孤獨心靈的藝術展示——艾米莉·狄金森的詩學理論研究*

肖之芳

（山東藝術學院公共課教學部，山東濟南250014）

艾米莉·狄金森（Emily Dickinson，1830—1886），美國文學史上一顆璀璨的明星。狄金森與詩歌為伴，終身未嫁，注重精神內省，堅持用大寫的“我”來實踐一種獨樹一幟的藝術。她頑強地保持了自己內心最寶貴的東西，用自己的方式來品味生活、感知世界，描繪人類真實的生活體驗和心理狀態。她在詩歌中，抒發自己的真實情感，尋求精神的依托，靈魂的拯救。

關于詩學理論，狄金森從未明確地闡述過。對于詩歌的標準，狄金森曾經說過這樣的話:“如果我在閱讀時感到渾身冰冷，甚至連火焰也不能使我的身子溫暖，我知道，這就是詩歌;如果我在閱讀時感到天靈蓋被猛然揭開，這就是詩歌。”［1］在她富于反抗精神的詩歌中，激情如火山爆發，像一顆跳舞的炸彈。有詩為證:“如雷電般積聚/然后轟鳴著崩潰/如果世間萬物都被掩埋/這——就是詩歌——”（No.1247）①。她認為“首先是詩人，然后是太陽，其次是夏天，再其次才是上帝”，因為“正如他們為崇拜者們/所準備的那般美麗——/上帝也很難解釋——/緣何還須有夢境——”（No.569）。

一、生命的歌唱者——“我的詩歌是探詢生命的本質”［2］

狄金森對詩歌藝術傾注了無盡的心血，窮其一生追尋生命的本質。詩歌是情感的自然流露、智慧的結晶。狄金森用靈魂創作，其作品是她心靈的產物，詩歌就是其心靈的旅行。“我扔下大腦——靈魂麻木——/先前跳動的血脈/靜止不動——這是癱瘓/在石頭上顯得更為完美”（No.1046）。“詩就像一絡金絲線穿過我的心，帶領我向夢中才出現的地方前進。”［2］對于狄金森來說，詩歌創作是她的支撐、她的生命，是她前行的金絲線。狄金森非常贊同愛默生的觀點:“我活著是為了生命本身，而不是為了展示。我寧愿它處于低調，這樣它可以真實而平和，而不是光芒四射、動蕩不安。”［4］

狄金森非常注重內心世界的刻畫，她用自己的“所見”“所聞”“所知”（No.790），駕馭著一個自由與反叛的靈魂，描繪出一幅幅色彩紛呈的靈魂風景圖。她的靈魂是一塊鐫刻痛苦和歡樂的石頭。“我生命中沒有君王，不能統治自己，當我試圖組織時——我那點兒力量爆發了——讓我裸露、燒焦。”［4］表明了狄金森難以駕御的靈感和反抗的沖動。狄金森只想用自己的方式來感知生活和世界。對于讓她困惑的時代，狄金森選擇了“她自己的社會”（No.303），在那里，她可以不受任何世俗的約束，隨心所欲地生活、寫作，可以向想象世界中的觀眾獻上她最動人的舞姿、最美的歌喉。

同時，她孜孜不倦地探索新的思維和詩歌創作形式。在狄金森看來，文藝創作是探索人類心靈的實驗，完全出于作者本人需要，不必取悅他人，也無須顧及名聲，是一種應該遠離世俗物質誘惑的精神活動。“聲名察覺自己/就將有損于鮮花——/雛菊因為回頭顧盼/已削弱力量——（No.1232）”。如果在創作過程中“回頭顧盼”，過多考慮自己的“聲名”，就會重蹈雛菊的覆轍，落得“削弱力量”的結局。因此，她寧愿為此忍受孤獨甚至奉獻生命也在所不惜。

