中國共產黨在農村推進馬克思主義大眾化的歷史實踐與經驗

□肖 芳 聶家華 周 健

盡管“推動當代中國馬克思主義大眾化”是黨中央在十七大明確提出的一個重要任務，但是，作為一種宣傳普及推廣馬克思主義的實踐活動，從中國共產黨運用馬克思主義基本原理指導中國革命實踐起，就已經存在了。可以說，馬克思主義大眾化是一個連續的歷史過程，中國共產黨領導革命、建設和改革的歷史就是一部把馬克思主義大眾化史。同樣，中國共產黨推進農村社會馬克思主義大眾化的歷程是伴隨著中國革命、建設、改革和發展的歷程展開的，是一部用馬克思主義基本原理和中國化的馬克思主義武裝農民、建設農村的宏偉巨作。系統梳理這一歷史進程，總結其中的經驗，對于推進當代中國馬克思主義大眾化具有重要的指導和借鑒意義。

一、革命目標下的農村馬克思主義大眾化(1921－1949)

在新民主主義革命時期，為縮小馬克思主義與農民心理的差距，中國共產黨從農民的實際狀況出發，在大革命、土地革命戰爭、抗日戰爭和全國解放戰爭四個歷史階段，圍繞著階級斗爭、土地革命兩大問題，在農民中間開展了廣泛的馬克思主義宣傳、教育活動，努力消除農民對馬克思主義的心理和文化排斥，使其從心理上和行動上認同和實踐馬克思主義。

(一)大革命時期以“思想啟蒙”為依托的實踐

中國共產黨成立初，工作重點在城市的工人運動方面，“二·七”慘案發生后，中國共產黨逐步認識到僅僅依靠工人階級，無法取得革命的勝利，必須聯合強大的同盟軍——農民。隨后，黨就開始發動農民參加革命斗爭，在農民中進行馬克思主義的宣傳和教育活動，用馬克思主義喚醒農民的階級覺悟，使他們投身到反帝反封建的革命中去。1922年黨的“二大”指出:“貧困農民至少占百分之九十五，如果貧苦農民要除去貧困和痛苦的環境，那就非起來革命不可。”為此，毛澤東大聲疾呼:“要有大批的同志立刻下決心，去做那組織農民的浩大的工作……從他們的痛苦與需要中，引導他們組織起來，引導他們向土豪劣紳斗爭，引導他們參加反帝反封建反軍閥的國民革命運動”。［1］

通過舉辦農民運動講習所，培養面向農民的馬克思主義者，這是中國共產黨在大革命時期開展農民運動的重要形式之一。講習所的課程設置非常寬泛，并具有較強的針對性，主要學習馬克思主義的基本知識、《中國農民問題》及相關革命理論課程，通過學習極大地提高了學員的馬克思主義理論素養。歷時兩年多的廣州農民運動講習所培養了大批的農民運動的先驅和領導者，為推進農村社會的馬克思主義大眾化提供了人才保障。以沈玄廬、彭湃、毛澤東、瞿秋白、鄧中夏等為代表，在馬克思主義和黨的相關政策的指導下，積極、迅速地投入到在農村中宣傳、普及馬克思主義的工作中。彭湃在農民運動中作宣傳工作有很豐富的經驗，采取多種方式向農民宣傳馬克思主義。他結合農民受剝削受壓迫的悲慘歷史，講解農民翻身鬧革命的意義;深入農村，到農民家中，幫農民干農活，通過編歌謠等方法來吸引農民，向農民宣傳革命道理和馬克思主義;在學校教育方面，澎湃創辦農民夜校，教習農民一些生產、生活的實用知識，使農民在學習本領的過程中接受馬克思主義。毛澤東也是農民運動的先驅，他熟知中國農民的生活，提出:“非推翻這個壓榨的政權，便不能有農民的地位，這是現時中國農運的一個最大的特色”。［2］他提出，必須用豐富多樣的形式向農民進行馬克思主義宣傳教育。考慮到農民的文化水平較低、接受能力較差等現狀，提出應采用標語、口號、墻報、秧歌、戲曲、電影等農民易于接受的形式來宣傳馬克思主義;毛澤東非常注重農村的調查研究，在《湖南農民運動考察報告》中他提出:“政治宣傳的普及鄉村，全是共產黨和農民協會的功績。很簡單的一些標語、圖畫和演講，使得農民如同每個都進過一下子政治學校一樣，收效非常之廣而速。”［3］

