談古文教學(xué)中的德育滲透 *

姚 舟

(南充職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 南充 637000)

《三字經(jīng)》開篇曰：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。”意思是人剛生下來(lái)的時(shí)候本性都是好的，只是由于后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。如果不從小好好教育，善良的本性就會(huì)改變。后來(lái)著名人文科學(xué)學(xué)者李漢秋先生把老《三字經(jīng)》改編成了新《三字經(jīng)》。新《三字經(jīng)》的開篇為：“人之初，如玉璞，性與情，俱可塑。若不教，行乃偏，教之道，德為先”，充分表明了德育在人生教育中的重要性。狹義的德育專指學(xué)校德育，它是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的地培養(yǎng)受教育者道德品質(zhì)的活動(dòng)。

一、古文教學(xué)中德育滲透的重要性

要正確說(shuō)明德育滲透在古文教學(xué)中的重要性，就要理解德育的重要性和古文教學(xué)的特殊性。

德育主要是教育學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的愛國(guó)主義思想，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀。司馬光對(duì)才能與道德的關(guān)系已作出了精辟的論述：才者，德之資也；德者，才之帥也。人才的核心是人而不是才，一個(gè)人只有具備了高尚的道德，完整的人格，才更有可能獲得事業(yè)的成功。反之，一個(gè)沒有德行的人擁有的知識(shí)越多，那么他為人類所做下的缺德事也可能會(huì)越多，危害也可能越大。當(dāng)今社會(huì)，物欲橫行，道德淪喪，信仰缺失，更應(yīng)該對(duì)學(xué)生加強(qiáng)思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，提高學(xué)生分辨是非的能力。

1919年“五四運(yùn)動(dòng)”之前用古文寫成的作品，涉及中華民族五千年歷史，內(nèi)涵深厚、博大精深，可用于德育教育的內(nèi)容十分豐富。例如《論語(yǔ)》、《孟子》其語(yǔ)錄可以視為我國(guó)最早的語(yǔ)文教材。其中都滲透著道德倫理，以育后人。此外唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等都蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容。教學(xué)時(shí)若輔之以德育，汲取其中的精華，那對(duì)每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)都將是受用一生的財(cái)富。

二、古文教學(xué)德育滲透的特點(diǎn)及現(xiàn)狀

德育滲透對(duì)人的影響，可以借用杜甫的詩(shī)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”引申為“潤(rùn)心細(xì)無(wú)聲”。德育對(duì)人的影響遠(yuǎn)沒有智育那么直接和明顯，它主要是潛移默化、感染熏陶，隱性和間接地對(duì)人產(chǎn)生作用。但是它的作用并不亞于智育對(duì)人的影響。目前，我國(guó)古文教學(xué)中德育滲透取得了一定的成效，但仍然存在很多問(wèn)題。

首先，古文作品中精華與糟粕并存，很多教師在講解的時(shí)候并沒有分清，存在對(duì)古代作品全盤接受或全盤否定的現(xiàn)象，沒能將古文擺在合適的位置。如傳統(tǒng)的“三從四德”深深束縛著封建社會(huì)的婦女，許多古文作品對(duì)此都有描述。《三國(guó)演義》中劉備就說(shuō)：“兄弟如手足，妻子如衣服”。這些觀念本身存在很大的偏見，教師如果把這些也作為膜拜或推崇的東西，就會(huì)在學(xué)生的心里留下錯(cuò)誤的是非判斷，這對(duì)他們以后的成長(zhǎng)是不利的。有的老師認(rèn)為古代流傳下來(lái)的東西都是好的，說(shuō)話開口閉口喜歡“之乎者也”，寫文章也提倡學(xué)生寫古文或者寫繁體字。對(duì)于古代文學(xué)作品，不分青紅皂白讓學(xué)生全部背誦默寫。還有一類老師則對(duì)古文作品輕視或者漠視，認(rèn)為反正是古代的東西，對(duì)現(xiàn)在的口頭表達(dá)或者作文沒有絲毫的幫助，因此在教學(xué)時(shí)便有意無(wú)意地少講古文或者只挑選其中幾篇代表性作品粗加講解。由于老師本身對(duì)古文存在不正確的認(rèn)識(shí)，所以造成學(xué)校古文教學(xué)中德育滲透缺乏或者干脆忽視德育滲透的情況。

