論晚明的圖書傳播對社會輿論的影響

劉中興

（華中師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 武漢430079）

晚明時期，隨著商業(yè)的發(fā)展和市民階層的形成，輿論傳播的空間市場和消費(fèi)需求逐漸產(chǎn)生。晚明時人很善于利用各種方式和工具營造輿論、表達(dá)意見，影響政治和社會生活，豐富的信息和活躍的輿論成為晚明的典型特征。

空前繁盛的圖書出版業(yè)在輿論傳播中扮演了十分重要的角色。圖書 “本質(zhì)上是一種傳播媒介”，“實質(zhì)上是人類文化的、精神的符號交流系統(tǒng)，是人類憑借組織編碼的有序語義信息的文本，傳播人類信息的重要傳播媒介”，“承擔(dān)著傳播知識及文化的重要使命，既要在空間領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)共時性傳播，又要在時間范疇實現(xiàn)歷時性遺傳”①。在晚明血緣、地緣、階層的限制被不斷打破，社會流動性不斷擴(kuò)大的形勢下，圖書出版業(yè)繁榮，人們對于閱讀有強(qiáng)烈的需求，于是圖書成為了信息傳播的重要途徑和方式，圍繞圖書的編寫、流傳和閱讀，形成了前所未有的信息傳播網(wǎng)。

在輿論傳播過程中，圖書對于 “信息的有選擇性傳遞，將人們劃歸到非常不同的信息系統(tǒng)，而創(chuàng)造出各個 ‘群體’”②。相較于傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，較為另類的時事小說、官員編書、妖書等幾種重要形式的圖書更能體現(xiàn)當(dāng)時輿論與社會的互動關(guān)系。由于作者的出發(fā)點(diǎn)、圖書內(nèi)容、圖書功能的不同，這幾類圖書在信息傳播和社會輿論傳布與構(gòu)建過程中所發(fā)揮的作用也是不同的，但都是晚明社會輿論的重要組成部分，見證并推動了晚明一系列重大事件的發(fā)展。學(xué)術(shù)界關(guān)于晚明圖書的研究多集中在文學(xué)史、出版史以及文人與黨社的關(guān)系等方面，本文試從社會輿論的角度對時事小說、官員編書、妖書進(jìn)行考察，從圖書這一更具象的角度考察晚明社會變遷。

一、圖書與晚明信息傳播網(wǎng)的形成

信息是社會的反映，晚明信息的傳播有著典型的時代特征。明初對人口的控制相當(dāng)嚴(yán)密，社會缺乏基本的流動性。明代中期以后，隨著商業(yè)的發(fā)展，社會流動的頻繁成為當(dāng)時社會的一大特征。手工業(yè)的發(fā)展、商業(yè)市鎮(zhèn)的激增以及地區(qū)性貿(mào)易市場的形成，都在不同程度上促進(jìn)社會流動：既有地域之間的人口流動，又有社會階層之間的流動。晚明信息的活躍與多樣性，可以從這種廣泛商業(yè)化的社會流動中找到社會根源。

嘉靖后，社會力量發(fā)生了新的分化，傳統(tǒng)“四民”的區(qū)分也越來越模糊。時人姚旅提出了“二十四民”之說：“古有四民……余以為今有二十四民”，除士、農(nóng)、工、商及兵、僧之外，還有道家、醫(yī)者、卜者、星命、相面、相地、弈師、駔儈、駕長、舁人、篦頭、修腳、倡家、小唱、優(yōu)人、雜劇、響馬、巨窩等十八民，“凡此十八民者，皆不稼不穡，除二三小技，其余世人，豐之如仙鬼，敬之竭中藏。家懸鐘鼓，比樂公侯，詩書讓其氣候，詞賦揖其下風(fēng)，猗其盛哉！”③從“四民”向 “二十四民”的轉(zhuǎn)化，反映了晚明社會大流動的一種必然，也加快了信息流動的速度和信息的多樣性。

隨著社會流動的頻繁，士、農(nóng)、官、商的滲透、融合成為十分普遍的現(xiàn)象。商人階層的興起及其財富大規(guī)模的積聚，為其社會交往渠道的拓寬以及向士人階層的滲透提供了極大的物質(zhì)便利。商人階層不僅模仿士人的生活及品位，還投資于書樓、畫室、古玩等等，活躍在士人的社會文化活動之中。同時，士商交往中更增加了物質(zhì)利益的因素，士人為他人寫墓志銘、壽序、文序、碑銘、傳記以及為商人子弟授課，為書商寫書評等等謀利行為成為平常之事。“富者余貲財，文人饒篇籍；取有余之貲財，揀篇籍之妙者而刻傳之，其事甚快。非惟文人有利，富者亦分名焉。”④何良俊則描寫道：“蓋吾松士大夫一中進(jìn)士之后，則于平日同堂之友，謝去恐不速。里中雖有談文論道之士，非唯厭見其面，亦且惡聞其名。而日逐奔走于門下者，皆言利之徒也。或某處有莊田一所，歲可取利若干；或某人借銀幾百兩，歲可生息若干；或某人為某事求一覆庇。此無礙于法者，而可以坐收銀若干，則欣欣喜見于面，而待之唯恐不謹(jǐn)。蓋父兄之所交與而子弟之所習(xí)聞?wù)撸源溯呉病！雹?/p>

