女性主義視野下的《簡·愛》解讀

龐中蘭

(山西大同大學外國語學院，山西 大同 037009)

女性主義視野下的《簡·愛》解讀

龐中蘭

(山西大同大學外國語學院，山西 大同 037009)

《簡·愛》是19世紀中期興起的女權主義熱潮的時代背景下產生的一部極具女性主義色彩的名著。《簡·愛》中女性主義思想不僅集中體現在反抗男權社會的女主人公行為上，而且作品的語言敘述也處處彰顯女性意識，從而使得《簡·愛》成為詮釋女性主義思想的文學經典。

女性主義；《簡·愛》；女權意識

一、關于“女性主義”

“女性主義”(feminism)又稱作“女權主義”、“女權運動”，其主要目的在于為女性爭取平等的社會地位和權利，爭取投票權、教育權、工作平等權、薪資平等權、孕婦留職權、生育權、墮胎權等，消除性別歧視、家庭暴力、性騷擾與性暴力等不公平待遇，從而為女性爭取應有的權利。它的產生有一個很重要很基本的前提，即女性在經濟、政治、文化、認知乃至家庭等各個領域處于一個與男性相比極其不平等的地位，對于這種社會現象，一些進步人士開始了“女性主義”的抗爭。從19世紀到現在，共經歷了兩次高潮，第一次發生在19世紀中期到20世紀20年代末，其目的主要是爭取平等的財產權、教育權和選舉權，爭取法律地位上的性別平等，主要爭取政治權利；第二次發生在20世紀70年代，隨著人們認知水平的發展，女權主義者發現男女不平等現象不僅僅只是存在于社會政治領域，而是存在于社會各個領域，因此“女性主義”抗爭不能只是拘泥于追求性別平等，更要從性別差異上來強調女性的獨特性。

事實上，早在1792年，英國婦女M.沃斯通克拉夫特就發表了《女權辯護》，論證女人的理性能力，因而應該具有男性同等的權利、尤其是同等教育的權利，向男性權威公開挑戰，對當時的文學創作產生了一定的影響，而《簡·愛》就是在這樣一個大背景下出現的。

《簡·愛》的作者夏洛特·勃朗特是19世紀英國著名的三姐妹作家之一。幼年時家境十分貧寒，曾經在一所生活條件惡劣、教規嚴厲的寄宿學校讀書，畢業后當過家庭教師。代表作《簡·愛》“的女主人公簡愛的人生道路也與作者頗為相似”，[1]可以說簡·愛就是夏洛蒂本人的縮影，她將自己對男權社會的反抗寄托在簡·愛身上。女主人公簡·愛自幼父母雙亡，寄宿在舅母家受盡折磨。長大后去桑菲爾德府當家庭教師，認識主人羅切斯特并被他的優雅和博學吸引，于是不顧身份地位的懸殊而與之相愛。在教堂結婚時，有人指出羅切斯特已有妻子，所以他們無法正式結婚，簡·愛忍痛離開了羅切斯特。最后簡·愛在冥冥中聽到了羅切斯特的呼喚，無法抵制思念，再次回到已經失去健康和財富的羅切斯特身邊，這時羅切斯特的瘋妻已在一場大火中喪生，兩個相愛的人終于可以合法地幸福結合。

帶有自傳色彩的《簡·愛》不僅塑造了一個敢于挑戰傳統，勇于反抗男權社會的女主人公形象，而且也承載了作者夏洛蒂·勃朗特的女性主義思想。

二、反抗男權的女主人公形象

《簡·愛》中的女主人公簡·愛的性格，突出地表現在她的反抗精神。“簡·愛具有的反抗精神，使得簡·愛閃耀著人性的光輝，也使得簡·愛成為后世婦女們的榜樣。”[2]

簡·愛對男權社會的反抗精神，首先體現在她對表兄約翰的反抗上，表現在對傳統專制的家庭的叛逆上。簡·愛由于父母去世而寄居在舅舅家，深刻體會了寄人籬下的悲涼和苦楚，特別是在舅舅去世之后，更是受盡舅媽和表兄約翰的歧視與虐待，面對約翰的專橫和暴虐，簡·愛的反抗意識逐漸清醒，她不甘心自己總是被折磨、被歧視、被壓迫，她在心底不斷憤怒地吶喊:“不公平!——不公平啊!”她不懼強權暴力、英勇無畏的譴責約翰:“你像個殺人犯!你像個虐待奴隸的人!你像羅馬的皇帝!”甚至和比自己強壯得多的約翰廝打，只為了得到人權自由和公平對待。

