英美文學教學與生命教育思想的滲透

杜明業，謝賢德

（1.淮北師范大學 外國語學院；2淮北師范大學 學報編輯部，安徽 淮北 235000）

近幾年來，隨著經濟、社會的發展，因社會、家庭、自身等各種壓力的增大，再加上長期以來生命教育的缺失，青少年對“生命”缺乏深刻的認識，大學校園內無視生命的現象日益嚴重。主要表現為漠視或踐踏他人生命，蔑視其它生命，學生輕生事件時有發生。面對如此眾多違背生命本性的現象，必須引起教育者的深思。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020年)》將“生命教育”納入國家教育發展決策[1]，顯示“生命教育”作為一種價值訴求引起的重視程度之高。就具體的各層次的教育者而言，關注學生成長，重視學生生命，通過生命教育切實提高學生的人文素質成為教育者無可回避的責任和使命。

作為一項系統工程，生命教育在學校的實施生命可以有不同的途徑，如開設獨立的生命教育課程，利用綜合課程實施生命教育，或是將生命教育滲透到各具體的學科之中。如有研究者呼吁，要在該校開設專門的生命教育課程，“在教學任務中設立顯性的生命教育課，從課表上明確生命教育科目”[2]。但實際上，目前專門開設該課程的高校極少。針對這一情況，將生命教育滲透在具體的學科教學之中是切實可行的途徑。就英語專業的課程而言，英美文學構成了對學生進行人文精神培養和生命教育的重要源泉。因為這一課程所蘊含的豐富人文精神以及它與現實生活的緊密聯系等都決定了其在生命教育中應該發揮的獨特作用。

一、生命教育與英美文學課程

生命教育（Education for life）最早由美國的杰·唐納·華特士（J.Donald Walters)于1968年提出，迄今已經有四十多年的歷史。美國、英國、澳大利亞、德國、日本、南非等國家都有比較成熟的研究，我國的臺灣、香港地區的生命教育研究也都取得了顯著的成效。直到20世紀90年代，大陸學者才開始關注生命教育。目前關于生命教育的研究已經走過起始階段，取得了一定的成果。學界對于生命教育的內涵、實施的必要性、教育對象、實施方法等領域進行了不同的探索。這里無意于一一羅列、評述。生命教育的目標有著特定的目標定位。它不同于其他課程的傳授知識、學習技術、培養技能。《上海市中小學生生命教育指導綱要》（試行）指出：“生命教育是幫助學生認識生命，珍惜生命，尊重生命，熱愛生命，提高生存技能和生命質量的一種教育活動。”[3]這是從狹義的角度對生命教育進行的界定，獲得了學界的認可。“生命教育”實質上是以生命為核心，以教育為手段，對受教育的個體進行生命意識的培養，從而使每一個接受過生命教育的人都能夠了解生命的內涵，探索生命的重要意義和價值，從而提升生命的質量，促進人的全面發展。

文學描寫人的經驗世界，書寫人生的體驗。文學的要旨就是表現人。之所以說文學是人學，是強調文學描寫人、展示人、研究人的功能和特性。文學展示人生圖畫，并且表現人的情感、追求和精神。它不僅是對人的境遇的揭示，更是對人生意義的揭示，是對生命的觀照。無論作品表現什么，都不只是社會生活的表象，而是滲透著人生意蘊。如在敘事性作品中，總是力圖通過對人的性格和命運的刻畫，通過對人的行為和心靈的解剖，達到對人生世界的展示。

文學作品只有表現生命的本質內涵，才具有恒久的藝術魅力。文學課程要弘揚人文精神，要求教師關注學生的生命價值和意義，讓課堂教學煥發生命活力，使不同層次的學生有所發展。英美文學從本質上來說是一種人文課程，或者說是人文關懷活動。它蘊涵著豐富的生命教育內容，可以說文學課程的學習過程本身便是生命活動、生命提升的過程。這與生命教育中的人文性是相同的。“人文關懷的教育應當以青少年的個體生命為基本的出發點，通過引導他們對自己生命的人文思考和人文建構來發現生命的意義，實現生命的價值、促進生命的完善與升華。”[4]教師可以結合教學內容尤其是文學作品，聯系現實生活，利用多種手段和方法，對學生進行認識生命、尊重生命、熱愛生命、提高生命質量的教育活動，陶冶學生心靈。