(二)土地革命戰爭時期以“土地政策”為依托的實踐

農民問題實質上是指依靠農民，解決農民的土地問題。毛澤東在會見美國記者斯諾時曾指出:誰能解決土地問題，誰就能贏得農民。因而，土地革命時期，中國共產黨推進農村社會馬克思主義大眾化的主要內容是宣傳黨的土地政策、領導農民開展武裝斗爭。

毛澤東指出:“紅軍決不是單純地打仗的，它除了打仗消滅敵人軍事力量之外，還要負擔宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權以至于建立共產黨的組織等重大任務。”為此，黨還專門成立了演講隊，擔任宣傳動員工作;農村黨員、干部是對農民進行馬克思主義教育的主體力量，“每一位農村共產黨員和干部都是黨的一面旗幟，都是農民教育的教員，都直接關系到黨及黨的方針政策在農民群眾中的感召力和影響力。”［4］根據地政府不斷從軍隊中派出隊伍深入農村，幫助建立地方黨組織，同時注重對農村黨員的馬克思主義思想教育，提高其政治思想水平和階級覺悟。此外，黨還注重農村文藝骨干的培養。如1934年創辦的高爾基戲劇學校，先后培養了1000多名學員，他們成為活躍在前線和農村的文藝運動骨干。

1933年11月，在根據地政府的指導下，成立了消滅文盲協會，組建了消滅文盲臨時中央委員會，一場規模巨大、影響深遠的掃盲識字運動蓬勃興起。“我們應該在各地要普遍設立農村夜學及識字班，使失學的男女青年有識字機會，同時在夜間又不致妨礙工作及生產，一方面既可以提高他們的文化程度，另一方面又能增進他們對革命的認識。”［5］在根據地政府的支持下，各地紛紛開辦了農民小學、夜校等，雖然教材各異，但馬克思主義的教育卻是其中一項重要的課程，注重教材編寫的趣味性和通俗性，利用通俗易懂的語言，從農民學習特點出發向農民宣傳革命道理，啟發農民的階級覺悟，在教授生產、生活技能的過程中對農民進行馬克思主義教育。如永定縣文化建設委員會編寫的《平民課本》，利用《三字經》的形式來宣傳革命道理。

黨還注重挨家挨戶的進行宣傳，訪貧問苦，走家串戶地做工作，并組織農民召開各種形式的農民大會。“要學會使用群眾的語言，根據他們的切身利益，針對他們的思想狀況，來進行馬列主義的宣傳”。根據農民的文化水平和生活實際，黨主要采取“舉行各區農民群眾大會，多作群眾的政治宣傳，如多發傳單、講演、壁畫、告示等”形式;［6］成立了工農劇社、藍衫團等戲劇團體，創作演出了近百個藝術感染力極強的革命戲劇，起到了極好的宣傳效果。

(三)抗日戰爭時期以“政治動員”為依托的實踐

在抗日根據地，中國共產黨以正式教育、非正式教育、宣傳、動員等為主要形式;以宣傳抗日主張，開展民族精神和愛國主義思想教育、啟發群眾的民族革命意識為主要內容的馬克思主義的大眾化運動。

