苗族民歌與湘西文化旅游創意開發研究

孟春林， 樂之樂，2

(1.吉首大學 音樂舞蹈學院， 湖南 吉首 416000； 2.中國音樂學院 音樂學系， 北京 100001)

苗族民歌與湘西文化旅游創意開發研究

孟春林1， 樂之樂1，2

(1.吉首大學 音樂舞蹈學院， 湖南 吉首 416000； 2.中國音樂學院 音樂學系， 北京 100001)

隨著2008年湘西苗族民歌被我國第二批國家級非物質文化遺產名錄入選，近年來它在文化旅游創意開發中，起到了導向性的作用，促進了湘西旅游產業的創新和升級，提升了地區的經濟增長值。本文從苗族民歌的人文資源、生態文化、活態特征、表演藝術等方面對文化旅游創意開發進行了可行性分析，并對其基于文化旅游的湘西苗族民歌的依托模式、導向模式、保障模式進行探討，從而提出湘西苗族民歌保護與文化旅游創意開發和利用的總體思路及策略。

苗族民歌； 文化旅游； 創意開發

在物質文化生活不斷豐富和精神文明建設不斷提高的今天，旅游文化越來越多的成為社會所關注的焦點。如何順應時代發展潮流，合理調配，集休閑娛樂、強身健體、健康消費等功能為一體的文化旅游，已成為世界各國旅游者的一項全新生活體驗。它是人們休閑的重要元素，是現代文明發展到一定程度的文化創意和產業升級，有其特定的內涵和規律，是人類千百年來踐行旅游事業所創造的物質與精神財富的一種特殊文化范式，并滲透在人們日常的吃、住、娛、行諸多活動中。旅游者通過旅行生活的全新體驗，對擴大視野，增長知識，豐富閱歷，強身健體，大有裨益。

目前，湘西的民族文化建設走在全國前列，其文化底蘊十分豐富。特別是習近平主席視察湘西以來①，國家對武陵山地區經濟開發更為重視，基礎設施建設得到了快速發展，現代化的交通如機場、鐵路、高速公路等已初具雛形，使得湘西地區與發達地區之間的溝通越來越多，差距大幅度縮短，苗族民歌音樂文化創意與區域旅游文化發展的耦合與創新成為可能。湘西苗族民歌與湘西旅游文化的綜合開發與利用，提升了該地區的文化影響力，加強了當地與外界的交流和溝通，發揮了該地區自身人文環境即文化、藝術等方面的優勢，吸引了更多游客的眼球，拉動了當地旅游經濟的發展，形成了湘西地區經濟的主要支柱，顯示了文化旅游的魅力。同時，通過旅游創意開發有效地進行非物質文化遺產傳承和保護，并針對苗族民歌所表現出的文化特點，本文提出湘西苗族民歌與旅游創意文化開發與利用的總體思路和對策。

一、苗族民歌與湘西文化旅游創意開發的可行性分析

(一)苗族地域性的人文資源是助長湘西文化旅游創意開發的潛在動因

湘西地處湖南西部，與貴州省的松桃、銅仁，四川省的秀山、重慶，湖北省的恩施、荊門接壤，是實施西部大開發戰略的地域之一。自古以來湘西就有著旅游勝地的著名美稱，山水如畫，人杰地靈，在這神秘的沃土中走出了眾多知識淵博，功勛卓越的杰出才俊。如中華三大人文始祖之一的蚩尤②，土家族始祖八部大王③,軍事家、政治家抗倭英雄彭藎臣和彭翼南，收復臺灣省的民族英雄楊岳斌，抗英英雄鄭國鴻，抗擊八國聯軍入侵中國的英雄羅榮光，乾嘉年間苗民起義領袖吳八月，民國第一任總理熊希齡，開國元帥賀龍，著名文學家沈從文，著名文人畫家黃永玉，著名歌唱家何繼光、宋祖英，湖南音樂作曲家楊天解,民間著名苗鼓傳承人石順民、洪富強，民間苗族歌手吳臘保、龍仙娥、吳娟，土家族打溜子傳承人田隆信，苗族民間絕技傳承人龍光青等等。這些豐厚的人文資源，為湘西旅游創意文化的策劃與創新提供了堅實的基礎，也為旅游發展提供了創意產業思維的支撐。

