中美家庭價值觀差異跨文化比較

朱 風 兵

(鎮江高等專科學校 外語系，江蘇 鎮江 212003)

中美家庭價值觀差異跨文化比較

朱 風 兵

(鎮江高等專科學校 外語系，江蘇 鎮江 212003)

家庭價值觀念的差異，其根本是在于文化傳承上的不同。在中美跨文化交際背景下比較雙方家庭倫理觀、教育觀、婚姻觀等家庭價值觀的差異，展現各自優勢與不足，對于克服跨文化交際障礙有著十分重要的指導作用和現實意義。

中美家庭；價值觀；跨文化；比較

0 引言

家庭是構成社會的基本單位，而家庭成員的行為規則、生活習慣往往影響這個家庭價值觀的形成。家庭價值觀被普遍認同之后，就逐漸形成了社會價值體系的雛形。這些民族性的價值觀念在一定程度上也代表了這個國家的民眾形象。中美兩國由于在文化傳統、意識觀念、社會習俗等方面的諸多不同導致了兩國家庭價值觀方面的許多差異[1]。在中美跨文化交際背景下比較家庭倫理觀、教育觀、婚姻觀等，正確認識和了解兩國之間家庭價值觀的差異，能夠為跨文化交際掃除障礙。

1 價值觀與家庭價值觀

價值觀是指人們在認識各種具體事物的價值基礎上，形成對事物價值總的看法和根本觀點[2]。價值觀一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小的評價標準。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的，傳統價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰。對事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序構成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。家庭價值觀可以說是個人對于家庭事務所抱有的一種觀點、態度或信念，也是評價家庭意義與目的及理想家庭的一個標準，并影響著家庭生活與家庭事務。因此，凡是與家人關系、夫妻關系、親子關系、親屬關系及其他家庭或婚姻事務相關的觀點、態度以及信念都屬于家庭價值觀[3]。

2 中美家庭價值觀差異

2.1 倫理觀差異

中國的歷史是漫長的，其深厚底蘊把中國社會形態構建得十分鮮明且不易改變。中國社會是集體主義文化群體，個人行為利益的核心價值必須服從集體利益，因此，家庭成員的行為要符合身邊親人的集體利益。中國家庭倫理觀最直接的體現就是強大的宗族觀念。在古代農業經濟社會背景下，大多數農村都是同宗同族人聚居的地方，宗族或家族組織有生產、教育甚至自衛的職能，家族中設族長，可依照族規管理家族成員[4]。現在，經濟與社會的發展使得宗族聚居形式發生改變，宗族分裂成一個個家庭，但是宗族觀念卻得以傳承，依然強調不同等級家庭成員之間的和諧相處。強大的等級觀念以及傳統的道德體系使得同宗族之間的輩分要嚴格遵守，比如稱呼必須準確。尊卑長幼一直都存在于家庭構成中，年輕人對長輩必須尊重，日常生活中要向長輩請安、敬煙、讓座、讓路，吃飯時坐次上也十分講究，老年人在晚年的時候也需要得到贍養。盡孝、養兒防老等傳統觀念體現出中國家庭的特征。一個家庭中子女未成家之前一般情況下是必須和父母生活在一起的，甚至婚后和父母生活在一起也是被肯定與稱頌的。生活上的聯系在婚后也相當密切，經常會在一起吃飯、相聚，在春節等重要節日的時候必定會見面、問候。這種精神上的聯絡和關心是中國家庭宗族觀念里根深蒂固的一種構成標準，往往不會隨著社會變革、時代發展而改變。

美國的歷史比較短，作為一個從英國社會分裂出來的新體制國家，它具備了之前傳統英國的古典主義社會價值觀，但更多的是對多種文化的包容和認同，逐漸形成了一個大融合的民族。美國社會所崇尚的對個人尊嚴的認同，對人個性的尊重是其社會價值的基本構成。在家庭中慢慢形成的家庭觀念也使得對個人權利的認同到了無以復加的地步。在美國，不論是經濟、政治還是文化都受到個性至上原則的沖擊，美國家庭價值觀便受這種原則的影響。所以在美國社會中，往往非常注重個性思維的培養，集體觀念相對比較缺乏。從美國社會去看家庭的價值構成，可以明白這樣的家庭觀念是以個人為中心的，對個體的尊重放在第一位。美國子女在成年之后，就具有獨立的能力，家庭就獨立在了個人之外，年輕人婚后一般會主動脫離原先的家庭，即使在重大節日的時候也沒有相聚的道德要求，即使不和家人團聚也是不會受到譴責的，這在一定意義上是尊重了個人的權利。個人地位在一個家庭中是被保護的，家庭的整體性并不能代替個人決策。而在家庭中自己的親戚稱謂都是比較籠統，稱謂的簡化也在一定程度上表現出了對社會習慣的認同。中國對于古典的尊重，對集體的認同感使得在對大型事物的決策判斷上較為一致，有比較高效的傳遞信息能力，但是個性受到了一定的壓制；美國觀念里過分地尊重個人，使得美國的集體觀念較為淡薄，宗族觀念不強，一些集體項目要想辦成功則相對比較困難。

2.2 教育觀念差異

中美教育觀念的差異歷來是人們討論的焦點。在家庭環境中，我們能顯著感受到家庭觀念對孩子成長的影響。社會環境映射在家庭教育觀念上，使得中美家庭教育觀念產生巨大的差異。