二、真美的追求者——“真理是最好的旋律”（No.449）

詩人應該敢于追求真理，詩歌的目的是表現真理。“我為美而死，對墳墓/幾乎還不適應/一個殉真理的烈士/就成了我的近鄰——//他輕聲問我‘為什么倒下?’/我回答他:‘為了美’——/他說:‘我為了真理，真與美——/是一體，我們是兄弟’——//就這樣，像親人，黑夜相逢——/我們隔著房間談心——/直到青苔爬上我們的唇際——/覆蓋掉，我們的姓名——”（No.449）。該詩歌表明了狄金森追求真美合一最高境界的決心。對狄金森而言，文藝創作是一種“殉美”體驗［5］。狄金森不僅追求自然之美，更推崇心靈上的真善美，擯棄雕飾之美。她把自己的詩歌稱為“給世界的信件”（No.441），“我把我的力量握在手里——/然后向全世界挑戰——”（No.540）。

在思考人的價值問題的時候，狄金森更關注的是詩人對于人們的心靈的安慰，“如果我能使一顆心免于哀傷/我就不虛此生/如果我能解除一個生命的痛苦/平息一種酸辛//幫助一只暈厥的知更鳥/重新回到巢中/我就不虛此生”（No.919）。她認為自己有“溫暖世界”（No.203）的能力，真正的詩人應該有這樣的社會責任感。

狄金森對詩歌創作有自己的思想。她不贊成情感的直接宣泄，更不主張語言的直來直去。“要說出全部真理，但不能直說——/成功之道，在迂回，/我們脆弱的感官承受不了真理/過分華美的宏偉”（No.1129）。在狄金森看來，“真理的強光必須逐漸釋放，否則，人們會失明”（No.1129）。她還強調:“抑制，是一種有洞察力的美德”（No.745）。“不直說”的風格使她得以遠離喧囂的世界，以迂回的方式訴說自己的情感。

三、生活的思想者——“從平凡的詞意中/提煉神奇的思想——”（No.448）

“這是詩人，就是他/從平凡的詞意中/提煉神奇的思想——/從門邊尋常落英//提煉精純的/玫瑰油上品——”（No.448）。狄金森擅長運用普通的詞匯，來展現自己神奇的思想。狄金森成功之處在于賦予日常語言獨特的詩性功能。“提煉神奇的思想”，而神奇的思想指的就是深邃的道理。“精油——榨出/玫瑰油源自玫瑰/不僅因為太陽的——擠壓/那是螺旋的饋贈——//尋常玫瑰——衰敗——/然而這一支——在女士的抽屜里/當她躺下——令夏日——/永久芬芳——”（No.675）。

希金森曾說:“文學是玫瑰精油，是從百萬朵鮮花中提取的。”［6］“尋常玫瑰”無法避免自然規律，會凋零“衰敗”，而“精油”則能長久飄香。狄金森害怕遭受“尋常玫瑰”的厄運，因此唯一的解救辦法就是提煉精華。也就是說文學作品和精油一樣，必須經過長期磨練和壓榨才能問世，才能“永久芬芳”。因此在狄金森的詩歌里你能聞到“思想的玫瑰花香”。

“以簡樸的禮物和笨拙的言語/人心被告知/‘虛無’是一種力量/能重塑世界——”（No.1563）。詩人堅信強大的力量以無言的形式出現。她在信中這樣解釋自己的文風:“我不知道該用什么詞，因為我只能選擇極少最重要的詞匯。但是回想一下，大地上每一個圖畫般清晰的變化必須置于一個音節中，或者只是匆匆一瞥中——”［7］。狄金森成功之處在于賦予日常語言獨特的詩性功能，讓語言在詩歌中捕獲它們自己的力量。她用其詩人的激情和語言學家的智慧把意義和形式連接起來，自由表達自己的觀點。

四、信念的堅守者——“我的信仰大于山”（No.766）

狄金森非常重視創作個性，認為人應該追求一種靈魂上的自由。不能讓物質追求羈絆了靈魂。她不想遵守傳統寫作中的清規戒律，不愿意讓自己變成“一個女惠特曼”。［8］狄金森曾給著名作家希金森隨信寄去自己的幾首詩歌，希望他能發現她獨特的藝術形式，對于希金森推遲發表的建議，狄金森認為，“發表，是拍賣/人的心靈——/……切不可使人的精神/蒙受價格的羞辱”（No.709）。