(二)苗族自然生態文化是滋長湘西文化旅游創意開發的天然沃土

湘西的苗族主要分布在湘黔川邊的武陵山、黔東南的苗嶺、黔南的麻山、滇黔邊的烏蒙山等地。境內自然景觀十分迷人，其中有積淀民族歷史文化的王朝軍事幕府鳳凰古城，苗疆南長城，文化古都乾州，原生性漂游景點猛洞河，苗歌、苗鼓圣地寨陽，美麗壯觀的大峽谷德夯，《魯豫有約》節目中曾說的“史上最牛交警”所在地矮寨的懸索橋，國內外赫赫有名的旅游景觀張家界，王村芙蓉鎮，能歌善舞的苗族村寨花垣老寨和沈從文《邊城》的發源地茶洞等。這些深厚的自然生態文化無疑構成了發展民族文化創意產業的重要條件，將民族音樂的苗歌融入旅游活動的創意元素中，既可增強原有產品、服務體系的價值功能，改變民族地區的經濟發展模式，吸引游客的消費，同時也顯現出民族文化創意旅游的魅力，是實施旅游創意產業升級的有效途徑。

(三)苗族民歌鮮明的活態性是促進湘西文化旅游創意開發和非物質文化遺產維護的有效途徑

居住在崇山峻嶺的湘西苗族，是一個有語言而無文字的民族，千百年來，他們以歌傳情、表達情感、敘述生活、記載歷史，共建社會和諧，為人類歷史譜寫著輝煌燦爛的篇章。苗族民歌為何久唱不衰，傳承不息，是因為它生存于廣大人民群眾的日常生活之中，反映著民眾社會活動的真實生活場景，具有鮮明的時代性、社會的進步性、現實生活的趣味性，是民族文化的集中體現。苗族民歌只有在原生性的自然和社會環境中，它才能呈現如此鮮活的生命力。而民族文化是旅游發展的重要根基，苗族民歌只有通過旅游產業才有可能有效實現產業的創新和升級，才有可能較為理想的實現活態保護之目的。隨著時代的不斷進步，人們生活水平的不斷提高，歷史悠久的湘西秀麗風景是旅游開發的理想場地，把旅游開發引進鄉村、引進苗寨是創意開發的最佳選擇。它不僅能讓苗民從自身文化中獲得效益，認識到民間文化所具有的珍貴價值，同時還能激發他們自覺維護民族文化的意識，從而形成自覺保護的文化行為。筆者采訪得知，生活在湘西花垣縣的苗族民眾，把打苗鼓、唱苗歌、過苗年等節慶活動視為苗寨生活的一部分。從解放以來，每年各家各戶都自籌資金，自添服飾，自覺地參加群眾性節慶活動。適時院前屋后花山銀海，歌聲不斷，展現了苗族人民的生活本質，體現了苗族文化的強大生命力。時任村主任的花垣縣排碧鄉板栗村吳海深，把傳承、保護和發展苗族文化當作一種社會責任，在他的帶動下，板栗村的文化活動開展得紅紅火火。近年來，村委領導一班人帶領民眾修了跳花坪，成立了“古風文化藝術團”，先后參加了吉首德夯舉辦的國際攀巖節、鼓文化藝術節、鳳凰南長城中韓圍棋擂臺賽開幕式表演。2010年1月，來自川、貴、豫等省及周邊縣市的眾多游客與當地的苗民歡聚一堂共度“苗年”，齊唱苗歌、打苗鼓、舞獅、玩龍、吃年飯，整整活動了一天一夜，苗族傳統文化得到了有效地傳承，湘西旅游創意文化開發在此得到了進一步的展示和傳播。