在正式教育方面，注意解決群眾學習與生產的矛盾，利用生產閑暇時間，開展教育活動，實現教育與生產相結合，實行“民辦公助”的政策，采用靈活多樣的形式，其中山東解放區的“莊戶學”就是很好的典型，即邊干活邊學習、把農民學員的教室搬到田間地頭的教學模式。在學習時間的安排上，主要集中在每年的冬季進行，在學習內容上，將農民學習實用的文化知識、生產技能同馬克思主義的教育、政治教育相結合。形式主要分為學校教育和社會教育兩種，前者主要有小學、中學、師范等，后者有冬學、夜學、半日學校、業余補習學校、識字班及俱樂部、民眾教育館、民眾學報等組織，這些教育機構的設立為馬克思主義在農民中的大眾化提供了基礎性平臺。在教材內容方面，結合農民生活需要，以通俗易懂的形式，避開深奧晦澀的理論術語，專門為農民編寫了各類教材，如識字、抗日、減租減息、生產、種莊稼、養殖等。僅以冬學為例，抗戰時期，中共每年都開展大規模的冬學運動，對農民進行政治教育、文化教育和技能培訓。據1939年7月的統計，陜甘寧邊區在1938年興辦的冬學有619個，學生10317人。到1940年，冬學和人數發展到965個和21689人，1941年達到8831個和502800余人。根據地也同樣開展了廣泛的冬學運動。農村各種形式的正式教育激發了農民的愛國熱情，使農民積極的投入到抗日戰爭中。

在非正式教育方面，中共利用農村的廟會、趕集、宗族聚會等群眾性活動，開展抗戰宣傳和馬克思主義教育;走進農民家中，走家串戶地做工作，通過召開憶苦會、動員大會等形式教育農民;以演講會的形式，給廣大農民發表自己抗日觀感的機會，感染力極強。教育內容主要是講述抗戰相關知識和戰況分析、戰果宣傳等;“農村的觀眾比較都會觀眾，其智識不夠，文化水準低下，都會影片的制作方法是大大的不適宜”。［7］在教育手段上結合農民的思想和文化實際，采用話劇、歌謠、電影、宣傳畫等形式以及報刊、廣播、進步雜志等傳播媒介展開輿論攻勢。美國記者埃德加·斯諾曾指出:“在共產主義運動中，沒有比紅軍劇社更有力的宣傳武器了，也沒有更巧妙的武器了。”［8］此外，還印發張貼各類布告、宣言、標語、口號等。

(四)解放戰爭時期以“土地改革”為依托的實踐

解放戰爭時期的學校教育和社會教育，堅持和發展了抗戰時期行之有效的方法和經驗，在繼續開辦冬學、夜校、業余學校等教育機構的基礎上，擴大了教學規模。在教育的內容上，進一步增強了政治教育和反抗國民黨反動派的內容。在抗戰勝利后又將中國化的馬克思主義國家學說《論人民民主專政》作為宣傳教育的主要內容在農村中加以推廣。

在非學校教育方面，主要是發動農村中的積極分子，利用炕頭會、小組會、集會、廟會、村民大會等形式，向農民宣傳抗戰的必要性和黨在農村的土地政策。在宣傳方式上主要是采取訴苦算賬的教育方法，并同土地改革結合起來。通過訴苦，農民的情緒高漲起來，逐步認識到國民黨反動派統治的罪惡和殘酷。

在宣傳教育隊伍建設方面，注重農村干部和積極分子的選撥和培養。重點對他們進行馬克思主義教育，以改善其落后的、甚至是錯誤的思想觀念;同時還鼓勵黨員、干部下鄉，深入農村，“一切可能下鄉的干部要統統到農村中去，確定以能否深入農民群眾為考察共產黨員品格的尺度。一切深入農村者給以鼓勵，不愿到農村去的給以批評”，［9］由此，黨在農村的干部隊伍得以組建并壯大起來。

新民主主義革命時期，黨始終圍繞著土地政策和土地改革，結合各個時期的斗爭的中心和任務，對推進農村社會馬克思主義大眾化進行了艱辛探索和長期實踐，形成了內容豐富、方法靈活、針對性強、適應性高的農民馬克思主義教育思想，充分調動了農民的積極性和階級覺悟，在新民主主義革命中起到了非常重要的作用。

