戲曲《打金枝》中皇后原型考述 及人物形象的現代意義分析*

丁小俊

(太原旅游學院 基礎部，山西 太原 030006)

戲曲《打金枝》中有一位賢惠明理的皇后，幾百年來成為舞臺上倍受觀眾喜愛的人物形象，這位皇后的歷史原型是誰，她有著怎樣的人生經歷，她在故事中的表現對我們現代人有著怎樣的人生啟示，這正是本文要探討的問題。

一、《打金枝》中皇后的原型考述

《打金枝》故事發生在唐代宗時期，代宗的女兒升平公主下嫁郭曖為妻。在各地方戲《打金枝》劇本中，均稱其中的皇后為沈后。唐代宗的確有一位睿真皇后沈氏，那么，這位睿真皇后沈氏是不是《打金枝》故事中皇后的人物原型呢？讓我們先來看看睿真皇后沈氏的歷史蹤跡。

(一)睿真皇后沈氏的歷史遺蹤

代宗睿真皇后沈氏在唐朝的正史中均有記載。據《舊唐書·列傳第二》記載，沈氏，吳興(今浙江湖州)人，世為當地望族。沈父名易直，官至秘書監。唐開元末年，沈氏入選東宮，被賜給當時皇太子李亨的兒子廣平王李豫，廣平王即后來的唐代宗。沈氏于天寶元年(742年)生下長子李適，即后來的德宗皇帝。天寶十四年(755年)，安史之亂爆發，十五年，唐玄宗避難到蜀地，被留在宮中無法撤離的諸皇子皇孫及妃嬪、宮人大多為叛軍所擄，被劫掠拘押到洛陽，其中就有沈氏。等到廣平王李豫率大軍收復東都洛陽(肅宗至德二年，即757年)時見到了沈氏。廣平王繼續向北征伐叛賊，就將她安頓在洛陽宮中，沒有來得及將她迎回長安。不久(肅宗乾元二年，即759年)，史思明再一次攻陷洛陽，等到這一次再收復東都之后，沈氏卻不知所蹤。

代宗李豫即位后(763年)，派人四處尋訪沈氏十多年，然而人海茫茫，竟始終不知其下落，存亡莫測。

二十年后的779年，代宗駕崩，沈氏的兒子李適即位，此為德宗皇帝。李適十七歲失母，即位后封沈氏皇太后尊號，在冊封大典上痛哭失聲，“唏噓不自勝，左右皆泣下”。為了尋找生母，德宗李適聽取了大臣高參的建議，組織了專門的團隊尋訪沈氏，然而直到806年李適去世，依然沒有音訊。

806年憲宗即位，此時沈氏失蹤已經47年之久，憲宗接受了大臣的提議，停止尋訪沈氏，為其建衣冠冢，葬于元陵，封太皇太后，作神主祔代宗廟。

縱觀沈氏一生，短暫而悲劇，既極享榮華，又屢遭亂離，結局終成千古之謎，令人扼腕嘆息。

然而，《打金枝》中的皇后不是睿真皇后沈氏。

(二)《打金枝》中的皇后不是睿真皇后沈氏

戲曲中升平公主與郭曖吵架后回皇宮告狀，皇上請皇后出面為夫妻倆調解矛盾，盡管《打金枝》劇本人物表明確指出其中的皇后是“沈后”，但這位“沈后”，不可能是代宗的睿真皇后沈氏。原因如下：沈氏于公元759年史思明攻陷洛陽后失蹤，這一年升平公主只有六歲，不可能發生夫妻吵架回宮告狀的事情。事實上，升平公主是十二歲嫁給郭曖的，時間是“永泰元年七月甲午”，也就是公元765年7月4日，而此時沈氏已經失蹤六年之久，據此可見戲中的皇后不是沈氏。