其次，簡·愛對男權社會的反抗精神，還體現在面對寄宿學校老師惡毒的謾罵毒打和同學的冷嘲熱諷，她不僅沒有屈服，反而變得更加桀驁不馴和不卑不亢。面對無緣無故的責罰，她會為自己申辯:“先生，我并不以為只因為你比我大，或是因為你比我多懂些世道，你就有權利命令我”。她還會為自己受到懲罰的朋友鳴不平:“要是換了你，我就討厭他。我就會反抗。他要是用教鞭打我，我就會從他手里奪過來.當著她的面把它折斷!”面對社會不公平，簡·愛的反抗雖然微不足道，甚至會給她帶來更多的麻煩，但是，這種精神卻是女性的覺醒和自我尊嚴維護的體現。

再次，簡·愛對男權主義社會的反抗還體現在擇偶和愛情觀上。在她看來，每個人的身份和地位都是平等的，愛情也一樣。簡·愛喜歡羅切斯特，并不因為自身地位家庭卑微而膽怯，并不因為經濟局促而喪失獨立與自尊，恰恰是在與羅切斯特的交往中始終要求平等的愛，獨立自由的愛。當后來她得知羅切斯特已有妻子，被欺騙的簡·愛為了自己的原則和尊嚴憤然離去，“我要遵從上帝頒發世人認可的法律，我要堅守住我在清醒時而不是像現在這樣瘋狂時所接受的原則。我要牢牢守住這個立場。”這是簡·愛離開羅切斯特的理由，也是她對男權社會對女性不公平的反抗。后來，知識淵博的傳教士圣約翰收留困頓中的簡·愛，并向她求婚。但圣約翰不會享受生活，更不明白愛情的意義，他的所有時間和精力都是用在工作上。聰明理性的簡·愛明白圣約翰對她的感情并不是愛情，而是因為自己符合他心目中妻子的標準，能夠成為他事業上的得力助手，圣約翰珍愛她“猶如士兵珍愛一件好武器”，這與她追求自由平等和真愛，不愿成為男人附屬品的理念完全相悖，更主要的是她知道自己并不愛圣約翰，因此她斷然拒絕了他。在愛情的選擇上，簡·愛是理性的、果斷的、獨立的、自主的。

此外，簡·愛的反抗精神還表現出明確的經濟獨立意識。面對羅切斯特優越的經濟條件，她認為自己要有一點點獨立財產，直白地告訴羅切斯特，“我還要繼續做阿黛勒的老師，自己掙吃掙住，外加一年30鎊的薪水。我的衣裳也要靠自己的錢來添置。”就連結婚衣服都是自己買的。正如有學者所指出的:“她通過自己的辛勤努力，確保了經濟上的獨立，打破了傳統女性只有出嫁才能生存的思想觀念。”[3]這種經濟獨立的意識，對于現代女性仍具有很強的感召力。

最后，簡·愛的反抗精神還體現在她自身散發的一種來自底層女性的先鋒意識:面對嚴酷的生活現實，無論女性角色如何變換，始終堅持自己的原則，不平庸，不媚俗，不屈服于任何壓力，堅定地維護個體的尊嚴，堅定地追求心中的自由、理想和平等的愛。《簡·愛》為我們提供了英國文學史上第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取、敢于斗爭、敢于實現理想的底層女性新形象，也成為當時底層女性的精神楷模。作品中簡·愛的這種獨特的女性精神魅力也是被羅切斯特、圣約翰等男子矚目甚至傾慕的重要因素。女性的獨特性、個性、獨立，既是簡·愛存在的個體價值所在，也是反抗男權彰顯女性社會價值的利器。

三、彰顯女性意識的語言敘述

語言是思想的載體，是作為“人”的話語權的表現方式之一。女權主義者們曾經喊出“女性必須要獲得語言的解放，女性的解放必須要從語言入手”[4]的口號。女性主義者“旨在讓語言成為為婦女說話的政治活動”。《簡·愛》在遣詞造句中也體現著女性主義色彩。

首先，自敘傳的作品傳遞出女性特有的情感主體意識，女性細膩的心理獨白與女權主義思想結合。試看《簡·愛》中關于主人公簡·愛在反抗了她的堂兄約翰所作出的獨裁決定之后的內心獨白:

原文:"I was conscious that a moment's mutiny has already rendered me liable to strange penalties and like any other rebel slave，I felt resolved，in my desperation，to go all length."