狄金森從未放棄自己的創作原則和理念，“即使山崩了——/也定會接過紫色輪盤——/為太陽引道”（No.766），并且詩人曾有這樣的宣言:“當夜晚來臨時——我們結束了快樂的時光——/我守護著主人的床頭——/這比共享鴨絨/枕墊——更為舒坦——//他的敵人——就是我的死對頭/我會毫不猶豫——/把黃色的眼睛對準他——/或用有力的拇指一按——”（No.754）。“鴨絨枕墊”為現實利益的象征，“敵人”則是“世俗創作”的隱喻，揭示了她愿意為藝術奉獻生命，捍衛藝術尊嚴的精神境界。

狄金森曾說自己“不會用腳尖跳舞”，因為“沒有人向我傳授技藝”。但她能以“絕妙的旋舞使舞劇團失色，使舞蹈明星發瘋”，盡管“沒有人知道我輕快的舞藝”，“雖然沒有一張海報把我吹捧——/卻仍會像歌劇院那樣座無虛席”（No.326）。狄金森用其誠摯的心靈構筑屬于她自己的詩歌圣堂。“憑借直覺，最偉大的事物/顯示權威——用的不是言語——”（No.420），詩歌藝術妙在可談與不可談之間的魅力像畫面一樣一一展現出來，道出了詩歌的本質、作用及語言魅力。這展示了狄金森獨特的藝術建瓴與造詣。

狄金森的寫作風格是獨特的，與同時代的詩人相比明顯不同。“她用心去感受抽象概念，卻用頭腦去思考感覺。”［9］精神上的獨立和生命的不朽是其一生的追尋。她堅定執著地追求自己的詩歌理想，其詩歌和其隱逸生活一樣，是一種精心選擇的策略，一種思想的創造，一種力量的恪守。其獨特的創作動機和隱居的創作環境決定了其詩歌藝術的獨特性，奠定了其現代主義詩歌先驅的地位。狄金森用一首首新穎獨特、蘊涵著真知灼見的詩歌，證明了她神秘白紗下的豐富純美的內心世界，力求揭示生命意識本真狀態的決心，表明了狄金森追求純藝術，追求純詩歌的愿望，明確了自己的文學審美標準，確立了自己的詩人身份。其詩歌超越時代，神奇地折射出一百多年之后的詩歌創作原則。“當他們死去，生命才剛開始”（No.816）。狄金森詩歌魅力永存。

注釋:

①括號里是詩的序號，依據版本為狄金森著、江楓譯《狄金森詩選》，西安太白文藝出版社1997年版。

［1］Higginson T W.Emily Dickinson’s Letters［J］.The Atlantic Monthly，1891，68（10）.

［2］Thomas J.The letters of Emily Dickinson:Vol 3［M］.Cambridge:Harvard University Press，1958.

［3］Judith F.The Passion of Emily Dickinson［M］.Cambridge，Massachusetts:Harvard University Press，1992:47.

［4］Thomas H J.Emily Dickinson:An Interpretive Biography［M］.Cambridge，Massachusetts:The Belknap Press of Harvard University Press，1955:138－139.

［5］杰米·富勒.孤獨是迷人的:艾米莉·狄金森的秘密日記［M］.吳玲，譯.天津:百花文藝出版社，2000:7－8.

［6］Higginson T W.“A Letter to a Yong Contributor”，Atlantic Essays［M］.Boston:James R.Osgood，1871:91－92.

［7］Leyda J.The years and Hours of Emily Dickinson［M］.New Haven:Yale UP，1960:873.

［8］劉守蘭.狄金森研究［M］.上海:上海外語教育出版社，2006:18.

［9］Bloom H.Modern Critical Views:Emily Dickinson［M］.New York:Chelsea House Publishers，1985:34.