由此，人們交往的途徑和范圍得到較大擴(kuò)展。商業(yè)利益的驅(qū)使，信息交換、社會交往需求的激增，使晚明信息傳播的內(nèi)容和層次更為多元，而豐富多彩的圖書便是多元信息的有效載體。明代的圖書出版事業(yè)和印刷技術(shù)，都可稱為我國的極盛時代。尤其是明代中后期，印刷出版業(yè)高度商業(yè)化，成為當(dāng)時商業(yè)活動的重要內(nèi)容。查慎行《人海記》有言：“明刊二十一史于北雍，糜六萬金有余。”⑥吳敬梓 《儒林外史》中描寫，明代文人馬靜受雇為嘉興文海樓書坊編選三科程墨，除食宿外，另得一百多兩銀子為報酬⑦。

明代刻書業(yè)的發(fā)達(dá)與下列因素有關(guān)：首先，印刷術(shù)的全面進(jìn)步為明代出版業(yè)的繁榮提供了技術(shù)條件。北宋畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，但由于當(dāng)時技術(shù)條件以及其他方面條件的限制，雕版印刷術(shù)仍然占主導(dǎo)地位。直到明代，尤其是在嘉靖之后，活字印刷術(shù)才得到推廣，從而推動了中國古代印刷出版業(yè)新的發(fā)展。明代活字印刷術(shù)中使用最為普遍的是木活字，效率高且費(fèi)用低。其次，紙、墨等原料的降低。竹紙開始大量使用，雖然竹紙的顏色暗黃，易碎不宜久藏，質(zhì)量比不上棉紙，但因其產(chǎn)量大而降低了成本此外，將用過的竹紙回槽后還可以循環(huán)利用，印刷成本得到進(jìn)一步降低。再次，商業(yè)交通及郵驛的發(fā)達(dá)與書籍的社會化流布。明代依托運(yùn)河和長江形成了四通八達(dá)的水陸交通網(wǎng)絡(luò)，為信息的傳播提供了便利條件。隆慶四年，徽商王汴編 《天下水陸路程》，列全國水陸路程143條，其中南京至全國各地的長途路程11條、江南至鄰近區(qū)域路程12條，更有15條水路連接蘇松二府和各市鎮(zhèn)縣城，依賴于發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)，專業(yè)的渠道如書市、書肆、書攤、書船等，業(yè)余的渠道如考市、負(fù)販、貨、雜貨鋪等，明代圖書交易相當(dāng)繁盛。第四，書坊出版的高度商業(yè)化。明代刻書業(yè)由官家、私家和書坊三家經(jīng)營，其刻本分別被稱為 “官刻本”、“私刻本”和 “坊刻本”，坊刻本即為一般書商刻印的書。雖然受到官府的干預(yù)，但圖書出版已經(jīng)商品化，而民間以牟利為目的的商業(yè)化印刷業(yè)尤其繁榮⑧。明代書坊刻書的數(shù)量和規(guī)模都相當(dāng)大。李詡在《戒庵老人漫筆》中描述道：“今滿目皆坊刻矣，亦世風(fēng)華實之一驗也。”⑨刻書中心分布地域廣，較著名的有福建建陽、江蘇的南京、蘇州、無錫、常州以及浙江的杭州、湖州等地。南京可以考得坊名的有57家之多，其中 “以唐姓十二家為最多，次為周姓七家”⑩。據(jù)統(tǒng)計，到1600年前后，南京至少有93家商業(yè)出版機(jī)構(gòu)，蘇州有37家，杭州有24家；在以后的40年中，直到明末，這個數(shù)字至少在蘇州增長了將近3倍。

當(dāng)時出版業(yè)的競爭相當(dāng)激烈，書商會通過各種手段制造有利于營銷并能有效保護(hù)自身利益的商業(yè)輿論。書籍出版之后若是暢銷，會有其他的出版商翻刊盜印圖利。“福建書坊……專以貨利為計，但遇各省所刻好書，聞開價高，即便翻刻。”馮夢龍也說： “吳中鏤書多利，而甚苦翻刻。”崇禎時南京書商在其出版的 《道元一氣》書前附有告白：“倘有無知利徒，影射翻刻，誓必聞之當(dāng)?shù)溃璞斯福宋乙蚓墶！睍恢鳛榱嗽黾訒l(fā)行量，獲取可觀的經(jīng)濟(jì)利益，還競相在書籍上刊登各類廣告，達(dá)到宣傳與促銷之目的。圖書商業(yè)廣告有牌記廣告、序文廣告、凡例廣告、書名廣告、征稿廣告等多種，其形式之繁，內(nèi)容之豐，技巧之新，令人嘆為觀止。

商業(yè)因素之外，明朝政府還采取了一些重要政策，以促進(jìn)圖書出版發(fā)行流通業(yè)的發(fā)展。一是在賦稅方面，《明會要》載：“洪武元年八月，詔除書籍稅。”同時被免稅的還有筆、墨等圖書生產(chǎn)的物料。二是鼓勵文化教育，到明代末期，全國的生員人數(shù)達(dá)50萬人之多。學(xué)校的普及，意味著文盲率的下降和讀書人的增多。三是改變工匠的服役制度，規(guī)定可以以錢代役，使得工匠的時間更加自由，激發(fā)了印刷行業(yè)工匠的積極性。