二、建設目標下的農村馬克思主義大眾化(1949－1978)

新中國建立后，中國共產黨的執政地位得以確立，黨在農村社會的組織機構也逐步健全，加之馬克思主義和毛澤東思想在意識形態中的主導地位的確立，為黨在農村社會宣傳馬克思主義提供了組織保障和思想基礎，黨在農村開展了系統的大規模的馬克思主義大眾化實踐活動。

(一)中國共產黨在農村社會推進馬克思主義大眾化的展開

建國初期，面臨著錯綜復雜的國際國內形勢，中國共產黨比以往任何時候都重視推進農村社會馬克思主義大眾化的工作，一直將其視為重塑社會意識形態、推進國家政權建設的重要途徑。在農村開展了以階級教育、愛國主義教育、政治教育等為基本內容的馬克思主義教育運動。隨著農業合作化的開展，中國共產黨在農村進行馬克思主義大眾化的內容逐漸轉變為過渡時期總路線的宣傳和教育。

建國后的土地改革不僅僅是一場農民的“分地”運動，而且是一場啟發農民階級覺悟，進行階級斗爭的運動。中國共產黨在領導這場運動的過程中，注重運用馬克思主義的階級觀和方法來教育農民、改造農民的思想和意識。首先，培養大量積極分子，通過積極分子和農會干部向農民宣傳馬克思主義，破除農村中的封建迷信和宗法思想;成立了對農民進行教育的組織機構——土改工作隊，派出約30萬人的工作隊，深入農民家中，同農民同吃同住，著重向農民宣傳封建土地制度的不合理性。其次，采用多種途徑和方式來對農民進行階級教育。通過編制土改的歌謠、話劇等形式，向農民灌輸階級意識;通過訴苦的形式，來感染農民，使農民從傳統的觀念中內省，形成敢于向地主斗爭和要求平均主義的清醒的階級意識。通過對農民的宣傳、教育，不僅使農民在土改中翻了身，而且也翻了心，淡化了農民的家族血緣等傳統觀念，逐步塑造了農民的階級、集體和法制等新的社會意識，提高了農民的階級覺悟和思想水平。

隨著民主革命任務的完成和國民經濟的恢復，黨在1952年底提出了過渡時期的總路線。總路線的提出豐富了農村馬克思主義大眾化的內容，實現了教育內容和重點的轉換，對農民進行社會主義教育，就必須同農民的小生產習慣、小私有制的傳統觀念作斗爭，清除其小農意識，加強集體主義和社會主義思想教育。過渡時期總路線公布后，全國展開了以農民為宣傳重點的聲勢浩大的宣傳教育運動。針對農民的思想實際和接受水平，采用小組會、村集會、座談會、黑板報、宣傳欄等方式，對農民進行總路線的教育，使農民在思想上經受了一次深刻的社會主義教育。

黨在建國初期圍繞著不同的工作重點，采用靈活多樣的教育方式，深入到農民中，采用農民喜聞樂見的方式、通俗易懂的語言、鮮活生動的事例，比較成功地對農民進行了馬克思主義的宣傳和教育，保證了黨在農村各項事業的順利開展。

(二)中國共產黨在農村社會推進馬克思主義大眾化的偏離

從1957年6月反右派斗爭擴大化開始，至文化大革命結束，近20年間，中國共產黨在農村推進馬克思主義大眾化經歷了一個曲折發展的時期。1958年下半年起，隨著人民公社化的深入發展，黨在農村社會推進馬克思主義大眾化的工作也出現了片面強調人的主觀意志、急于求成、不切實際的“左”的偏差。1962年9月，中共中央召開的八屆十中全會，重提階級斗爭和資本主義復辟的危險，在這種“左”傾思想的指導下，黨在農村的馬克思主義、社會主義教育也進一步走向偏離。農村的“社教運動”及“文化大革命”開始后，開展的“農業學大寨”，生產隊推行“政治評分”，并把農民自留地、家庭副業和城鄉集市貿易等當做“資本主義尾巴”割除。這些“左”的做法，挫傷農民生產積極性，使農民對社會主義的信念產生質疑，嚴重阻礙了農村社會主義建設的發展。由于對形勢的錯誤判斷和分析，使黨在指導思想出現了“左”的偏差，將人民內部矛盾當成了敵我矛盾，給黨和國家的事業造成了重大損失，使了馬克思主義、毛澤東思想在農村社會的大眾化走向偏離。