而作為英語專業的專業基礎課程，英美文學是英語專業課程教學的重要組成部分，也是課時較多的課程之一。依照《高等學校英語專業英語教學大綱》（以下簡稱“大綱”）的要求，英美文學的“授課內容可包括：（a）文學導論；（b）英國文學概況；（c）美國文學概況；（d）文學批評”[5]26。而實際上由于受各種條件的制約，不少高校在本科階段并沒有充分和合理地開設這些課程，多數僅開設了英美文學史、英美文學選讀，至于澳大利亞、加拿大、新西蘭等英語國家的文學則少有開設。英美兩國的文學是整個人類文化的重要組成部分，也是人類發展、進步的重要基礎之一。該課程對于提高學生的修養、發展學生的個性具有積極作用。文學課程是一門關于人類自身生存意義以及價值體驗的學科。就其本身所具有的強烈人文特征而言，也決定了英美文學是對英語專業學生進行生命教育的首選課程。筆者曾指出，英美文學的教學目標的“最高層次是讓學生通過文學教育提高學生的審美意識，達致審美人生，進而去感悟人生，洞悉生命的意義，培養人文情懷，張揚人文主義精神。”[6]

二、目前的現狀與思考

從學術研究的角度看，筆者輸入“生命教育”及“英國文學”或“美國文學”等關鍵詞，在CNKI上進行檢索，目前尚沒有發現有價值的相關研究文獻。由此可見，這種研究尚未引起從事英美文學教學的教師的重視，生命教育在英美文學的課堂教學研究上尚是空白點。

生命教育在目前英美文學課程中的缺失。從具體的課程教學上看，目前國內很多高校英語專業的文學課程都是處于萎縮狀態。目前英美文學課程課堂教學低效甚至無效的現象很普遍。造成這種結果的原因是多方面的，主要有以下幾點：學生的認知態度出現偏差和學習參與度低；教師自身的教學理念落后，缺乏高效課堂教學策略；課程設置結構不合理或課時量嚴重不足等。這種現狀極為令人擔憂，主要是學生的英語學習的功利化太強，嚴重制約了學生的長遠發展和綜合素質的提高。而具體到生命教育上，則是顯得極度匱乏。

據筆者了解，目前高校英語專業的文學課程由于被擠壓的空間非常狹小，加上各種因素的影響，教師僅現于在有限的教學時間內，采用傳統的教學模式，從背景知識到作品的思想內容、藝術特色進行分析，把本來是豐富復雜的課堂教學降格為特殊的認識活動，并將它從生命活動的整體中抽離出來，忽視了作為獨立認知個體的學生的多種需要與潛在能力，也忽視了作為教學活動共同活動體的教師與學生之間多邊多重、多種形式的交互作用，使得文學課堂教學變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣與樂趣，師生的生命力在課堂中得不到充分發揮，教學本身也成為導致學生厭學、教師厭教的因素。如此一來，就難以實現“大綱”提出的文學課程的目的（即“文學課程的目的在于培養學生閱讀、欣賞、理解英語文學原著的能力，掌握文學批評的基本知識和方法。通過閱讀和分析英美文學作品，促進學生語言基本功和人文素質的提高，增強學生對西方文學及文化的了解。”[5]26

由于文學與人的生命活動、精神活動有著天然的聯系。閱讀經典作品，即是走近先哲和時賢，用他們健康高尚的精神世界去陶冶學生的情操，滋養學生的心靈，優化學生的心理結構。就文學閱讀本身來說，它也是一種生命的存在形態。現代閱讀理論認為，閱讀是讀者與文本作者的平等對話，是一種生命運動。目前，一個不爭的事實是，英語專業學生學習的功利化趨勢日趨明顯，很多學生不愿去讀內涵豐富的文學作品，文學課堂上已經很少感動。為此，教師需要引導學生與作者進行對話，重組文本，挖掘文學文本中的文化意蘊和生命體味，激活學生的生命意識，強化其文學趣味，提高其人文素質，已經成為文學課程教學的當務之急。

“生命是教育發生的原點”[7]。針對目前學生的現實需求和教學實際，英美文學的課堂教學必須要回到個體生命，回到教育的原點，搭建起生命與教育內在統一的平臺，實現文學文本與個體生命之間深層次的對話。在這一方面，不論是在理論探索和操作的層面上，都需要深入研究，尋求一條切實可行的路徑。

