主體性思想政治教育模式的構建

鄧平安

（宿遷學院，江蘇 宿遷223800）

思想政治教育是指運用一定的思想政治觀念、道德規范對教育對象施加有目的、有計劃、有組織的影響，培養和增強教育對象主體性的實踐活動。當前，隨著市場經濟的發展與社會民主化進程的加快，大學生的自主意識以及民主參與意識不斷增強，同時受多元化思潮的影響，大學生稍顯稚嫩的世界觀、人生觀和價值觀也在不斷受到沖擊，大學生思想政治教育面臨著困難與挑戰。在這種境況下，探索和實施主體性思想政治教育模式，開展主體性教育，確立大學生在高校思想政治教育中的主體地位，以科學發展觀為指導，通過開展生動互動的課堂教學、豐富多彩的社會實踐等途徑進一步喚醒大學生主體意識，增強大學生主體能力，塑造大學生主體人格，為社會主義現代化建設培養合格的建設者和可靠的接班人，對于眼下的高校思想政治教育而言，具有長遠而深刻的意義。

一 主體性教育的基本內涵

以往，我國的高等教育更多的是教師講什么，學生聽什么；教師說什么，學生做什么；教師處于主動地位，學生處于被動地位。因此，在這種境況下高校培養出來的學生往往更多是千篇一律，千人一面，毫無個性與特點可言。究其現狀背后的深層次原因，主要是學生的主體性受到了壓抑和束縛，沒有得到充分激發和凸顯。所謂主體性，就是人作為活動主體在認識和實踐等活動過程中表現出來的主動性、積極能動性以及創造性等功能特性。直面社會發展的需求，面對主體性缺失的現狀，高校開展好主體性教育顯得日益必要和重要。所以主體性教育就是根據當前社會發展和教育現代化對人才的需求，通過營造寬松、民主、和諧的教育氛圍，有目的、有計劃、有組織開展形式多樣、內容豐富的教育活動，喚醒、激發受教育者潛在的教育需求，把他們培養成為能夠能動地、自主地、創造性地進行認識和實踐活動的社會行為主體。主體性教育的思想興起20世紀80年代初，是在由顧明遠教授在其發表的《學生既是教育的客體又是教育的主體》一文中有所提及，后經一批學者的理論探究，產生了“主客主體論”“師生雙主體論”等眾多理論觀點，并且研究也逐漸由理論層面深入到實踐層面。這些主體性教育思想產生的理論基礎是源于馬克思主義的哲學思想，產生的現實基礎是基于由計劃向市場經濟形態的轉變和市場經濟的競爭性等特點，需要每個人能都成為自立、自由和自主的個體。

現階段在高校中開展大學生主體性教育，就是要遵循馬克思關于人全面發展的思想，按照社會發展的要求和現實的需求，以培養大學生主體意識、發展大學生主體能力、塑造大學生主體人格為具體目標，努力把大學生培養成個性突出、特點鮮明、素質全面的創新性人才。

二 主體性教育的必然性

（一）主體性教育是時代發展的迫切要求

當今世界，科技發展日新月異，知識更新瞬息萬變，人類步入知識經濟時代，我們國家隨著改革的深入，市場經濟的發展，社會化進程的加快，在這樣的時代背景下，社會對于高校的人才培養提出了更高的要求，要求當代大學生不僅要積極獲取知識，還要主動嘗試運用知識和能動創造知識，要能夠成為既掌握現代科學文化知識，又具有創新精神和創新能力的人才，只要這樣才能適應社會競爭和國際競爭的需要，而這一切的前提都需要建立在大學生主體性充分發揮的基礎之上。可一直以來，我國的傳統教育由于教學內容陳舊、教學方法單調、管理方式僵化，嚴重束縛了學生主體性的發揮，壓抑了學生主動性、能動性的發揮，學生的主體地位沒有確立，主體人格沒有形成，不能適應社會發展的要求。這就需要積極倡導主體性教育，因為主體性教育克服了傳統教育的弊病，把尊重人、理解人、發展人作為教育的目標追求，最大可能地去不斷激發學生的積極性、主動性和創造性。因此，主體性教育便成了人類社會進步和發展的必然要求。