雖然這一時期黨在農村社會推進馬克思主義出現了一定程度的偏離，但也并非停滯不前。黨對農民進行馬克思主義宣傳的載體種類雖少，但卻非常有力。黨通過多種方式向廣大農民宣傳馬列主義、毛澤東思想和黨的路線、方針、政策。各級黨委把農村廣播作為對農民群眾進行馬克思主義教育的重要工具和有力武器，宣傳中央政策和指揮生產。在廣大農村，農民主要通過收聽廣播和召開村民大會等形式來接受黨的教育。相關的宣傳紀錄片和報刊、圖書也大量涌現。通過開展“農業學大寨”等活動，一些農村的典型人物的示范作用也十分明顯，激發了農民建設社會主義的熱情，提高了農民的政治覺悟和思想水平。1963年到1966年，黨在農村開展的“社教運動”，雖然出現了一些偏差，但采用的正面教育、自我教育、點面結合、與生產密切結合等教育方法是值得肯定的，取得了良好的教育效果，提高了農民的馬克思主義理論水平。

三、改革目標下的農村馬克思主義大眾化

以黨的十一屆三中全會為標志，中國社會發展進入改革開放的新時期，黨在農村社會推進馬克思主義大眾化的工作也迎來了新的機遇和挑戰。黨的十一屆三中全會通過了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，實現了黨的指導思想的撥亂反正，標志著馬克思主義基本原理與中國的實際實現了新結合，是黨在農村社會推進馬克思主義大眾化的一個新開端。

關于真理標準問題的討論和黨的實事求是的思想路線的重新確立，為黨在農村社會推進馬克思主義大眾化提供了科學的理論依據和思想指導。隨著以包產到戶為主要內容的農村家庭聯產承包責任制的實行和人民公社的解體，如何營造良好的農村社會風氣，提高農民的文化水平和思想觀念，促進農村經濟的發展，成為新時期黨推進農村社會馬克思主義大眾化的主要任務。1982年10—11月全國農村思想政治工作會議召開，要求注重農村精神文明建設及用共產主義思想教育農村干部和農民，為推進農村社會馬克思主義大眾化指明了工作重點。此后，黨緊緊圍繞發展農村經濟這個中心任務，以土地改革為依托，在廣大農村開展了形式多樣的馬克思主義宣傳、教育活動。

除了日常性的教育外，利用每年的農閑季節(冬春季)開展一次集中性馬克思主義教育，主要內容包括社會主義的優越性、黨的基本路線和現行政策、共產主義理想、愛國主義和集體主義、無神論及法制等與農民生活緊密相關的理論，把解決農民的思想問題同農民的實際需要結合起來，以促進農村經濟發展、增進農民收入為根本目標。教育采取自愿原則、疏導原則、正面教育為主的原則等。以1991年2月5日，中央辦公廳轉發的《關于在農村普遍開展社會主義思想教育的意見》為指導，改革開放初期的農民馬克思主義教育主要側重于以下幾個方面:一是對農民進行社會主義基本理論的教育，用社會主義占領農村陣地;二是大力宣傳貫徹黨在農村的各項政策，用政策的優越性來打動和取信于農。三是建立健全領導機構，完善以黨支部為核心的農村基層組織建設。