三、英美文學教學中生命教育的實現策略

將生命教育融入到英美文學教學中涉及到多個方面。教師應該更新教學理念，把握“認識生命、欣賞生命、尊重生命、創造生命價值”的觀念，將生命教育貫穿其中，盡可能地挖掘文本蘊涵的潛在價值，將生命教育滲透到教學當中，從而喚起學生對人生的生命意義的追求與體認，塑造出高尚人格。有研究者指出：“滲透式教育將生命教育的基本內容融入到其它課程中，使生命教育成為日常教學活動的重要組成部分,成為學生的日常學習行為，可以使學生在耳濡目染、潛移默化和不知不覺中領會生命教育的精髓，將其化為自己的思想,也可以使學生從不同的專業角度獲得有關生命的多方面理解和啟發,從而對生命教育形成全面的認識……”[8]具體說來，在英美文學課程中實施滲透式的生命教育，應著重解決好如下問題：

從教材內容的處理上，教師可以大膽地重組教材，構建專題。根據教材中的有關素材，構建英美課程教學中文學生命教育的專題，以文學文本為中心，以作家的生命歷程為要素，構建教學模塊群，增強教學選題內容的吸引力。如在目前高校廣泛使用的吳偉仁主編的《英國文學史及選讀》及《美國文學史及選讀》（均為外語教學與研究出版社，2013年版）中，莎士比亞、彌爾頓、華茲華斯、濟慈、葉芝、艾略特、狄金森、惠特曼、約翰·多恩、托馬斯·哈代、艾米莉·狄金森、威廉·布萊恩特、托馬斯·格雷等為數眾多的作家的作品都涉及到對生命問題的嚴肅思考，教師可以將這些作品進行整合，構建一個講授專題。這種專題有相對的獨立性，主題鮮明而突出，能吸引學生去參與課堂活動中，會喚起學生的學習興趣和熱情，使其產生源源不斷的學習動力和求知欲望，最大限度地發揮出學生自身所蘊藏的生命潛能，從而實現教學目標。另外，教師要結合當前生命教育研究的發展態勢，理論界關注的焦點及研究的最新成果及時調整教學內容，體現出教學內容的當下性。

重視生命意識的培養 從目前英美文學的教學方式來看，主要是教師講授和學生的討論、閱讀等方式。在教師的講授環節中，作品的解讀要自覺確立生命意識。生命意識是人對生命的理解及其態度。它既表現為對生命物理特性的理解，也表現為從審美意義上對生命真諦的理解，使人能夠健康地欣賞生命的情態和魅力，自覺地感受生命的樂趣和幸福，深刻地理解生命的艱難和頑強，努力探求生命的價值和意義。這兩個維度，特別是后者，正是文學教學滲透生命教育的指向所在。

以文學中的“死亡”為例。文學中的“死亡”早已構成一個永恒的主題。在許多經典文學作品中，故事主人公都走進了墳墓，如哈姆雷特、苔絲、艾哈伯等等。可以說文學作品的“死亡”比比皆是，幾乎是無“死”不成為小說，尤其是長篇小說中，死亡成為小說情節發展的助推器，死亡是許多人物命運的最終結局。在詩歌方面，“生與死”一直是詩歌的永恒主題。如美國女詩人艾米莉·狄金森一生曾創作了1775首，直接或間接涉及“生與死”這一題材的詩就有500多首。其中，入選到吳偉仁主編的《美國文學史及選讀》（下）中的有《我感受了一場葬禮，在腦中》《我為美而死》《我聽到蒼蠅的嗡嗡聲——在臨死之際》《因為我不能停下來等候死神》等。另外，像英國墓園派詩人托馬斯·格雷的《墓園挽歌》、玄學派詩人約翰·多恩的《死神，你應該死去》、美國詩人威廉·布萊恩特的《死之思考》、托馬斯·哈代的《身后》、戴-劉易斯的《死亡序曲》等都涉及到死亡主題。浪漫主義詩人拜倫在《悼瑪格麗特表姊》《為別人祝福的癡情禱告》《賽沙組詩》的系列詩歌等作品中也涉及到生死題材，表達出詩人對生死所持有的寬容態度，要世人正確看待死亡的到來與生命的消失。英國詩人迪倫·托馬斯的《詩十八首》也偏重死亡主題，表達了對生命的思考。美國女詩人安·塞克斯頓曾出版了題為《生或者死》《死亡手記》的詩集。她的《死者所知的真理》探索了死亡的境界。