在這些因素的共同作用下，晚明時期的圖書出版業(yè)一派欣欣向榮景象。據(jù) 《中國出版通史》（明代卷）統(tǒng)計， 《明代版刻綜錄》共著錄圖書7740種，其中洪武至弘治時期的書共766種，正德、嘉靖、隆慶年間共2237種，萬歷至崇禎年間共4720種，其比例是1∶3∶6。地方志一類書，明初只有數(shù)百種，嘉靖以后共出版1688種。小說、戲曲類圖書，明代初期、中期加起來只有百來種，晚明時期至少有一千多種。私人撰寫的史書，明初和中期加起來不到一百種，明后期撰寫私史成風(fēng)，有關(guān)出版物不止千種。

與龐大的圖書市場互為促進(jìn)的，是明中后期人們閱讀需求的增加及新的受眾群體的形成。明代前期書坊所刻圖書主要是傳統(tǒng)的經(jīng)史子集，讀者也主要是士大夫階層。而明代中后期市民階層逐漸形成，他們大都具有一定的文化知識和閑暇空間，閱讀無疑成為消遣的最好途徑之一。但絕大多數(shù)市民階層對于四書五經(jīng)、詩詞歌賦等 “雅文化”并不感興趣，他們更感興趣的是以小說、戲曲為代表的 “俗文化”。同時，受商業(yè)發(fā)展的影響，明中期以后很大一部分士大夫階層的生活方式、人生態(tài)度、價值觀念以及審美情趣都發(fā)生了很大變化，逐漸與市民階層趨同，于是產(chǎn)生了以市民階層為主體的新興讀者群體。此外，一些晚明士人 “屈就市場”，參與商業(yè)性的寫作和出版，他們撰寫和編纂的書，無論是由政府、書坊或別的民間機(jī)構(gòu)出版，都贏得了廣大的讀者群，把平民甚至工匠，“拉升”為可以泛泛地稱為 “士人作品”的讀者。由此，圍繞圖書的編寫、流傳和閱讀，社會形成了前所未有的信息傳播網(wǎng)。

二、時事小說：社會輿論的靈敏性

對于小說這種明代比較流行的文學(xué)形式，臺灣學(xué)者王鴻泰對其在信息傳播中的作用進(jìn)行了很好的總結(jié)：“明中期以后，小說已成為一種商品，在市場上擁有相當(dāng)數(shù)量的讀者，可說是一種大眾讀物……小說在明末清初期間具有特殊的社會意義——它提供了一個公眾化的管道，或者說，它本身就是一個 ‘公眾場域’，就像個開放性的虛擬舞臺一般，小說在明清時期已然成為個別信息與公眾會面的場域。”

在晚明眾多小說之中，自萬歷三十一年的《征播奏捷傳》到明末清初，一大批講述閹黨始末、遼東戰(zhàn)事、李自成起義、清兵下江南的小說集中涌現(xiàn)，在小說史上首次出現(xiàn)了大規(guī)模當(dāng)代人寫當(dāng)代軍國大事的長篇通俗小說，并且對事件進(jìn)程展開細(xì)致描寫，文學(xué)史上稱之為 “時事小說”。這類小說從宋元話本中講史一類衍生而出，但其與歷史演義小說已有較大區(qū)別，所講的是當(dāng)代時事，因而滲透了更多的 “當(dāng)代”意識。此時人們對于小說的價值和功用有了新的認(rèn)識，不僅顯示晚明的作者與讀者急于了解和傳播當(dāng)下的輿論熱點(diǎn)，也表明小說被認(rèn)為是理解 “歷史即時事”的一種新方式。時事小說類似于今天的 “報告文學(xué)”和 “紀(jì)實小說”，不僅在題材上和藝術(shù)技巧上獨(dú)樹一幟，而且成為時代的歷史見證。晚明劇烈的社會變動、政治斗爭以及即將發(fā)生的鼎革之變，使晚明成為時事小說的繁榮期。

與 《三國演義》等通俗小說不同，時事小說充分體現(xiàn)了社會輿論的靈敏性，一方面直接反映剛剛發(fā)生的、還在產(chǎn)生重大影響的事件，對于重大時事比較敏感；另一方面成書時間比較短，對時事的反映比較迅捷。魏忠賢閹黨集團(tuán)覆滅后不到一年時間便有三部揭露其丑惡行徑的小說問世，其中 《魏忠賢小說斥奸書》從寫作到刊行只用了九個月的時間，《警世陰陽夢》則在魏忠賢死后七個月便已發(fā)行。此外，《遼海丹忠錄》的主人公毛云龍去世不久，該書就已刊行于世。《剿闖通俗演義》寫李自成攻陷北都及清兵入關(guān)之事，書成時明廷與清兵仍在追剿起義軍。

晚明時事小說的輿論靈敏性，與當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、社會與政治大背景密切相關(guān)。廣泛的讀者群體是時事小說在晚明勃興的直接推動力。隨著市民階層的出現(xiàn)，新的受眾群體開始形成，市民階層的興趣愛好在一定程度上左右著小說創(chuàng)作的流向和趨勢。魏忠賢死后，朝野上下壓抑許久的憤懣之情迸發(fā)出來，為了滿足這種需求，在相當(dāng)短的時期內(nèi)，先后有多部描寫魏忠賢閹黨的小說面世，其他時事小說也多有言及。