譯文:“我意識到，片刻的反抗已經難免會給我招來異想天開的懲罰，于是我像任何一個反抗的奴隸一樣，在絕望中下了個決心，要反抗到底。”

通過上文不難看出，作者夏洛特作為一個女權主義作家，其筆下的簡·愛要按照自己的意志而活，是一個下決心反抗男權的女性形象。尤其“反抗”和“反抗到底”這些正面詞語都成功地傳達出作者對簡·愛反抗男權社會行為的認可和支持，也傳遞出了簡·愛的勇敢和堅定。這也是女性主義所追求的延展女性的話語權，讓語言為女性說話的理論主張的文學闡釋。

其次，女主人公平等自由理念與現實不公的二元對立，在語言上以對話的方式、激情宣泄的語言敘述方式來表現，這是作品又一女性意識的體現，也與女主人公的反抗精神融為一體。例如:當地位卑微的簡·愛愛上具有優雅風度和淵博知識的羅切斯特而被所有人質疑和嘲笑，甚至被自己所愛的人輕視時，她對羅切斯特說出那段經典對白:

“Do you think，because I am poor，obscure，plain，and little，I am soulless and heartless?You think wrong! I have as much soul as you，--and full as much heart! And if God had gifted me with some beauty and much wealth，I should have made it as hard for you to leave me，as it is now for me to leave you.I am not talking to you now through the medium of custom，conventionalities，nor even of mortal flesh；it is my spirit that addresses your spirit；just as if both had passed through the grave，and we stood at God's feet，equal，--as we are!(你以為我貧窮、卑微、普通、渺小，就沒有靈魂沒有感情了嗎?你想錯了!我和你一樣有靈魂，一樣多的感情。如果上帝賦予我美貌和財富，我一定要使你難以離開我，就像現在我難以離開你。我不在用世俗老套的東西跟你說話，也不是用我的肉體跟你說話，是我的靈魂在向你的靈魂呼喚，就如同你跟我經過墳墓，同樣站在上帝面前，就像現在的我們!)”這段表白，讓我們知道簡·愛的愛情不是以肉體、財富、美貌、地位等為基礎，而是以平等自由、靈魂之愛為前提，這是真正的女性覺醒的愛情宣言，是女性主義思想的集中體現。

再看一例:當里德舅媽把她推出家門時，簡·愛憤怒地直言:“我宣布我不愛你……我決不愿意再叫你舅媽了，我長大成人的時候，決不愿意來看你，我要說你用悲慘的殘酷對待我”。

愛，愛得細膩而獨立，恨，恨得徹底而絕決!這就是簡·愛，敢愛敢恨，與任何強加給女性不公平的現實生活中的事和人進行抗爭，保持獨立和自尊。

最后，作品整體上的語言敘述給人以平緩溫和的感覺，娓娓道來，這與女性與生俱來的善良和愛融為一體，也與女主人公簡·愛的善良相吻合，也與整部小說大團圓結局相協調。

綜上所述，《簡·愛》中女性主義思想不僅集中體現在反抗男權社會的女主人公行為上，而且也體現在彰顯女性意識的語言敘述上，從而使得《簡·愛》成為詮釋女性主義思想的文學經典。

[1]黃興軍.《簡·愛》中的永恒魅力——解析小說《簡·愛》中女性反抗性格的形成[J].牡丹江大學學報，2009(04):10.

[2]龔 軼.淺析簡·愛的反抗精神及其時代意義[J].九江學院學報，2010(02):91.

[3]張秀文.從女權主義視角解讀《簡·愛》[J].名作欣賞，2013(23):102.

[4]李秀梅，孫 佳.女性主義翻譯觀對傳統翻譯理論的三重解構[J].重慶工學院學報，2009(11):145.

The Appreciation of Jane Eyre from the Perspective of Feminism

PANG Zhong-lan
(School of Foreign Languages，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009)

Jane Eyre is a classical literary work written in the context of feminism starting in the mid-19th century.The feminism was demonstrated not only through the heroine’s action against the patriarchal society， but also through her language，thus making it a remarkable feminist masterpiece.

feminist；Jane Eyre；feminist consciousness

I106.4

A

1674-0882（2014）05-0045-03

2014-08-05

龐中蘭(1972-)，女，山西大同人，碩士，講師，研究方向:英語語言學及語篇研究。

〔責任編輯 郭劍卿〕