(四)苗族民歌表演藝術是推動湘西文化旅游創意開發的催化劑

20世紀80年代中期，我國經濟、政治發生了巨大變革，在音樂文化領域中，樣板戲及革命歌曲一統天下的格局已向流行音樂轉換，形式多樣的流行歌曲和大眾傳播媒介不斷普及和推廣，民族民間表演藝術受到較為嚴重沖擊，許多優秀的傳統技藝瀕臨消失。進入21世紀，隨著旅游文化熱的興起，民族歌舞表演在市場經濟中獲得了復蘇。風格古樸、旋律優美的湘西苗族民歌越來越受到四方游客的青睞。如今，在湘西的各個旅游景區，無處不見苗、土族的歌舞表演，被稱為“西南第一苗寨”的德夯景點也是苗鼓如雷、歌聲婉轉、篝火熊熊、舞步歡騰，與奇峰異嶺，瀑水峽谷融為一體。苗族的猴兒鼓、土家的擺手舞、打溜子、失傳了的苗族古歌，在這里得到了充分展示。游客在飽覽美景之余，還可領略以歷史文化遺產為主要景點的軍事幕府鳳凰古城、苗疆南長城、文化古都乾州。在鳳凰古城的沱江之濱，當地政府、旅游及文化部門建有多處民族歌舞、民間技藝表演場，由專業文化團隊或業余民間藝人專場演出，屆時游客即可觀看。據考察得知，湘西文化旅游創意開發，經過多年的發展，旅游經濟收入持續增長，截止2012年止，已突破80億元，來湘西旅游的國內游客也覆蓋了全國26個省市區。日前，在古城鳳凰的周邊，村村均有民歌隊，寨寨都有旅游村，那悅耳動聽的咚咚喹，余音婉轉的苗民歌，無不讓那生活在都市城內慕名而來的觀光游客心曠神怡，贊嘆不絕。這些瑰麗多彩的文化遺產是中華民族的瑰寶，是旅游創意文化產業增值的不可缺少的元素。更難能可貴的是近些年來，湘西苗族民歌無論從演唱形式和表演內容都有創意性的變化和提高。2003年，由原生態歌手龍仙娥在美國演唱的《失傳的古歌》，在苗族華人中引起強烈反響。湖南作曲家楊天解，將苗族民歌音樂藝術淋漓盡致地融入到沈從文《邊城》作品的舞劇中，顯示出無限的創意文化思維魅力，并獲得了文華音樂大獎。更為人民自豪的是，歌唱家宋祖英、閻維文、孫悅等在湘西“鳳凰天下美”群星演唱會上，歌聲傳遍祖國大地，使鳳凰古城名揚五洲四海，在文化旅游創意開發中產生了巨大影響力和凝聚力。在短短幾年的旅游開發中，湘西旅游文化在繼承、發展、創新中找到了一條新的出路，苗族民歌與文化旅游創意結合，使湘西民族文化煥發出勃勃生機和活力。

總之，通過上述苗族民歌與旅游創意文化開發的可行性研究與分析，我們即可清楚地看出，在湘西少數民族地區基于文化旅游的苗族民歌創意文化開發潛力巨大。只要我們遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的這一總體思路和原則，根據苗族民歌不同地域、不同類型、不同族系腔調表現出來的文化特點，即可探索出一套行之有效的開發利用模式，為民族文化旅游創意產業的發展錦上添花。

二、苗族民歌與湘西文化旅游創意開發模式探討

(一)概念界定

苗族民歌是旅游創意文化開發的速效劑。在湘西民族地區實施民間音樂與旅游文化創意模式開發有利于區域文化、地方經濟、社會環境的協調發展，形成民族文化與旅游產業文化相互促進、互惠共贏的良好結構，推動非物質文化遺產傳承與保護的可持續發展。

眾所周知，民族文化是中華民族在歷史發展過程中長期積累和發展起來的具有本民族鮮明特征的物質文明和精神文明的文化形態。具有物質的靜態性和動態性特征。如文物古跡、旅游景觀、民族服飾、工藝制品等物質文明的物質文化；文學藝術、民間歌舞、繪畫藝術、傳統技藝等精神文明的精神文化。我們在這里提倡的苗族民歌與湘西旅游創意文化模式開發，是指立足于湘西苗族民歌傳承人的智慧和創造意識，借助現代社會的各種科學技術與方法對苗族民歌音樂文化進行創新，創作出服務于旅游產業發展的民歌，將民族文化和旅游產業文化進行有機融合，使其具有以民族民間音樂為原動力，以區域旅游產業文化為導向，依托于苗族文化基礎理論方面的特征。