從時事小說的創(chuàng)作主體來看，作者都具有傳播輿論的主觀意圖和現(xiàn)實需要，對重大事件比較敏感。雖然晚明的時事小說作者的社會地位一般不高，但由于飽受儒家正統(tǒng)思想熏陶，加上受明末啟蒙思想的影響，因而具有強(qiáng)烈的政治參與意識，這也是他們創(chuàng)作時事小說的直接主觀動因。《剿闖小說》作者自陳：“小生上觀古烈，下?lián)釙r事，終宵披衣，毒恨入髓，既因秀才，又無大力，徒傷當(dāng)食，但心刀割。”《定鼎奇聞》總結(jié)說：“明朝國政誤在重制科，從資格，是以國破君亡，鮮見忠義。”

作者把時事小說作為發(fā)泄感情的載體，在反映魏忠賢的小說中表現(xiàn)得淋漓盡致。陸云龍 《魏忠賢小說斥奸書》自敘：“越在草莽，不勝欣快，終以在草莽不獲出一言暴其奸，良有隱恨。然使大奸既拔，又何必斥之自我，唯次其奸狀，傳之海隅，以易稱功頌德者之口，更次其奸之府辜，以著我圣天子之英明，神于除奸，諸臣工之忠鯁，勇于擊奸。”《皇明中興圣烈傳》的作者也直言：“嗚呼！從來逆賊狠毒有如此者乎？令人千古有恨，萬世為恫矣！此事雖被魏忠賢逆賊所害，若不代他把逆天大罪惡彰揚(yáng)出來，與世共知，使率土唾罵，普天怒責(zé)，卻不便宜他，此亦草野公憤，不容不發(fā)泄一番者也。”

為了更好地發(fā)揮輿論傳播效果，時事小說還具有較強(qiáng)的通俗性。由此，時事小說對輿論的傳播更具有廣泛性、公開性，作者可以很快將時事演繹成小說，使更多的人了解。《魏忠賢小說斥奸書》序中言及，希望通過本書 “嗣此耕夫牧豎，得戟手而問奸雄，野老村氓，至反唇而譏彪虎”。《皇明中興圣烈傳》：“特從邸報中與一二舊聞，演成小傳，以通世俗，使庸夫凡民，亦能披閱而識其事。”

在作者與讀者之間，晚明高度發(fā)達(dá)的商業(yè)出版促成了時事小說的快速廣泛流布。時事小說規(guī)模龐大、讀者眾多的特點(diǎn)，決定了它必須經(jīng)過書坊這一中介環(huán)節(jié)，才能廣泛傳播。為了使時事小說在極短時間內(nèi)成書并更為暢銷，書坊主介入了時事小說創(chuàng)作，有的小說家還兼 “書坊主”于一身，如馮夢龍、凌濛初、陸云龍等，大肆推介時事小說。陸云龍吹捧 《斥奸書》“信一代之耳目，非以炫一時之聽聞”，非 “尋常筆墨”，“文人墨士知必奉為一代信書”，“異于稗官野說”。《梼杌閑評·總論》則吹噓 《梼杌閑評》“是非不在 《春秋》下”。

書商及作者為了迅速占領(lǐng)市場，也導(dǎo)致了時事小說大多草率成書，其中突出表現(xiàn)為大篇幅地錄用奏章及詔書原文，而且錯字、漏字、文句不連貫現(xiàn)象更是數(shù)不勝數(shù)。這些小說還存在著大量抄襲現(xiàn)象，同題材小說之間尤為突出。更有甚者，書中版畫插圖也剽竊他書。據(jù)譚正壁先生考證，《圣烈傳》三面附圖系剽竊 《警世通言》。這種“快餐式”制作，說明商業(yè)發(fā)展推動著市民文化進(jìn)一步繁盛，同時又成為文化世俗化的動力，商品經(jīng)濟(jì)效益已成為左右時事小說產(chǎn)生、傳播的重要力 量。

正是因為時事小說對輿論信息比較敏感，具有很強(qiáng)的輿論傳播效果，因而對時事小說所依據(jù)的重大事件的當(dāng)事人往往會產(chǎn)生很大影響，有時甚至引發(fā)政治斗爭或是被用來作為政治斗爭工具。《遼東傳》的傳播就是熊廷弼被殺的一個重要原因，《明史》記載：“忠賢愈欲速殺廷弼，其黨門克新、郭興治、石三畏、卓邁等遂希指趣之。會馮銓亦憾廷弼，與顧秉謙等侍講筵，出市刊 《遼東傳》潛于 （天啟）帝曰：‘此廷弼所作，希脫罪耳。’帝怒，遂以五年八月棄市，傳首九邊。”在天啟二年的廣寧之戰(zhàn)中，由于經(jīng) （熊廷弼）、撫（王化貞）不合，明軍慘敗，遼東失守，熊廷弼護(hù)潰民入關(guān)，熊、王皆下獄。而馮銓以書進(jìn)讒，熊廷弼被殺。《酌中志》、《三朝野記》、《三垣筆記》等 皆 有 記 載。

可以說，所有時事小說都有傳播輿論的意圖，而且距事件發(fā)生時間越短，作者的這種意圖越明顯，這也是時事小說創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)。時事小說也因此具有很強(qiáng)的傳播功能，成為輿論傳播的重要方式。