那么，戲中的皇后是誰？

(三)公主的生母是崔貴妃

據史料記載，升平公主的生母并非沈氏，而是唐代宗的貴妃崔氏。崔貴妃為博陵安平人，《新唐書·列傳第八》載：“齊國昭懿公主，崔貴妃所生。始封升平，下嫁郭曖”；《舊唐書·列傳第二》記載更詳：“代宗崔妃，博陵安平人。父峋，秘書少監。母楊氏，韓國夫人。天寶中，楊貴妃寵幸，即妃之姨母也。時韓國、虢國之寵，冠于戚里。時代宗為廣平王，故玄宗選韓國之女，嬪于廣平邸，禮儀甚盛。……初，妃挾母氏之勢，性頗妒悍，及西京陷賊，母黨皆誅，妃從王至靈武，恩顧漸薄，達京而薨。”可見升平公主生母崔氏是楊貴妃的姐姐韓國夫人的女兒，在安史之亂中，楊氏馬嵬賜死以后，崔氏受到牽連，“母黨皆誅”，崔妃跟著廣平王李豫到了靈武，這是公元756年7月肅宗李亨在靈武即位后不久的事。公元757年，升平公主之父廣平王李豫與大將郭子儀收復東西兩京，肅宗回京，崔妃也在此時 “恩顧漸薄，達京而薨”，這時，升平公主四歲，年幼的公主從此喪失了親生母親。由此可見，戲中的皇后也并非升平公主的生母崔氏。

那么，這位皇后究竟是誰？

(四)代宗人生最后階段的寵妃是獨孤氏

繼在安史之亂中崔氏去世、沈氏失蹤后，廣平王李豫于公元763年即位，是為唐代宗。那么此時后宮中得寵的是哪位女子？

據《新唐書·列傳第二》載：“后以姝艷進，居常專夜。王即位，冊貴妃”。可見，在崔氏去世、沈氏失蹤后，有一位女子因為異常美麗而進入后宮，并且深得李豫歡心，在李豫登基后，被冊封為貴妃，這就是后來被謚為“貞懿皇后”的獨孤氏。獨孤氏從大歷初年進宮后，“寵遇無雙”，到大歷十年(775年)去世的十年間，集三千寵愛于一身，去世后，代宗對她戀戀不舍，以致于“殯于內殿，累年不忍出宮”。直到三年后，才勉強同意下葬，為了能“朝夕望見之”，代宗想把她葬在帝都附近的治陵，在大臣姚南仲的勸諫下，才依制安葬在莊陵。一年后(779年)，代宗去世。

獨孤氏去世時，升平公主二十二歲，已經嫁到郭家十年，這十年和獨孤皇后在宮中生活的時間大致吻合。從時間上來看，公主與駙馬夫妻爭吵打架后回宮告狀，見到的極可能就是這位獨孤氏了，只是此時的獨孤氏只是貴妃，死后才被追封為皇后。

(五)小結

雖然我們從時間上推測戲曲中的皇后是獨孤皇后，但也僅是推測而已，并不能就此妄下結論，斷定為公主駙馬勸架的一定就是這位獨孤皇后，理由是，戲曲作為藝術作品，其內容與人物不能刻板地與史料一一對號入座。這正如正史《三國志》與小說《三國演義》的關系，作為讀者和觀眾，我們理當允許文藝作品在史料背景的基礎上做它所喜歡的必要的虛構與加工。

二、《打金枝》中皇后形象的現代意義

年輕夫妻發生矛盾沖突后妻子跑回娘家告狀，這種情形在普通人家的現實生活中也會發生，這種情況下，如何調解問題，促進小夫妻關系改善是很考驗家長智慧的。盡管我們無法確切知道戲中的皇后究竟是哪一位歷史人物，但皇后作為母親，在女兒的婚姻生活發生問題時，適度干預，“數說閨女勸女婿”，表現出睿智、寬容與通情達理，給數百年來高臺下為人父母的觀眾很多現實意義上的啟示。