中國教育中我們能看到的現象往往是孩子遵從教師、家長的安排，保守客觀地積累基礎知識，發散性思維比較弱，對學習的態度也是極為順從長輩的安排，這種妥協性導致了學生的刻板、呆滯、缺乏創造力。在家庭教育中家長重視對孩子禮數、品德教育，把傳統中的國學精華傳承到現代社會中來。在接受正規教育時往往對孩子的成績非常看重，把學習成績好作為認定優秀的一個極其重要的衡量指標，對孩子的期望值非常之高，指望他們出人頭地，飛黃騰達。這樣就導致對孩子日常的教育異常嚴格，并不會考慮孩子天性的塑造，不會去尋找孩子成長符合其個性的東西。所以，在中國的教育中往往能出現極端現象，能出現極端的天才，也常常出現壓力過大造成悲劇的現象。

美國家庭教育注重的是對孩子天性的認同，給予孩子充分自由的對事物判斷的權力。這樣的心理緩沖使得孩子在學習過程中能接受大量的創新性思維，對孩子的教育也不僅僅局限在基礎教育之上。相對于中國教育對基礎教育的注重，美國更傾向于實踐。美國孩子對周末的自由支配權遠遠大于中國孩子。于是我們可以看到中國孩子是在一種壓力環境下走出來的，美國孩子是在自由開放的空間里學習對事物的判斷和認識。這種實踐模式的學習更有利于他們融入社會，也給予他們寬廣的價值觀選擇面。美國的家庭教育模式中對孩子的培養是較為全面的，這使得美國家庭中的孩子更早自立，更早接觸社會，視野更為開闊。

中國家庭中的孩子，教育更為保守，思維缺乏創新性，但是基礎知識十分扎實。美國教育的以人為本，對人性過分的放縱卻會產生基礎教育較薄弱的現象。兩種教育只有取長補短，找到一個合適的契合點，才能實現教育的最優化。

2.3 婚姻觀差異

中國的傳統觀念認為婚姻是人生的大事，結婚對象的選擇關系著個人下半生的幸福，因此，感情通常不是第一考慮因素，父母會替孩子考察對象，如果雙方父母覺得條件都比較合適，就讓兩個孩子接觸了解，培養感情。即使在現代社會，“父母之命、媒妁之言”仍舊被年輕人信奉，選擇配偶的前提條件是要獲取雙方父母的同意，結婚之前到對方家拜訪并給雙方父母留一個好印象是十分重要的。擇偶標準上對雙方的工作、家庭、年齡、身高等方面都有明確的要求。婚姻不僅僅是兩個人的結合，而是兩個家庭的結合，而結婚之后，不到萬不得已的情況，是不會離婚的。美國的婚姻觀念是完全不同的。美國人認為兩個人相愛并且達到了可以結婚的地步，就會步入婚姻的殿堂。他們的婚姻通常建立在感情、共同性格與愛好基礎上，在他們眼里，一個沒有愛情的婚姻是不道德的。父母與成年子女都是分開居住，因此兩個人的關系不需要經過雙方父母的任何考驗。美國人對對方的工作、家庭與年齡等問題不會關注太多，許多美國男性可以接受比他年長5～6歲，甚至10歲的女性，但是如果在婚姻中出現了一些較嚴重的感情問題，如性格不和、感情變淡、移情別戀等，夫妻雙方就會考慮離婚。

3 中美家庭價值觀對現代社會觀念的影響

在全球一體化進程中的現代社會對各種價值觀的輸入都帶著包容的態度，中美青年價值觀在許多方面漸漸趨于一致：中美青年價值觀表現為多元化，青年的個性至上的傾向越來越明顯。中國自改革開放以來，經濟穩定發展，人民生活水平極大提高，加上互聯網使“地球村”成為現實，西方社會的價值觀對中國青少年產生了巨大的影響，中國現代家庭受到多元文化的侵襲使傳統的社會價值觀念在發生改變。青年的自我意識逐漸加強，個體逐漸受到關心和尊重，他們思想觀念開放、自覺，追求與世界接軌，形成價值取向多元化。

從家庭價值觀念到社會觀念的改變是一個從點到面具體化的過程，它對中國社會進程也有著積極的意義。隨著中國經濟、社會的快速發展，美國社會對中國文化關注度的上升，中國文化中精華的部分常常被作為美國現代社會變革的新鮮血液，把它們融入并成為美國多元種族和多元文化社會的一部分，這也體現著美國文化觀念里對異域文化包容態度。

4 結語

中美家庭價值觀念的形成植根于大的實際文化環境，體現了兩個民族不同的文化傳承。兩者比較雖不能精確地表現出兩者文化的利弊，但從以上的比較來看，兩者家庭價值觀的巨大差異是顯而易見的。多元文化的接受或者認同是現代社會對傳統文化的真正反思，中美兩種文化觀念的融合對于現代社會的變革和進步有著積極的意義。切實認識不同文化價值觀對現代社會發展的作用，把適合時代發展的價值導向帶到各自社會環境中去，使得人與社會達到客觀的平衡與和諧[5]。

[1]孟小佳.論中美家庭在教育方式上的差異[J].前沿，2010，(11)：193～195.

[2]臧蘭.“價值與價值觀”教學設計[J].思想政治課教學，2010，(3)：55～57.

[3]林呂建.“我們的價值觀”筆談——積極開展“我們的價值觀”大討論[J].觀察與思考，2012，(3)：4～6.

[4]郭廣輝.移民、宗族與地域社會[D].成都：西南民族大學學位論文，2012.

[5]于薇.全球化視野下當代中國文化價值觀的嬗變與重構[D].北京：北京交通大學學位論文，2005.

責任編輯：盧宏業

10.3969/j.issn.1674-6341.2014.05.035

2014-07-25

朱風兵(1977-)，男，江蘇鎮江人，講師，碩士。研究方向：英語語言教學。

B018；C913.11

A

1674-6341(2014)05-0071-02