三、官員編書：對輿論主導(dǎo)權(quán)的爭奪

晚明時人尤其是官員也善于用書籍來表現(xiàn)自己的身世和感情，以此來獲得輿論的支持或同情。《明史》記載：“給事中潮陽陳洸素?zé)o賴。家居與知縣宋元翰不相能，令其子柱訐元翰謫戍。元翰摭洸罪及帷薄事刊布之，名 《辨冤錄》。洸由是不齒于清議，尚書喬宇出之為湖廣僉事。”陳洸身居言路，又在朝中有靠山，宋元翰投告無門，遂寫書感懷身世終于獲得了輿論的支持。后來陳洸官復(fù)原職，但不久其他言官彈劾陳洸，在奏疏里附上了 《辨冤錄》，于是輿論大起，最終 “除赦前及暖昧者勿論，當(dāng)論者十三條。罪惡極，宜斬，妻 離異， 子柱絞”。

在當(dāng)時，官員編印書籍影響輿論已經(jīng)成為一種風(fēng)氣。在官員們中間，印刷的書籍常常作為禮物成為社會交往的潤滑劑，幫助他們建立有利的社會關(guān)系。這些書通常包括一個官員自己的著作，或家庭成員的作品，或僅僅是他所喜歡的一部作品，大部分或完全是在某個政府機(jī)構(gòu)資助下用政府資金出版的。明代的地方官尤其是巡按御史，常常用政府薪金款項和地方政府資金來印刷書籍，作為給朝廷官員的禮品。葉德輝在 《書林清話》中指出：“官吏奉使出差，回京必刻一書，以一書一帕相饋贈，世即謂之書帕本。”陸容也說：“今士習(xí)浮靡，能刻正大古書以惠后學(xué)者少，所刻皆無益，令人可厭。上官多以饋送往來，動輒印至百部，有司所費(fèi)亦繁。”據(jù)晚明藏書家胡應(yīng)麟記載，官員們中間流行贈送書籍，通常在官員們獲得任命和提升時相互交換。這種做法尤為高級官員所欣賞，他們藏書的主要構(gòu)成是贈書者的科舉程文印本，可以很容易達(dá)到10000卷以上。

探究官員編書在晚明輿論傳播中的獨(dú)特意義，《萬歷邸鈔》和 《萬歷疏鈔》是不能忽視的。這兩部書對于晚明史，尤其是研究東林運(yùn)動，都是極為重要的文獻(xiàn)。《萬歷邸鈔》全三冊，是共有2411頁的大部頭著作，從萬歷元年正月到四十六年六月 （一部分年度闕如），抄錄和重要事件有關(guān)的邸報并加以若干整理，基本覆蓋了萬歷時代。據(jù)粗略統(tǒng)計，萬歷邸鈔總共有45．27萬余字，其中篇幅最多的為萬歷三十六年，達(dá)3．8萬余字；最少的是萬歷三年，僅600余字。該書是編年體，是和 《明實錄》相補(bǔ)的極為重要的資料。據(jù)日本學(xué)者小野和子考證，該書出自于東林人士錢一本之手。

《萬歷疏鈔》是萬歷時人吳亮所編纂。該書五十卷三十四冊，將萬歷時代的奏疏按問題分類，全文收錄，包括圣治、國是、臣道、言路等50個主題。在該書的序言中，顧憲成和吳亮談到了要開通言路，這也是他們力促此書乃至 《萬歷邸鈔》編行的最大目的。顧憲成從言路的視角，回顧了萬歷朝三十多年的歷史：“溯丁丑綱常諸疏，政府不欲宣付史館，遂遷怒于執(zhí)簡諸君。嗣是愈出愈巧率假留中以泯其跡，令言者以他事獲罪，不以言獲罪，至于邇年，且欲并邸報禁之。”顧憲成認(rèn)為，當(dāng)時最大的危機(jī)就是禁止邸抄。即使不允許政治批判，只要邸抄流布，他們的言論還是可以傳播，還可以引發(fā)社會輿論。如果連這也被禁止，那么言論的傳播就無法進(jìn)行。

當(dāng)時，工科給事中王元翰從國防的角度主張禁止傳抄奏疏，但統(tǒng)治者則表現(xiàn)出由此擴(kuò)大到一般奏疏，進(jìn)而封鎖言路的意圖。對此東林人士以針對內(nèi)閣抗議彈壓言路的目的，編集了翁憲祥《乞亟通章疏以存清議疏》（萬歷三十五年十月）、呂邦耀 《章疏亟宜批發(fā)以開言路疏》（萬歷三十五年十一月）、金士衡 《乞亟寬時禁以通言路疏》（萬歷三十五年十一月）等奏疏，為了造成輿論，促成了 《萬歷疏鈔》的刊刻。在這些奏疏中，也有統(tǒng)治階層不愿意公開的內(nèi)容。他們通過編纂這些書，明確自己的政治立場，宣傳鼓吹輿論，同時也是為了在歷史上留下這些事實。

《萬歷邸鈔》和 《萬歷疏鈔》中所收錄上疏，圍繞著具體的政治問題，提出了具體的政見。這些上疏，時而被隱匿，時而又被留中不發(fā)，時而還被禁止在邸報上傳抄。東林人士把這些言論重新編輯起來，通過向在朝和在野人士的廣泛呼吁，形成政治上的輿論，進(jìn)而實現(xiàn)自己的政治目的。

