout最早的關注與翻譯，在此，Boy譯成“童子”無可厚非，但Scout被譯作“軍”，且創設“此軍”的主要用意在于“訓練幼童有尚武精神”，不免忽略了西式童子軍訓練注重培養社會公民的要旨。

1911年，滬上租界的西童曾組織“上海貝登堡童子軍”。1912年②的武漢文華書院里，也很快出現了由中國兒童組成的“童子義勇隊”，這是中國童子軍的真正誕生。之后，國人公辦學校與教會學校紛紛辦理此類兒童組織，且主要采用“童子軍”的譯名。隨著童子軍數量的逐步增多，影響的逐步擴大，不少人士提出，將兒童組織稱之為“軍”，往往會使人望文生義，引起不必要的誤會和偏見，尤其使社會各界誤解它的教育性質。1916年，《申報》刊載有關上海童子軍之報道，曾提及童子軍譯名及性質：“考其實則與軍隊性質絕異，而純然為精神上之訓練，養成兒童堅忍耐勞、克己愛人之德性。”③1919年，時人撰《童子軍名詞之商榷》一文，提出：“‘BoyScouts’意譯之即種種技能，或偵探、或斥候之能力，皆可于兒童時養成之，非有軍字意義糅雜其間也，‘童子軍’三字名不副實，而不合于現世新教育之主義。”④1923年第九屆全國教育會聯合會會議上，云南省教育會也專門提出“改革童子軍”一案，建議改稱童子軍作“少年義勇團”，因為Boy Scout 這一組織本身“有服務人群之義，有冒險進取之勇，所以鍛煉青年之德行智術，養成服務人群之精神。”⑤

上述種種對“童子軍”之“軍”的異議，絕非單純的咬文嚼字，而是希望通過對Boy Scout的“正名”，讓教育界乃至社會各界認識到其訓練的真正用意：培養兒童良好的生活習慣和服務社會的能力，更養成他們堅忍耐勞、克己愛人的道德品質，實現“精神訓練”的成效。然而，在民國時期童子軍的發展歷程中，不僅“童子軍”的譯名一直沿用，其組織和訓練中也都存在著厚“軍”薄“童”、重軍事輕教育的傾向。

二 民國時期童子軍的發展歷程

清末民初，軍國民思潮風行于中國社會，也影響到了教育界。體育課、運動會在新式學堂中極一時之盛，孩童在體育課上往往練習兵操，課余玩耍也常模擬軍隊的操練演習。童子軍流行于歐美國家后，其技能訓練與軍事訓練頗為相似，也能培養兒童遵守紀律、服從組織等軍人特質。這樣的“訓練成兵之妙法”自然受到了國人的關注，人們希望通過對它的宣傳和踐行去實現全民皆兵、軍事救國的愿望。1916年，《青年雜志》刊載兩篇介紹英、美兩國童子軍(作者譯作“少年團”)的文章，引介者指出，“惟我國施行童子軍教育之初，泰半視其為軍國民教育之一種，而形成總之的偏差與實施方法的傾向軍事教育。”⑥這一總結不乏其例。1917年，南潯高小校長陸清士、第二國民學校校長張希伯等人合計辦理童子軍，乃是“為提倡軍國民教育起見”，所擬《南潯模范童子軍簡章》之宗旨為“提倡軍國民教育，灌輸兒童以軍事知識及社會處理方法”。⑦同年，黃醒在湖南《大公報》發表《對于吾湘仿辦童子軍之意見》，提出童子軍宗旨是“補充家庭教育、學校教育之不及，發揚軍國主義之精神，實行社會主義之事業，養成一般高尚優美之少年”，張謇也倡言“童子軍能為社會養成軍國之人格”。⑧據俞子夷追憶，童子軍在民初學校風行的原因還在于：“辛亥后的學生頗感染了不少民主自由思想，舊日家長式的管理方法已不適用。童子軍有軍隊式紀律，可以約束學生妄動。”⑨