如何解讀文學作品的“死亡”主題，是一個值得探討的問題。生命教育中的一個重要組成部分是“死亡教育”。死亡教育名義上是談死，實則是通過教育讓學生形成正確的生老病死的觀念，從而能以正確的態度和頑強的意志保護生命并追求生命的價值和意義：死亡教育是生命教育的一種實踐方式。波斯古詩人伽亞謨在《魯拜集》第29首詩中寫道：“飄飄入世，如水之不得不流／不知何故來，亦不知來自何處／飄飄出世。如風之不得不吹／風過漠地亦不知吹向何許。”[9]這是對生死無奈的喟嘆。死是人的生活中一個極重要的組成部分，是構成人生本質的重要因素。人從呱呱墜地之時起，隨著分秒的流逝，便漸次逼近死亡，因此，生包含著死。然而，死又蘊含著生。如果在教學中能挖掘文本內蘊的生命主題，學生會有新的閱讀體驗。

在教學中，教師應該挖掘作品的內涵，向學生傳達生命教育的信息。如在講授《墓園挽歌》時，教師要讓學生通過自己的閱讀了解這首詩的主題：人不論貧富都將走向死亡。美國詩人華萊士·斯蒂文斯的《冰淇淋皇帝》描繪了死亡具體而平淡的景象。冰淇淋的冰冷與僵硬，恰如死的面容；冰淇淋易融化，標示著人生的短暫；冰淇淋似皇帝，告訴我們死亡具有至高無上的地位，但是死亡又像皇帝一樣，是神圣的。唯有死亡，才是唯一不朽的。既然如此，我們對死亡要抱著一種坦然的態度，在我們的有生之年去努力拼搏，讓生命煥發出光彩。

從生命教育的角度解讀作家的“自殺”現象。如本文前言中所述，生命教育興起的現實關切就是對生命的輕視，自殺現象增多，對學生進行生命教育是減少學生自殺現象的必然要求。在英美文學課程教學中，對作家生平的介紹都是必不可少的環節。而且許多作家的生平本身都充滿了對生命的眷戀、熱愛，甚至是抗爭，如彌爾頓、海倫·凱勒等等。這些都構成了生命教育的活生生的例證。

另外一個值得開掘的話題則是作家的自殺問題。如果能從生命教育的角度加以解讀，則會帶來新的闡釋視角。在英美文學史上，走上自殺之路的作家可以開列出一個個長長的名單，如英國作家有弗吉尼婭·伍爾夫等。美國作家更多，有杰克·倫敦（1916年），詩人哈特·克萊恩（1932年），女詩人莎拉·蒂斯代爾（1933年），海明威（1961年），自由派女詩人西爾維亞·普拉斯（1963年），詩人倫德爾·嘉雷爾（1965年），詩人安·塞克斯頓（1974年），現代自由派詩人約翰·伯利曼（1972年），華裔女作家張純如（2004年），作家崔斯坦·伊格夫（2005年）。這些作家自殺身亡的事件令人深思。當然，并不是所有這些自殺的作家的作品都入選到英美文學的教材之中，而且對他們的自殺原因也有各種解讀。他們的共同特點是，難以忍受各種折磨，對生活充滿絕望，對生命喪失信心，最終以死亡來作為解決方式。從生命教育的角度來看，教師可以適當引申，讓學生懂得尊重生命、珍愛生命的意義。

引導學生感悟生命 教師要敢于破除傳統教育漠視個體生命意識的弊端，將學生長期受抑制的生命意識釋放出來，關注學生的個體生命，感情和理性并重，指導學生觸摸文本，感受語言，通過誦讀、聯想等方法感悟文本中蘊含的生命教育的內容，培養積極的生命態度，規劃好自己的人生。