與之相對，閹黨也深諳借編印圖書制造輿論之道。魏忠賢大興冤獄、濫開殺戒之后，閹黨也開始在輿論上大造聲勢，誣陷東林官員，意圖為自己的罪行正名。閹黨群小炮制各種花名冊呈獻(xiàn)魏忠賢，部分編印散布，作為整肅異己的參照，借以羅織罪名，網(wǎng)絡(luò)異己之人，意圖一網(wǎng)打盡。首輔顧秉謙親手編訂 《縉紳便覽》，上列時任官員名單，并分為 “邪黨”和 “正人”兩派，用墨筆在名單上加圈加點(diǎn)。葉向高、趙南星等東林官員皆被列為 “邪黨”，而王永光、徐大化等六十余名閹黨追隨者被視為朝中 “正人”。這份名單作為打擊擯斥或提拔任用的依據(jù)。隨后，崔呈秀又進(jìn)獻(xiàn)《東林同志錄》，列葉向高等三百九十人。王紹徽還仿照 《水滸傳》一百零八將的形式，將一大批東林官員編 《東林點(diǎn)將錄》，以獲取魏忠賢的歡心。這樣從淮撫之議起與三黨對立的官員以及后來與紅丸、梃擊、移宮三案相關(guān)的人也都被羅織在 “東林黨”人之內(nèi)。《東林點(diǎn)將錄》中第一人是“托塔天王”李三才，為東林開山元帥，葉向高與趙南星為 “總兵都頭領(lǐng)”，高攀龍與繆昌期被稱為“掌管機(jī)密軍師”等等。此外，閹黨還編造了 《東林朋黨錄》，列趙南星等九十四人；編造 《東林籍貫錄》，列孫承宗等一百六十二人，還有 《盜柄東林夥》、《夥壞封疆錄》、 《初終錄》、 《石碣錄》、《偽鑒錄》等等，名目繁多，不下數(shù)十種。

天啟五年十二月，閹黨成員、江西道御史盧承欽編造了一份三百零九人的 《東林黨人榜》，言“近日邪黨復(fù)熾，皆調(diào)停為害……猶有姑容不盡之虞”，并建議魏忠賢將黨人姓名、罪狀布告天下，榜示海內(nèi)，讓東林人士 “躲閃無地，倒翻無期”。魏忠賢又矯旨以 《東林黨人榜》的形式將所謂的“東林黨”人名單刊布，并刻于邸報，將東林士人視作 “邪黨”，“生者削籍為民，當(dāng)差仍追奪誥命，其一切黨人不拘曾否處分，俱著該部院會同九卿科道……將姓名罪狀并節(jié)次明旨刊刻成書，榜示海內(nèi)，垂鑒將來，以永保清平之治”，東林人士受到了毀滅性的打擊。

同時，魏忠賢又對萬歷、泰昌、天啟三朝所發(fā)生的京察、梃擊、紅丸、移宮等重要事件，進(jìn)行了全面翻案。顧秉謙擔(dān)任總編纂，仿照明代大典，組織人手編寫了 《三朝要典》，于天啟六年八月刊刻頒行天下，對東林官員的作為予以徹底否定，為閹黨一系列罪惡行為歌功頌德，以此為閹黨的行徑制造輿論。

“妖”，在先秦與秦漢典籍中也常通 “訞”，《荀子·非十二子》：“如是而不服者，則可謂訞怪狡猾之人矣。”楊倞注：“訞與妖同。”說明 “妖”在最初的解釋中即與言論直接相關(guān)。漢代劉熙則進(jìn)一步指出： “妖，殀也，害物也。”認(rèn)為 “妖”具有負(fù)面色彩，因此 “妖書”在一定程度上也是多被賦予貶義色彩的。秦漢之后的文獻(xiàn)典籍針對“妖書”作了細(xì)致的規(guī)定，《唐律》規(guī)定 “妖書妖言”即是 “休咎及鬼神之言，妄說吉兇，涉于不順者”，疏議對此條律文又有明確解釋：“‘造妖書及妖言者’，謂構(gòu)成怪力之書，詐為鬼神之語；‘休’，謂妄說他人及己身有休征；‘咎’，謂妄言國家有咎惡；觀天畫地，詭說災(zāi)祥，妄陳吉兇，并涉于不順者，絞。”而元人徐元瑞認(rèn)為 “怪異不常之書”為 “妖書”，更強(qiáng)調(diào)奸邪的成分。《大明律》規(guī)定：“凡造讖緯妖書妖言及傳用惑眾者皆斬”，又解釋道：“讖緯是誕妄休咎之言，組織未來之事，妖書如鬼神之書。”明代名臣王恕依此重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)律 “妖書妖言能惑眾亂民壞國家之事 ”。

具體而言，明代許多被稱為 “妖書”的主要指與叛亂謀反有關(guān)并涉及宗教、天運(yùn)、世道、鬼神等內(nèi)容的書籍，冒犯或觸忤了統(tǒng)治者忌諱的言論和書籍，用于政治斗爭的黨爭文書，帶有政治語言性質(zhì)的讖謠類書籍，擾亂社會秩序的書籍等等。至于妖書的范圍，余繼登 《典故紀(jì)聞》列出了94種之多：“成化年間，因擒獲妖人，追其妖書本圖，備錄其名目，榜示天下，以曉諭愚民。其書有：番天揭地、搜神記經(jīng)、金龍八寶混天機(jī)神經(jīng)、安天寶世、繡瑩關(guān)、九龍戰(zhàn)江神圖，天空知賢變愚神圖經(jīng)、鎮(zhèn)天降妖鐵板達(dá)通天混海圖、定天定國水晶珠經(jīng)……”