一戰后，軍國民思潮在中國有所消退。部分學校辦理童子軍時，開始將之與兒童自治、公民教育、兒童本位等思想實踐相聯系，對童子軍訓練寄予了培養新“國民”的厚望。但國家依舊處于列強迫壓、軍閥橫行的境地，為適應御外侮、戡內亂的社會需求，許多小學和初級中學仍將童子軍訓練視為施行軍事訓練的辦法。1925年，第十一屆全國教育會聯合會大會通過“學校應注重軍事訓練案”，就主張“小學及初級中學，應實行強迫童子軍訓練”。⑩

1926年，在“以俄為師”和“聯俄容共”的背景下，國民黨學習蘇聯組織社會各界乃至兒童以配合革命的做法，開始實施政黨統領童子軍的計劃。是年3月，中國國民黨執行委員會在廣州召開第十次常務會議，中央青年部提出童子軍訓練應由國民黨負責領導，理由如下：

童子軍教育為學校青年最重要之課外教育；

童子軍教育尚任俠、主實行、重紀律、有組織，最富于革命性；

童子軍教育不但為民眾武裝之前導，且可站在戰線上負警備之責；

國民黨于青年運動中，必須注意此影響青年之偉大力量，而以本黨所負之使命，灌輸于童子軍之中。

對即將北伐的國民黨而言，童子軍是學校中潛在的軍事力量，也是訓練兒童、統一青年運動最好的工具。自此，國民黨開始運用治理軍隊的方式對各地童子軍進行登記、審查和管理，并想方設法地將政黨意識灌輸到這一兒童組織，以達到維護和服務自身統治的效果。南京國民政府成立后，《中國國民黨童子軍總章》頒布，首條即“本黨童子軍之訓練，以養成三民主義之革命青年，完成國民革命為宗旨。”由政黨所厘定的政治目標被明令作為童子軍的訓練宗旨時，中國的童子軍事業被迫走上了“政黨化”的道路，這一近代中國新生的兒童組織也不免淪為了成人的工具。

1931年“九·一八事變”爆發后，南京國民政府對“三民主義”教育政策的貫徹更加集中于民族主義之上，強調增強民眾愛國意識，注重訓練和儲備軍事人才。 10月29日，教育部即頒發《童子義勇軍組織及訓練辦法》，規定學生義勇軍分為青年義勇軍及童子義勇軍兩種，初中以下組織童子義勇軍，高中以上組織青年義勇軍，全國各級學生一律加入接受軍事訓練。不久又取消了義勇軍的名義，而以青年義勇軍并入高中以上學生的軍事訓練，童子義勇軍并入初中以下學生的童子軍訓練。到了1934年，教育部通令全國公私立初級中學，增加童子軍課程，修習時間定為三學年，每年度每星期實施三小時，課內一小時，課外二小時，與高中的軍事訓練及軍事管理銜接。至此，童子軍在獲得初中必修科地位的同時，卻幾近為初中軍訓的代名詞。以至于20世紀40年代，還有國人將童子軍視作是“一種實施尚武教育于少年的組織”、“帶有濃厚的‘軍國主義’性質的教育制”。解放戰爭時期，國民黨節節敗退，無暇顧及童子軍的訓練；1949年后，國民黨領導的童子軍在大陸地區消失。

三 “童”與“軍”的相悖

童子軍創始者貝登堡有過多年的軍旅生涯，他設計童子軍編制和活動的靈感來源中也確實有著一定的軍事成分。但在世界童子軍運動奠基之作——《童軍警探》(Scouting for Boys)一書里，貝登堡卻反復強調“非軍事化”的理念，聲明童子軍不是軍事或半軍事的組織，而是一個和平童子軍團(Peace Scout)，并極力反對集體化的軍事訓練。這是因為，兒童之天性活潑好動，枯燥劃一的軍事操練往往會壓抑他們潛能的展現，限制了他們靈活、敏捷、應變的能力，最后泯滅了兒童的天性和個性。童子軍露營、偵察、救護、旗語和斥候等訓練，當中雖包涵著與行軍作戰相通的成分，但開展這些活動的目的卻是：滿足兒童喜愛戶外生活和游戲活動之天性的同時，傳授他們日常生活和服務社會所需的知識技能，更培養他們協作、勇敢、機敏的品質。對于兒童身體的訓練，如果包含了足夠的精神陶冶和道德目的，便能上升到育人的層面，實現一定的教育目的。因此，童子軍訓練不僅是通過身體鍛煉與紀律約束將少年兒童訓練成“兵”，從而為國家或政黨儲備武力的軍事訓練，更具有從生活訓練上升至精神訓練來培養公民素質的教育價值。