其次，在當(dāng)今的教育體制下，家庭、學(xué)校教育幾乎清一色地重才智而輕德育。而德與才的孰重孰輕，民間流傳著這樣幾句話：有德有才是正品，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。正品、次品只是優(yōu)劣程度不同，有才無(wú)德的危險(xiǎn)品才是相當(dāng)可怕的。從近年來(lái)不斷攀升的未成年人犯罪率可知，很多的家長(zhǎng)、教師忽略了德育的培養(yǎng)，使學(xué)生在身心即將成熟的最佳施教年齡段，過(guò)早地品味到了生命的苦澀，甚至身陷囹圄。在自身承受著失足痛苦的同時(shí)，給家人、社會(huì)造成了極大的傷害。

第三，學(xué)校在教育目標(biāo)上存在重實(shí)用輕德育的傾向。受某些不良思潮的影響，有的學(xué)校在教育目標(biāo)上出現(xiàn)偏離現(xiàn)象，有重智輕德的教育傾向。目前，在應(yīng)試教育的大背景下，一些學(xué)校把升學(xué)率作為“硬指標(biāo)”，而把德育看作是“軟指標(biāo)”、“軟任務(wù)”，可有可無(wú)，學(xué)生全面發(fā)展的教育在客觀上已經(jīng)被“升學(xué)教育”所替代，學(xué)校德育成了教育中最薄弱的環(huán)節(jié)。

第四，在教育方法上存在著簡(jiǎn)單僵化的現(xiàn)象。近年來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的進(jìn)一步深化，社會(huì)上各種道德思潮和道德觀念撲面而來(lái)，學(xué)生們?nèi)菀资艿缴鐣?huì)不良風(fēng)氣的影響。我國(guó)的大中小學(xué)，都存在著一定程度的德育危機(jī)。教師在教育方法上也存在一定的問(wèn)題。在古文教學(xué)中，傳統(tǒng)的單純教師講課、學(xué)生聽課的方式占主導(dǎo)；教師教法簡(jiǎn)單僵化，不注重啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考；上課著力于字詞意思的解釋，而其中包含很多傳統(tǒng)文化的精華沒有講到；課堂缺乏師生互動(dòng)、缺乏相互討論，導(dǎo)致學(xué)生聽課的積極性不高、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力差，反過(guò)來(lái)也會(huì)使教師講課的積極性下降。總之傳統(tǒng)教育方式既使學(xué)生受不到古文知識(shí)方面的教育，也使通過(guò)古文教學(xué)實(shí)施德育滲透無(wú)法有效地進(jìn)行。

三、古文教學(xué)中德育滲透的方法

相比以前，目前學(xué)校古文教學(xué)中的德育滲透，在內(nèi)容和形式上都有了一些積極的探索，取得了一定的成效，尤其是課堂現(xiàn)代多媒體技術(shù)的應(yīng)用，使學(xué)生們可以通過(guò)生動(dòng)的、具體的影像來(lái)直觀地體會(huì)其中的精華。但是正如上文所說(shuō)，古文教學(xué)中的德育滲透還是存在不少問(wèn)題，做好古文教學(xué)中的德育滲透仍是一項(xiàng)艱巨、長(zhǎng)期的任務(wù)，需要學(xué)校、教師不斷創(chuàng)新古文教學(xué)中德育滲透的方法。

(一) 努力挖掘古文中的美育因素，寓教于樂

古代優(yōu)秀文學(xué)作品凝聚了中華民族五千年的道德情操與情感。優(yōu)秀的作家作品總是以其獨(dú)特的精神感染著人、鼓舞著人，給人力量與美的感受。古文教學(xué)中的德育滲透，應(yīng)該以美育為基石，寓教于樂，即將道德滲透于審美娛樂當(dāng)中，而非強(qiáng)行灌輸、機(jī)械說(shuō)教道德知識(shí)。教師應(yīng)充分挖掘優(yōu)秀文學(xué)作品中的美育因素，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀、欣賞，進(jìn)入到作品的審美空間，在審美愉悅中，潛移默化地受到熏陶、影響，自然而然地陶冶其道德情操。 對(duì)優(yōu)秀作品的內(nèi)容充分發(fā)掘并予以科學(xué)評(píng)價(jià)，應(yīng)是我們進(jìn)行德育滲透的主要內(nèi)容。 例如愛國(guó)主義思想教育，古代作家有春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孔子、孟子，有唐朝的白居易、杜甫，有宋朝的歐陽(yáng)修、范仲淹等，這些偉大的愛國(guó)主義作家一起構(gòu)成了一幅幅光彩奪目的愛國(guó)主義人物畫卷。將這些愛國(guó)形象引進(jìn)課堂，引導(dǎo)學(xué)生秉愛國(guó)之志、走愛國(guó)之路、做愛國(guó)之人。例如在講授范仲淹《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷；在講李白的時(shí)候重點(diǎn)突出他在封建等級(jí)制度下崢崢挺立人性尊嚴(yán)的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的高貴品格；在講杜甫時(shí)著重于他的充滿樂以天下、憂以天下的博愛情懷的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；在講蘇軾時(shí)重點(diǎn)展現(xiàn)出他的人生追求“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，還有諸如文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的愛國(guó)情懷。所有這些都是人性中的閃光點(diǎn)，它會(huì)給人力量，給人愛國(guó)的激情。