（二）主體性教育是素質教育的重要內容

社會主義現代化建設需要合格的建設者和可靠的接班人，這就要求大學生要能成為全面發展的人，這也要求高校的教育應該是一種素質教育。而素質教育的根本是在于要積極倡導主體性教育，這是基于素質教育與主體性教育兩者的目標是殊途同歸的，從素質教育來看，它的目的在于大學生的全面發展，綜合素質的提升；從主體性教育來看，它的目的在于大學生自主性、能動性、創造性的發揮，主體性的發展，而人的主體性又可以說是人全面發展的關鍵所在，因此，素質教育的發展方向就是要開展好主體性教育。

三 當前高校主體性教育過程中存在的主要問題

（一）教育內容陳舊，脫離實際，大學生主體意識缺乏

目前高校的教學大綱、教材內容普遍較為陳舊，更新速度太慢，與社會實際嚴重脫節，比如部分計算機專業編程類的教材內容嚴重滯后于市場需求，學生在校學的編程知識走出校門找工作的時候根本派不上用場，早就是被市場淘汰了的內容。這樣學生就陷入了學有所得，卻得無所用的困境，久而久之學有何用的想法就會油然而生，接下來遲到、曠課的學生就會出現，打瞌睡、玩游戲的學生也會增多。學生的思維不再跟著老師走，而都是專注于忙自己的事情，他們對于知識的學習已漸漸轉變為被動應付考試，而并非是主動運用實踐創造，大學生學習的主體意識在日漸衰退。

（二）教育方法單調，缺少互動，大學生主體地位不明

現在高校的公共課和基礎課普遍還是在采用大班課教學的形式，往往是兩三個班或者一兩個專業集中在一起聽課，學生太多，所以大部分老師的授課都是結合課件采用單向灌輸和空洞說教的方式，缺少師生之間的雙向互動和溝通交流，更多的時候都是老師負責說、學生負責聽，老師只顧著備課，卻沒有“備學生”，沒有考慮到學生不同的知識水平和身心特點等個體差異，滿堂灌、填鴨式的教學方式讓課堂成了一言堂，教師成了課堂的主導，處于主體地位，卻忽視了大學生的主動性和能動性，學生被當做被動接收的容器，大學生的主體地位沒有凸顯出來。

（三）重視理論考核，輕視實踐評價，大學生主體能力不強

一直以來，高校的課程設置主要是以理論課教學為主，實踐課程安排的少，任課教師主要也是偏重于理論研究，受自身實踐水平的局限，對于實踐課程的指導力度也比較欠缺，因此學生從實踐教學中的受益較少。況且當前課程成績的評定也是以理論考試為主，獎學金的評定、評獎評優工作的開展也大都是把理論考試成績作為重要的參考指標，圍繞理論考核設計出的一套評分體系相對比較完善，而與實踐活動相關的評價指標體系卻尚未形成。在這種境況下，學校第二課堂實踐活動的影響力和吸引力在不斷下降，學生對于第一課堂實踐教學和第二課堂實踐活動的參與熱情也日漸衰減，大學的主體能力愈來愈弱。

（四）重視教育管理，輕視成長服務，大學生主體人格缺失

現在的大學生大多數是獨生子女，一直都是在父母的呵護下一步一步成長起來的，他們的自主意識和自理能力都比較差；應試教育導向性的偏差也導致了他們自我約束、自我管理能力也越來越弱。這種家庭教育以及中小學教育的后遺癥往往要靠高等教育來買單，帶來的直接影響就是高校思想政治工作的目標都聚焦到要如何有效教育好學生、管理好學生，學校考核學生工作成績的時候往往也是把教育的效果和管理的成效放到很高的位置上，學生活動的設計與開展也是出于如何更好地教育管理好學生，高校管理者中間存在這樣一種錯誤認識，認為思想政治工作做的好差與否就是要看學生是否容易管理，是否服從管理，是否能嚴格遵守校規校紀。對于大學生在求學成長過程中遭遇的環境適應問題、心理健康問題、就業創業問題缺少關注度，沒有采取足夠的行之有效的方法來服務他們的成長，幫助他們解決問題，同時也忽視了對大學生自我悅納、自我管理、自我發展的教育，大學生主體人格缺失。