從中國童子軍發展前期的主導思想來看，一方面是清末民初軍國民思潮的影響，另一方面是教育者希望借助童子軍嚴格的軍隊式紀律以約束辛亥革命后趨于自由散漫的學生，以至于中國社會各界辦理童子軍之初多持著“軍國民教育之一種”的認識。國民黨接手中國童子軍事業后，同樣是將目光投向了童子軍訓練潛在的“武裝”、“警備”功用，伴隨著中國童子軍領導機構的完整、發展規模的擴大，其指導精神也有著愈來愈濃厚的政治色彩，兒童被期待規訓成為“三民主義的少年兵”。繼而又逢時局動蕩，國民政府為適應戰時需要，挽救民族危亡和維持自身統治，童子軍訓練幾乎被等同于軍訓之一種。社會之尚武思潮，政黨之國民革命，國家之抗日軍備，這些對于武力的需求左右著童子軍訓練的重心由公民訓練偏向了軍事訓練，也忽視了兒童的天性與需求。人們似乎有著這樣一種誤解：對兒童的身體進行軍事化與紀律化的訓練，便能達到充實國力、抵御外辱的目的。但誠如抗戰時期有論者提出的觀點：“國難之形成，原非一朝一夕之故，而國難之解除亦非短時期內所能辦到的，是以應用適當的教育使兒童的身心能充分地發展，使成為健全的人才，原是最基本的方法。”早在民國元年，蔡元培也提倡過以道德為本的軍國民教育，認為健體強兵只是用來防止強鄰侵略、軍人執政，要確保國家的真正獨立和平，公民道德、美感與世界觀的教育必不可少。真正的強國不僅在于強體，更在于強民心。童子軍訓練最為注重的，正是培養少年兒童的道德品質與公民素質，這也是童子軍運動得以風靡全球的重要原因之一。

四 不得不然的相“悖”

追溯童子軍在中國的發展歷程，指出這一歷程中存在的“童”與“軍”之悖論，是為了明了童子軍訓練最重要的教育價值所在。分析悖論何以產生，又能進一步理解童子軍作為少年兒童組織在中國的獨特發展歷程。

不同時代背景造就不同性質和生活樣態的少年兒童，也賦予他們不同的社會價值和歷史使命。1900年，梁啟超在《少年中國說》中提出“少年強則國強”一說后，中國少年兒童的身心愈發步入一種“與國家命運緊密聯系的狀態”。在時局動蕩、內憂外患的清末民初社會，兒童要肩負起這一時代的責任，屬于他們的組織自然也須適應社會的特定需求。童子軍引入中國并非簡單的“歐風美雨”的產物，其訓練中的軍事成分切合了軍國民思潮影響下社會各界對于強種衛國、復興民族的普遍訴求。如當時的上海童子軍團長鄭昊樟所言，“倘若當初有一種兒童教育的方案，而不采用童子軍那樣容易辦出尚武精神的制度，那它決不會早就發現在中國的社會里的；即便舉辦了，也不會比童子軍事業進展得快。”尚武精神雖然推動了中國童子軍的誕生和早期發展，卻使童子軍訓練不可避免地偏向了軍事一方，也為國民黨對童子軍的關注、利用埋下了伏筆。

中國童子軍要在相應的社會制度之中得到發展，同樣不能違背統治階級的利益或超越特定的政治范疇。任何國家的統治階級都會用自己的意志去培養下一代，以達成政治目標和維持政權延續。1927年，國民黨主導的南京國民政府作為全國最高行政機關，國民黨政權亟待培養掌握軍事技能并效忠、服務黨國的下一代，以鞏固三民主義意識形態的統治秩序。中國童子軍多于初中和小學校中組織，招收對象是承載國族未來的少年兒童，所進行的訓練也具“尚武精神”，自然引發國民黨高層的關注，進而把控制和調整童子軍訓練作為維持統治的途徑之一。童子軍作為一種少兒組織，還需要獲取足夠的組織資源才能得以發展。民間組織辦理童子軍時期，軍閥割據、南北分裂，全國教育會聯合會屢次議定的推廣童子軍決議案難以施行，地方辦理童子軍事業的師資、經費難以解決，各地童子軍組織訓練的實況是各自為政，甚少關照。南京十年期間，由于執政黨的重視與支持，中國童子軍在組織架構上日益完整，師資經費問題得以緩解，行政效率和訓練規模都得到了改善。