黨的十四大確立了社會主義市場經濟體制的改革目標，我國的社會主義現代化建設由此進入了一個新的歷史時期。“建設有中國特色社會主義的理論，是馬克思主義同中國實際相結合的最新成果，是當代中國的馬克思主義，是指引我們實現新的歷史任務的強大思想武器。”［10］因而，社會主義市場經濟體制下的農村社會馬克思主義大眾化必須把建設有中國特色社會主義的理論作為指導思想。大眾化的內容應包括:一是鄧小平的“南方談話”和建設有中國特色的社會主義理論;二是社會主義市場經濟觀念和黨在農村的各項基本政策;三是愛國主義、集體主義和社會主義;四是農民所需的生產技能和科學知識。此外，還強調了對農民進行道德和法制教育;加強農村文化建設和精神文明建設的重要性。圍繞著上述內容，黨通過政策規約、利益引導、典型示范、組織領導、媒介宣傳、心理暗示等途徑實現了對農民的預期教育。提高了農民的政治覺悟、思想觀念、文化水平、道德素養、生產技能，增強了農民對社會主義制度和中國共產黨的認同感，為社會主義新農村建設疏通了精神和物質通道。

四、中國共產黨在農村推進馬克思主義大眾化的基本經驗

通過回顧中國共產黨推進農村社會馬克思主義大眾化的歷史，使我們認識到推進農村社會馬克思主義大眾化“需要很長的時間和細心的工作”［11］，同時“應當根據目前的農村特點，根據農村人民的需要和自愿的原則，采用適宜的內容和形式”。［12］

(一)農村馬克思主義大眾化必須緊緊圍繞黨的中心任務展開

馬克思主義大眾化的實踐應該以解決不同時代的中心任務為目標。中國共產黨作為馬克思主義政黨，在不同歷史時期的中心任務，是依據馬克思主義基本原理，在科學分析時代主題、中國社會客觀形勢和主要矛盾的基礎上提出來的，是馬克思主義與中國實際相結合的產物，是中國化了的馬克思主義，它反映了事物發展的需要、時代的需要和人民的需要。推進農村社會馬克思主義大眾化就是用中國化的馬克思主義來武裝農民，使其成為農民的理論自覺和行動自覺。因而，推進農村社會馬克思主義大眾化就必須緊密圍繞黨在不同歷史時期的中心任務展開。

在新民主義革命時期，中國共產黨的主要任務是推翻封建主義和帝國主義的反動統治，奪取新民主主義革命的勝利，使中國成為真正的民主共和國。圍繞著這一中心任務，黨對農民進行以愛國主義教育、階級教育為中心的馬克思主義教育成為推進農村社會馬克思主義大眾化的首要任務。

新中國成立后，中國共產黨作為執政黨，提出了向社會主義國家過渡的新任務，開始探索在中國建設社會主義的道路。農村社會馬克思主義大眾化的主要任務也由此轉變為對農民進行以社會主義、集體主義為中心的馬克思主義教育。

改革開放以后，我國實現生產關系領域的偉大變革，順應時代和人民的要求，提出了新時期的中心任務是:大力發展生產力，通過改革經濟體制、政治體制，逐步確立了一條具有中國特色的社會主義現代化建設道路。對農民進行以建設有中國特色的社會主義理論、市場經濟觀念和生產技能為中心的馬克思主義教育成為推進農村社會馬克思主義大眾化的首要任務。

始終圍繞黨的中心工作開展農村社會馬克思主義大眾化工作，是中國共產黨推進農村社會馬克思主義大眾化的基本經驗。只有如此，才能既保證黨推進農村社會馬克思主義大眾化的正確方向，又能保證黨的中心任務的順利完成。

(二)農村的馬克思主義大眾化必須緊密結合農村實際和符合農民習慣

中國共產黨在推進農村馬克思主義大眾化，必須堅持實事求是，理論聯系實際的原則，制定符合農村實際和農民特點的馬克思主義大眾化的理論內容和傳播方式。首先、必須緊密結合農村實際。一是必須考慮到農村的傳統習俗，在推進農村社會馬克思主義大眾化的過程中，必須正確對待農村傳統文化、習俗，不能急于批判和推翻。“菩薩是農民立起來的，到了一定時期農民會用他們自己的雙手丟開這些菩薩，無須旁人過早地代庖丟菩薩。共產黨對于這些東西的宣傳政策應當是:‘引而不發，躍如也’。”［13］二是在農村社會開展馬克思主義大眾化工作必須結合農村生產的實際，即必須利用農閑時節進行宣傳、教育。冬學、夜校和業余學校等都是符合農村實際的教育形式。