(二) 指導(dǎo)學(xué)生理解記憶名言警句，開展讀書競(jìng)賽和專題作文訓(xùn)練

德育滲透的形式、途徑多種多樣，我們應(yīng)該積極實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，充分發(fā)揮古文教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，選擇適當(dāng)?shù)牡掠凉B透方式，挖掘古文中的德育因素，從課外到課內(nèi)積極滲透德育內(nèi)容，使古文教學(xué)成為青年樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，自覺追求真、善、美，塑造健全人格和高尚品質(zhì)的助推器。 古文作品看似枯燥，它其實(shí)和現(xiàn)代文有著一脈相承的關(guān)系。諸如孔孟時(shí)代的“殺身成仁”到孫中山的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”等等，這些經(jīng)典的名言警句實(shí)在應(yīng)該成為鼓舞我們前進(jìn)的箴言。對(duì)于一些名句名篇，最好能夠背誦，這些語(yǔ)句大都包含積極向上的人生態(tài)度或追求，值得每個(gè)人一生牢記。此外，通過(guò)開展讀書競(jìng)賽和專題寫作訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)古代文字、古代文學(xué)的熱愛，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀、人生觀和世界觀。以唐詩(shī)宋詞為例，通過(guò)朗讀競(jìng)賽，使學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容的認(rèn)識(shí)，而且能更深刻領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感，這樣就會(huì)對(duì)他們的人生產(chǎn)生重要的積極的導(dǎo)向作用。

(三)教師古文修養(yǎng)的人格魅力對(duì)學(xué)生的德育滲透

韓愈曾說(shuō)過(guò)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。要實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的德育滲透，在平時(shí)的古文教學(xué)中，教師就必須以身作則，以其個(gè)人魅力感染學(xué)生，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，以其人格塑造人格。富有人格魅力的感召，是任何教科書、名言警句都不能代替的。教師良好的古文修養(yǎng)更能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生吸引的魅力，何兆武先生在《上學(xué)記》中提到西南聯(lián)大時(shí)的很多教師上課從不帶教材、按自己的興趣即興而講，他們對(duì)于知識(shí)的掌握已到了爐火純青的地步，因此教室常常擠滿學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師專業(yè)的素養(yǎng)佩服得五體投地。這就要求教師廣泛閱讀歷史、政治、教育等方面的書籍，時(shí)時(shí)更新知識(shí)，與學(xué)生共進(jìn)步、同成長(zhǎng)。努力形成師生相互討論、交流思想的課堂， 實(shí)現(xiàn)學(xué)生在思想上的進(jìn)步。教師的個(gè)人魅力對(duì)學(xué)生的影響至關(guān)重要。海倫·凱勒經(jīng)常會(huì)提及她生命中那位溫文爾雅的沙利文老師；居里夫人在獲得諾貝爾獎(jiǎng)時(shí)還不忘感謝她的老師。傳道授業(yè)解惑是教師的最基本任務(wù)，但是影響學(xué)生一生的有時(shí)并不是書本上的硬生生的知識(shí)，而是教師的一個(gè)鼓勵(lì)的眼神、諄諄教誨的做人的話語(yǔ)，抑或老師講過(guò)的讓你感動(dòng)的故事。所以教師在德育滲透中的作用至關(guān)重要，這不僅僅是古文的教學(xué)，還包括所有的教學(xué)活動(dòng)。

德育本質(zhì)上是一種情感教育，一種心靈的觸動(dòng)。學(xué)生學(xué)習(xí)階段，處在人生中比較關(guān)鍵的時(shí)期，好的德育滲透可以引導(dǎo)其一生正確發(fā)展；而錯(cuò)的或者純粹的智育可能對(duì)他的未來(lái)產(chǎn)生不好的影響。教師在講授古文時(shí)，更應(yīng)時(shí)時(shí)處處施以德育，使學(xué)生們始終處在對(duì)古代語(yǔ)言文學(xué)的熱愛、享受中，這樣不僅可以提高他們?cè)诠盼姆矫娴男摒B(yǎng)，更重要的是可以形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

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