在明代，雖然對出版的管制相對較松，但對這些 “妖書”則是嚴(yán)懲不貸：“造讖諱、妖書妖言及傳用惑眾者，皆斬。若私有妖書隱藏不送官者，杖一百，徒三年。”明朝皇帝曾多次頒令，嚴(yán)禁私藏和流傳妖書。如成化十年五月，明憲宗 “申藏妖書之禁”；弘治十七年二月，明孝宗 “申藏諱妖書之禁”。從統(tǒng)治者深惡痛絕的態(tài)度，可見妖書在傳播社會輿論方面的巨大影響。

明代初期，由于皇帝對思想控制比較嚴(yán)密，對輿論掌控較緊密，妖書相對較少。到明代中后期，一方面專制統(tǒng)治開始松動，朝政日漸寬大，輿論環(huán)境相對寬松，敢言能言成為社會及政治風(fēng)氣；另一方面各種思想交鋒激烈，傳統(tǒng)禮制束縛較少為妖書開始大肆傳播創(chuàng)造了社會環(huán)境。更重要的，是晚明發(fā)達(dá)的商業(yè)環(huán)境下，底層民眾容易被蠱，或為謀生而傳播和編造妖書；黨爭愈演愈烈，官僚為了政治斗爭而利用妖書，統(tǒng)治者為維護(hù)話語權(quán)而創(chuàng)造了 “文字獄”式的妖書等等。妖書作為一種社會現(xiàn)象的出現(xiàn)，有其深厚的社會根源和歷史合理性，同時，各個階層對妖書的解構(gòu)及利用，又對當(dāng)時的社會生活以及統(tǒng)治秩序造成了 重 要 影 響。

妖書在晚明的政治斗爭中發(fā)揮了重要作用，多是制造重大政治事件的有力工具。“有太原人李福達(dá)以妖書惑眾，聚黨至數(shù)千人，改年為亂，震動三河。”而萬歷年間的妖書案則成為晚明時期影響最大、涉及面最廣的事件之一。萬歷二十六年，萬歷皇帝將從民間收集的一本名為 《閨范圖說》的圖書賜給了最寵愛的鄭貴妃，該書主要內(nèi)容是婦德。鄭貴妃自己作序并交由其伯父鄭承恩編印出版散發(fā)。此時，民間出現(xiàn)一本匿名圖書《閨范圖書說跋》，又名 《憂危竑議》，“盛傳京師，謂坤書一首載漢明德皇后由宮人進(jìn)位中位，意以指妃，而妃之刊刻，實藉此為立己子之據(jù)。其文托 ‘朱東吉”為問答，‘東吉’者，東朝也。其名憂危，以坤曾有憂危一疏，因借其名以諷，蓋言妖也。”當(dāng)時文官集團(tuán)正在與萬歷皇帝就立儲一事展開著激烈的斗爭，他們認(rèn)為鄭貴妃想通過《閨范圖說》一書制造立愛子、不立長子的輿論，但作者并未查明。

五年后，萬歷三十一年十一月的一晚，“上寢重幄中，初寤，天未曉，忽于枕上得書一卷，呼嬪御取燭夜讀，則皆陳說上過也。上駭，密令心

四、妖書：自下而上的輿論工具

腹大珰出察之，雞人方傳唱，閭闔諸宮未啟，不知其何來。尋問閣部臣入對，諸內(nèi)外大小臣俱于是夜從枕上得書，與所陳事同，無一逸者，眾不敢匿，趨朝中各上之。上下大驚愕，相謂妖書。”這本妖書名為 《續(xù)憂危竑議》， “言貴妃與大學(xué)士朱賡、戎政尚書王世揚(yáng)，巡撫孫瑋，總督李汶，御史張養(yǎng)志，錦衣都督王之禎，都督僉事陳汝忠，錦衣千戶王名世、王承恩，錦衣指揮僉事鄭國賢等相結(jié)，謀易太子，其言益妄誕不經(jīng)。”朱賡 “已邸門獲妖書，而書辭誣賡動搖國本，大懼，立以疏聞，乞避位。”

實際上，當(dāng)時朝政比較寬松，對 “國本”異議的朝臣大可通過正常的疏議程序表示不滿，而不必?fù)?dān)心被重懲。而散布者以 “妖書”的形式，不僅言辭詭譎，而且刊印散發(fā)，一夕間 “黏宮中與城坊皆遍”，顯然其真正目的不在于論 “國本”，而在于通過 “國本”之爭引起朝廷關(guān)注，進(jìn)而趁機(jī)打擊政敵。如御史趙之翰等便借此彈劾前大學(xué)士張位等 “太子黨”官員，并使其遭謫戍，牽連者多遭牢獄之災(zāi)。