其次、必須符合農民習慣。對農民進行馬克思主義宣傳、教育，必須結合農民文化水平低、理解力差等實際，“在農村進行宣傳工作，要注意農民接受的程度，多用壁報、圖畫、歌曲來宣傳”。［14］“在進行宣傳鼓動工作中，必須極力避免宣傳工作人員在村莊中向老百姓說教式的講演方式，而要靈活的應用所有可以采取的一切宣傳鼓動方式與方法”［15］。只有將馬克思主義這種具有嚴密而復雜的理論體系的學說高度概括和提煉之后，輸入廣大人民群眾最容易接受的內容，才能疏通馬克思主義與廣大農民之間的傳播通道，消解他們對馬克思主義的陌生感和神秘感，從而實現對馬克思主義的理論和行為自覺。

(三)必須維護和保障農民利益

利益原則是歷史唯物主義的重要觀點，“人民奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關。”［16］“黨之政策，首先著眼于農民本身之利益，政府之行為，亦須根據廣大農民利益而謀其解放”。［17］“一切群眾的實際生活問題，都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地擁護我們。”［18］推進農村社會馬克思主義大眾化，必須將維護和保障農民利益作為出發點和落腳點。否則，馬克思主義在農村社會的傳播就不會取得預期的效果。在推進農村社會馬克思主義大眾化的過程中，農民利益緊密而又普遍地滲透在全過程之中，這種利益不僅包括物質利益，還包括政治利益和文化利益等。“不講多勞多得，不重視物質利益，對少數先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論。”［19］文化大革命時期，黨在農村社會推進馬克思主義大眾化的過程中片面強調階級斗爭的重要性，導致階級斗爭的擴大化，給農民生產、生活帶來了巨大災難，嚴重損害了農民的利益，削弱了黨在農民中的威信，使農民對社會主義、對人民政權產生懷疑，使社會發展出現停滯，甚至出現倒退。

［1］［2］毛澤東文集［M］.第1卷.北京:人民出版社，1993:37－183.

［3］毛澤東選集［M］.第1卷.北京:人民出版社，1991:35.

［4］楊素穩，李德芳.中國共產黨農村思想政治教育史［M］.北京:中國社會科學出版社，2007:77.

［5］中央革命很據地史料選編(下)［M］.南昌:江西人民出版社，1982:724.

［6］中央檔案館編.中共中央文件選集［M］.第3冊，北京;中共中央黨校出版社，1989:367.

［7］重慶市文化局電影處編.抗日戰爭時期的重慶電影［M］.重慶:重慶出版社，1991:94－95.

［8］解放軍文藝史料選編［M］.上冊，北京:解放軍出版社，1986:535.

［9］《中國的土地改革》編輯部.中國土地改革史料選編［M］.北京:國防大學出版社，1988:270.

［10］十四大以來重要文獻選編［M］.(上)，北京:人民出版社，1996:39.

［11］毛澤東選集［M］，第3卷.北京:人民出版社，199:1447.

［12］毛澤東選集［M］，第3卷.北京:人民出版社，1991:1091.

［13］毛澤東選集［M］第1卷.北京:人民出版社，199:33.

［14］陳云文集 (1926年—1949年)［M］.北京:人民出版社，1984:7.

［15］陸定一文集［M］.北京:人民出版社，1992:173－174.

［16］馬克思恩格斯全集［M］.第1卷.北京:人民出版社，1956:82.

［17］惲代英文集［M］(下).北京:人民出版社，1984:919.

［18］毛澤東選集［M］.北京:人民出版社，1991:137.

［19］鄧小平文選［M］，第2卷.北京:人民出版社，1994:146.