盡管世界童子軍運動一直強調非軍事化、非政黨化的原則，中國童子軍卻只有服從國民黨的統治需要并獲得相應的資源支持才能得到生存和發展，進而對民國時期的兒童教育乃至整個社會發生影響。民國時期，許多接受過童子軍訓練的少年兒童強健了體魄，培養了紀律，習得了技能，接觸了社會，綜合素質得到了相應的提高。抗日戰爭時期，不少童子軍或奔赴前線隨軍服務，或于后方進行募捐、宣傳、救災、慰勞等工作，更表現出了較強的民族意識和愛國熱情，獲得了社會各界的好評。作為一種國外傳來的教育組織或教育模式，童子軍所提倡的教育理念、內容和方法等也在一定程度上矯正了民國時期學校生活器械化和形式化的流弊，適應了彼時社會的教育變革風潮，變更了人們的教育觀念。

審視民國時期的童子軍發展歷程，“童”與“軍”之間看似矛盾，卻揭示了決定少兒組織目標定位和發展方向的真實因素。中國童子軍誕生于既定的時代背景中，便不得不循著由社會時勢與政治運作共同左右的路徑發展，呈現出與世界童子軍運動相背離的趨勢。時至今日，少年兒童組織工作特別是所開展的活動，如何平衡社會需求與兒童天性，如何兼顧身體的鍛煉與品德的礪煉，如何區別必要的政治訓練與政黨的意識灌輸，仍值得我們深思。

注釋：

①《中國宜創童子軍》，《中國圣教會月報》1910年第8期。

②國內也有論者持1913年文華童子軍誕生一說。詳見孫玉芹、邵艷梅：《中國童子軍源流考》，《蘭臺世界》2013年11月上旬。

③《上海之童子軍》，《申報》，1916年3月4日，第10版。

④無求：《童子軍名詞之商榷》，《童子軍月刊》1919年1卷第7期。

⑤吳耀麟著：《中國青年組訓問題》，上海：商務印書館，1944年，第6頁。

⑥謝鴻：《英國少年團》，《青年雜志》1916年第6期。英國少年團團長陸軍中將濮愛而原著、澍生譯：《巡視美國少年團記》，《青年雜志》1916年第6期。

⑦《提倡童子軍之先聲》，《教育周報》(杭州)1917年第176期。

⑧轉引自劉秀云：《我國童子軍體育考論》，《體育文化導刊》2010年第12期。

⑨俞子夷：《學生自治與學生管理——回憶簡錄》，《華東師范大學學報(教育科學版)》1989年第1期。

⑩訓令第七二七號四月二十九日(為全國教育會聯合會函送議決學校應注重軍事訓練案)，《江蘇教育公報》1926年第5期。

(責任編輯胡巖)

TheParadoxof“Child”and“Army”:StudiesontheDevelopmentofBoyScoutsintheRepublicofChina

WU Xiaowei

(College of Education, Shanghai Normal University, Shanghai 200234)

In the early 1900s, Robert Baden Powell founded a children’s organization named Boy Scouts and proposed a “non-army”principle. In the republican period, Boy Scouts was introduced into China, with a Chinese name“Tongzi Jun” in, meaning children’s army. Furthermore, there existed a paradox of “child” and “army” during the development of Boys Scouts in China. We can further understand the educational value of scouting by pointing out this paradox and present the special development of Boy Scouts in the Republic of China by analyzing this paradox.

boy scouts in the Republic of China; scout training; children’s organization; children education

上海師范大學校級人文社會科學研究項目“民國童子軍之研究”(A-0230-14-001032)。