如果說這兩份 “妖書”一開始還反映了民眾對于 “國本”的輿論關(guān)注，那么到后來 “妖書”的內(nèi)容被關(guān)注較少，而是成為朝廷內(nèi)部各派勢力政治斗爭的有力工具，由此還牽連了一大批無辜受冤者。對于 “妖書案”，錢謙益感慨地說：“（沈一貫）與宋州 （沈鯉）同輔政，而門戶角立，矻矻不相下，妖書之獄，宋州及郭江夏僅得而免。人謂少師有意齮龁之，海內(nèi)清流，爭相指摘，黨論紛呶，從此牢不可破。雒蜀之爭，遂與國家相始終，良可為三嘆也！”

五、結(jié)論

尹韻公評價說，從傳播學(xué)的角度看，書籍的出版發(fā)行與社會輿論有很強(qiáng)的聯(lián)系，因為書籍不僅具有積累文化、弘揚(yáng)文明的作用，而且還能傳播思想、流布言論，進(jìn)而形成社會輿論的現(xiàn)實作用。雖然明代的圖書出版有著特有的發(fā)展規(guī)律與過程，但它也確實給予了明代的社會輿論以強(qiáng)大的和深刻的影響。如果說言論是社會輿論中的“無形”部分，那么書籍則是社會輿論中的有形部分。有形的比無形的更有力量，更成氣候。商業(yè)發(fā)展的需要，市民階層形成的必然，中國近兩千年政治和思想發(fā)展的高峰，使書籍在晚明成為輿論的代表性符號。東林黨議、魏忠賢亂政、萬歷三案、遼東戰(zhàn)事、李自成起義、清軍南下等晚明一系列的重大事件中，都能看到書籍的影子，感受到書籍所傳播的社會輿論的力量。

然而，書籍只是輿論傳播的一種工具或者形式，成為其編者、傳播者與受眾之間的一種媒介。通過書籍與社會輿論傳播的過程，我們可以看出，書籍的輿論力量在晚明商業(yè)化的背景下被空前放大：書籍不再只是傳播知識、傳遞文化的載體，更是制造、引導(dǎo)、控制輿論的有效手段，甚至影響時局。在中國古代社會，對于思想、文化的控制是統(tǒng)治者所竭力掌握的。而晚明時期，統(tǒng)治者卻有心無力，反而被書籍制造的輿論嚴(yán)重動搖了對思想文化乃至行政權(quán)力的控制。這種控制力的“逆襲”，反映出晚明社會并沒有形成一個信息暢達(dá)、有效的輿情社會，書籍的自由流通、社會輿論的肆意流布，反而映射出 “自由奔放”光彩外衣之下的 “混亂無序”。從更宏觀的視野來看，書籍所反映的多元思想標(biāo)志著多元社會的形成，但缺少大氣、包容和堅忍、霸氣的正統(tǒng)思想引領(lǐng)，王朝就會 “因財富積累而導(dǎo)致貧富不均、因國家承平而導(dǎo)致因循守舊、因社會開放而導(dǎo)致渙散動蕩、因自由過度而導(dǎo)致規(guī)矩喪失。與此相伴而生的，則是國家主導(dǎo)作用的日漸缺失和對外防御能力的急劇下降”。從某種意義上講，晚明的書籍“見證”了社會輿論在中國古代社會中的高峰，也參與了晚明政治與社會的動蕩紛爭，記錄并傳播了晚明的風(fēng)雨飄搖，成為晚明社會變遷最好的注腳。

注釋

①周慶山：《文獻(xiàn)傳播學(xué)》，北京：書目文獻(xiàn)出版社，1997年，第3-4頁。

②約書亞·梅羅維茨：《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》，肖志軍譯，北京：清華大學(xué)出版社，2002年，第77頁。

③姚旅：《露書》卷9《風(fēng)篇》，福州：福建人民出版社，2008年，第206頁。

④鐘惺：《題潘景升募刻吳越雜志冊子》，見徐柏榮、鄭法清主編《鐘惺散文選集》，天津：百花文藝出版社，2005年，第247頁。

綠色生態(tài)示范區(qū)應(yīng)在控制性詳細(xì)規(guī)劃階段編制綠色建筑規(guī)劃專章，落實潛力地圖及總體規(guī)劃提出的總量目標(biāo)，提出各個地塊的綠色建筑星級要求。建議研究制定地塊生態(tài)開發(fā)控制圖則，加強(qiáng)在土地出讓環(huán)節(jié)對綠色建筑相關(guān)規(guī)劃指標(biāo)的控制。

⑤何良俊：《四友齋叢說》卷34《正俗一》，北京：中華書局，1997年，第312-313頁。

⑥查慎行：《人海記》卷下，北京：北京古籍出版社，1989年，第61頁。

⑦吳敬梓：《儒林外史》第13回《蘧駪夫求賢問業(yè) 馬純上仗義疏財》，長沙：岳麓書社，2002年，第81頁。

⑧葉燮元：《明代江蘇刻書事業(yè)概述》，《學(xué)術(shù)月刊》1957年第9期；李致忠：《明代刻書述略》，《文史》第23輯；張秀民：《明代南京的印書》，《文物》1980年第11期；范金民《明清江南商業(yè)的發(fā)展》，南京：南京大學(xué)出版社，1998年，第41-42頁。

⑨李詡：《戒庵老人漫筆》卷8“時藝坊刻”條，北京：中華書局，1982年，第334頁。

⑩張秀民：《明代南京的印書》，《文物》1980年第11期。