四 高校主體性教育模式的構建

（一）尊重主體地位，喚醒大學生主體意識

所謂主體意識，是指受教育者在認識和實踐活動中對其主體性的自我感知的狀態和主動性、創造性、能動性等觀念意識的內在性表征，主要包括自我感知意識和對象性感知意識等［1］。喚醒大學生的主體意識，在某種程度上就是要增強大學生的主人翁精神，提高他們主動參與各項活動的內在動力，在受教育過程中更好地實現自我教育、自我管理、自我服務。主體地位指的是在教育過程中師生之間建立起一種地位平等、相互尊重與彼此信任的關系。因而，只有真正確立了大學生在教育過程中的主體地位，大學生主體意識才能得以充分喚醒。馬斯洛的需要層次理論告訴我們，每個人都有不同的需求，只有深入了解并不斷滿足其需求，才能充分激發其參與活動的積極性。確立大學生的主體地位，對于教育者而言，就是要樹立“以生為本”的基本理念，深入了解學生，把滿足學生的利益訴求、解決學生的實際困難作為當前思想政治教育工作的切入點和落腳點；充分尊重學生，給他們以更多平等自由參與討論溝通交流的機會和平臺，使他們能實現自我認知、自我激勵、自我提升；不斷發展學生，為大學生的全面發展創造有利的條件和環境。

（二）開展實踐活動，發展大學生主體能力

主體能力指的是存在于主體內部，通過主客體的活動使自身主體性不斷得以發展的客觀能動的力量。大學生的主體能力的不斷發展，可以使他們在教育過程中逐漸實現由被動轉變為主動、由消極轉變為積極、由他律轉變為自律，提高對外部世界的認識與把握程度。

馬克思主義認為：“社會生活在本質上是實踐的”。“人的活動是社會及其全部價值存在發展的本源，是人的生命以及作為個性的發展與形成的源泉，教育學離開了活動問題就不可能解決任何一項教育、教學、發展的任務。”［2］實踐是主體的存在形式和發展方式，是主體性生成和發展的動力，學生從課堂上和書本中學到的理論知識，只有運用到實踐中去檢驗，方能更好地消化和吸收，才能不斷去認識問題、分析問題并解決問題，進而不斷豐富和創新知識。大學生主體能力的發展一方面是要靠廣泛吸收人類社會創造的一切優秀文化成果來完善自己，提升自己，另一方面要積極參與實踐活動，在實踐中增強主體意識，發揮主動性與創造性，發展能力，實現成長。因此，我們不僅要做好第一課堂的主體性教學工作，同時也要注重第二課堂的實踐教育，通過組織開展大學生“三下鄉”社會實踐、青年志愿服務、大學生創業就業見習等活動引導大學生走出校門，走進社會，深入基層，深入群眾，促使大學生通過親身體驗來拓寬視野、汲取營養，提高自身的主體能力，引導學生實現由知到行的轉變。

（三）加強人文教育，塑造大學生主體人格

主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質和行為特征的綜合。高校不僅要注重引導大學生學習科技文化知識，還要重視培養大學生的情感、意志等非理性因素，即塑造大學生的主體人格，它對大學生主體性的發揮起著十分重要的導向和激勵作用。人文教育即人文社科藝術教育，它是指以傳授人文知識為主，以發展學生對社會關系、人已關系、物我關系的認識和處理能力，影響學生形成一定的人生觀、道德觀、價值觀、審美觀等為目的的教育。［3］人文教育的核心內容是要不斷豐富學生的人文素養，而主體性教育的目的也是要發展人的精神世界，教育家孫喜亭教授曾指出“從世界發展的潮流來看，我們的教育所培養的人最缺什么？”“缺少的是一種內在的精神即創造的精神，自主的精神。”［4］當前部分大學生理想信念模糊、信仰缺失，精神世界空虛、貧乏，人格存在缺陷，究其根源主要在缺乏人文精神。因此，加強人文教育就顯得非常重要，它能促進學生知、情、信、意的和諧發展，為其造就其主體性人格和道德人格提供豐富的精神文化養料。人文教育的加強，一方面要建立科學與人文相互交融的教育課程體系，加強人文學科建設，增設人文類的選修課程，為學生拓寬選擇面；另一方面，要加強校園文化建設，通過舉辦人文藝術系列專家講座，發展人文藝術類的學生社團，開展科技文化藝術節、高雅藝術進校園等活動，豐富大學生課余文化生活，營造濃郁的校園文化氛圍。通過加強人文教育來不斷塑造完善的大學生主體人格，以此來推動大學生主體性科學發展。

［1］張雪飛.論主體性教育在大學生思想政治教育中的價值［J］.鞍山師范學院學報，2007，（6）：88－90.

［2］本書編委會.馬克思恩格斯全集（卷42）［M］.北京：人民大學出版社，1972.

［3］劉波.主體性教育模式初探［J］.江蘇高教，2001，（1）：81－83.

［4］孫喜亭.人的主體性內涵和人的主體性教育［J］.教育研究，1995，（10）：36－40.