感悟生命要把握文學作品中生命意識的存在形態。首先，敬畏生命是人對待生命的基本態度。法國思想家、1952年諾貝爾和平獎得主阿爾貝特·史懷澤把“敬畏生命”（Reverence for life）作為“絕對的倫理”。他說：“善是保存和促進生命，惡是阻礙和毀滅生命。如果我們擺脫自己的偏見，拋棄我們對其他生命的疏遠性，與我們周圍的生命休戚與共，那么我們就是道德的。只有這樣，我們才是真正的人；只有這樣，我們才會有一種特殊的、不會失去的、不斷發展的和方向明確的德性。”[10]其次，敢于與命運抗爭是諸多文學作品中所著力表現的主題。海明威的《老人與海》表達了人在面對困難、挫折時所需要的精神，那就是生命不息、奮斗不止，實現自己生命的價值。“一個人可以被毀滅，但不能給打敗”是小說的核心精神。它告訴讀者人生的使命是奮斗，是與不幸的命運作不懈的抗爭。第三，文學作品展示豐富多彩的人生形式。文學表現了百態的人生。如對于人生的態度，各不相同，有人消極，有人沉淪，有人奮起，有人進取，有人抗爭。面對人生如夢的喟嘆，朗費羅歌頌了人對生命應當具有的態度：“不要在哀傷的詩句里告訴我：人生不過是一場幻夢！”在詩人看來，“人生是真切的！人生是實在的！”“世界是一片遼闊的戰場，人生是到處扎寨安營；莫學那聽人驅策的啞畜，做一個威武善戰的英雄！”[11]而杰克·倫敦的《熱愛生命》則以雄健、粗獷的筆觸講述了一個悲壯的故事，生動地展示出人性的偉大和生命的頑強。

強化個體閱讀體驗 文學閱讀是一種個性化很強的體驗活動。因為每個閱讀主體的審美經驗和生活經歷、知識素養等方面的差異，對同一部作品的感受、理解是不可能完全相同的。外部注入式的德育教育固然有一定的必要性，但是面對每個獨特的閱讀主體和意蘊豐富的文學文本，應該提倡體驗式的、實踐式的方式。具體到文學中的生命教育而言，即是要學生通過閱讀，進入文本，以“角色扮演”的方式感受作品中的各種情緒，體味他們的喜怒哀樂，學會生活，認識生命的意義，體會生命的寶貴。如美國小說家歐·亨利的短篇小說《最后一片葉子》講述了一片落葉挽救一個生命的感人故事。小說中愛構成生命永恒的主題，是愛讓生命充滿暖意和快樂。在教學中可用“角色體驗”的方式去閱讀，學生會對文本有更深的體悟。

閱讀實際上是一種情感體驗。在文學課程教學中，教師要充分重視情感教學，用情感去打動、激勵，甚至震撼學生，從而使學生在文學學習過程中，不僅掌握了相關的文學知識、提高了文學的學習能力，而且使學生的情感世界得以豐富，人文素養得以提高，進而熱愛生命、珍視生命。

結 語

作為生命教育的一種方式，在英美文學課程中采用學科滲透式的教育，有不夠系統化、專門化的缺陷。但是，如果任課教師熟悉生命教育的相關理論，充分發揮教學資源優勢，挖掘文學文本中豐富的意蘊，選擇有效的教學手段和方法，實現文學與生命的深度對話，文學教學不僅僅讓學生掌握文學知識，更重要的是讓學生認識到生命的價值和人性的光輝，培養正確的生命意識，從而切實提高他們的人文素養。

[1]《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》[EB/OL].http://www.china.com.cn/policy/txt/2010-03/01/content_19492625.htm

[2]張加明.高校生命教育現狀及有效途徑研究[J].高教探索，2011（5）：148-152.

[3]《上海市中小學生生命教育指導綱要》（試行）[EB/OL].http://www.shmec.gov.cn/attach/xxgk/1274.htm

[4]劉濟良.生命教育論[M].北京：中國社會科學出版社，2004：186.

[5]高等學校英語專業英語教學大綱[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[6]杜明業，謝賢德.問題與對策：英美文學教學有效性思考[J]. 宿州學院學報，2012（9）：111-115.

[7]胡宜安.論生命教育的內涵及本質[J].教育評論，2010(6):35-37.

[8]徐秉國.英國的生命教育及啟示[J].教育科學，2006（4）：84-87.

[9]莪默·伽亞謨.魯拜集[M].費慈吉拉德，英譯.郭沫若，漢譯.長春：吉林出版有限責任公司，2009：43.

[10]阿爾貝特·史懷澤.敬畏生命[M].漢斯·瓦爾特，編.陳澤環，譯.上海：上海社會科學出版社，1996：19.

[11]朗費羅.人生頌[M]∥朗費羅詩選.楊德豫，譯.北京：人民文學出版社，1985：3-4.