(一)大前提——客觀理性，避免情緒化

皇后在對小夫妻的矛盾進行調解的過程中，始終客觀理性，避免情緒化，這就為問題的解決奠定了一個好的基礎。在生活中我們往往很不容易做到這一點，常常是小夫妻發生沖突后，家長比當事人的情緒還要激烈，甚至全家人跳出來與對方“開戰”，完全沒有理性。在情緒化的狀態中，人們往往不容易看到自己子女在事件中的問題，而是揪住對方的問題不放，甚至不合理地擴大對方的問題，以此掩蓋自己孩子的過錯，使事情最終不可收拾。

(二)勸女婿——夫妻要學習互相寬容體諒

皇后首先耐心規勸女婿，核心內容是小夫妻要學習寬容體諒。其中打動駙馬的是皇后對女兒女婿的一片愛心，“勸駙馬你休發少年的脾氣，國母我愛女兒更疼女婿”；皇后不但沒有給女兒護短，反而坦誠地指出雙方的問題：“我的女不拜壽是她無有理，你不該吃酒帶醉、怒氣沖沖、進得宮去，打罵你妻”，貴為國母甚至替女兒向女婿道歉：“我養的女兒不成器，駙馬你擔待這一回”，至情至理，駙馬想不接受都難。同時，皇后要求駙馬要理解公主的行為是她成長的環境造成的，需要駙馬擔待體諒：“公主自幼長宮里，從小與我不分離，嬌慣成性不明理，我與你父皇說重了她還不依”，作為丈夫，妻子做事不得體該怎么辦呢——“常言道當面教訓子，背地里無人再教妻”，最后提出希望：“你讓她來她讓你，知冷知熱好夫妻。互相恩愛有情義，免了多少閑是非。國母我講話全為你，愿你們相親相愛，和和氣氣，白頭到老，永不分離。”

從以上過程我們看到，要想圓滿調解矛盾，做長輩的一定要避免情緒化，不要一味批評指責，而應客觀公正，充滿愛心，完全從幫助晚輩、指導孩子的角度出發，坦誠相見，幫助年輕人學會處理自己生活中出現的問題，使他們得到成長。在此過程中，孩子感受到的是長者的關愛，而不是指責、批評甚至謾罵侮辱。

(三)訓閨女——要學會換位思考、適應婚姻中的角色

皇后在面對女兒與面對女婿時態度有區別，對女婿有愛心，但更多的是理性；對女兒的愛則加入更多的感性，口氣比較嚴厲，直接指責女兒不給公公拜壽的錯誤，教訓她要學會換位思考，站在別人的角度處理問題：“假如你父皇壽誕期，駙馬他不來你依不依？”“手壓胸想情理，你何不將人比自己？”同時，皇后在此教育女兒要適應自己在婚姻中的角色：“你雖是皇家帝王女，嫁到民間是民妻”。

皇后訓女給我們做出一個很好的榜樣，那就是在兒女婚姻沖突中，一定要是非分明，不糊涂，不護短，該批評一定要嚴厲批評；但批評絕不是目的，我們的目的是要讓孩子在沖突中學習處理問題的方法——換位思考，找準自己的角色定位，適應婚姻中的角色。

(四)和好儀式很重要

皇后在說閨女、勸女婿的過程最后加了一個非常重要的環節——“讓他們施上個和睦禮”，這個和好儀式很重要。在舞臺上我們看到，通過皇后的一番教誨，公主和駙馬已經認識到自己的錯誤，但礙于面子，互相別別扭扭，不愿和好，這時皇后要求他們互相給對方施禮道歉，表達和解的愿望，兩人終于和好如初。

最后這個儀式看似簡單，其實很重要。所有的儀式都有象征性，會對人的內心產生微妙的影響。我們在生活中調解矛盾之后，一定要設計一個簡單易行的儀式，如要求當事雙方鞠躬、握手或擁抱等等，讓雙方消除距離感，切切實實感受到對方的誠意，從而強化自己和解的主動性，使沖突圓滿解決。

三、結語

《打金枝》故事中的皇后，無論是實有其人，還是劇作家的虛構，至少在戲曲舞臺上，我們看到了一位賢德明理的母親形象，幾百年來她為觀眾呈現了父母處理子女家庭矛盾的范本，至今仍給我們帶來如此多的思考。