(二)模式探討

1.基于苗族民歌的民族文化為根基的依托模式

以苗族民歌為根基的民族文化，既是苗族民眾在日常生活中創作的靈感源泉，又是湘西文化旅游創意開發元素的載體。民族文化中的苗族民歌依托文化旅游創意開發元素的新奇、神秘等，在雙贏互補、相互滲透的基礎上，促進傳統文化的發展與旅游產業的創新和增值，從而滿足人們的精神生活需求。如民間歌舞的單一枯燥表演，通過創意策劃，即可勾畫出新穎獨特的文化氛圍，提升歌舞音樂表演藝術的文化價值；又如旅游景點的單調乏味性，通過文化內涵的創意提升，娛樂、餐炊、商品、工藝等多項模式的服務，可延伸出新的價值。

2.基于民族文化的旅游創意產業開發的導向模式

文化旅游創意產業開發具有顯著的導向性，表現出極強的滲透力和侵蝕力。民族文化未被挖掘前，苗族民歌一直隱藏在傳統音樂文化領域中，隨著民族文化創意與湘西區域旅游發展，苗族民歌以全新的面貌為依托，在旅游創意產業開發中創新發展和有效傳承。苗族民歌音樂文化的發展離不開區域旅游產業的發展，而區域旅游文化創意產業的發展對苗族民歌的發展具有強力的導向作用，如張藝謀創意的桂林實景演出《印象·劉三姐》、張家界的《天門狐仙》、鳳凰的《煙雨鳳凰》等，都催生了桂林、張家界、古丈等文化旅游熱潮。

3.基于文化創意環境的以人為本的保障模式

創意從本質上講，是一種精致的策劃和構想，這種無形的智慧與設想能否成為現實，取決于周圍創意環境的人、技術、資金諸因素的協調。以人為本、政府引導、企業出資、民眾配合是實現民族文化對旅游產業創意開發的可靠保障，顯示出民族文化創新發展旅游事業的無限魅力。由于音樂文化的地域性，對苗族民歌的民族歷史文化和旅游產業創意文化變遷應有所把握，只有深入了解苗族民歌文化狀態，才能有效完成民族文化與旅游創意的開發。所以，民族文化與旅游文化創意開發需要政府的支持、社會的關愛、民眾的參與，脫離這三者是不可能具有長久生命力的。

三、苗族民歌在湘西文化旅游創意開發與利用中的困擾

然而，隨著經濟一體化、城市建設快速化的不斷推進，城市文化給傳統音樂帶來了發展的機遇和搭建了交流的平臺，同時也給文化旅游開發與利用帶來不可避免的困擾。

首先，文化生態的改變，傳統音樂賴以生存的社會環境、生態環境遭到了破壞。使原本以農業為主的生產方式發生了改變，苗寨中所唱的種稻歌、薅草歌、鋸木歌、抬木號子、上下坡號子等，隨著生態環境的改變逐漸消失。城市化進程中，機械化替代了手工勞動，許多民間傳統音樂樂種失去了生存環境，再也無法復蘇。

其次，隨著城市化進程的加快，大批農民工涌向城市，一部分常年在外安營扎寨，另一部分人通過求學、婚娶等途徑在城市定居。民族語言在城市化進程中逐漸消失，民族文化因此脫離了其民族自身的語境，生存出現危機。與此同時，部分青少年迷戀新鮮事物和都市流行音樂，因而傳統音樂文化日趨淡薄。

再次，隨著城市化進程的推進，全球經濟一體化、文化多元化發展，民族習俗隨之變遷，民族地域特色文化發生變化，多數傳統民俗音樂在現實生活和旅游開發與利用中導致中斷。

四、苗族民歌在湘西文化旅游開發與運用中的應對策略

湘西地區非物質文化遺產地域性特征十分鮮明，原生性、差異性、兼容性、多元性的民間音樂均呈現出獨特的藝術特征和歷史文化的研討價值。我們應該充分認識到非物質文化遺產的苗族民歌對促進社會經濟、當地旅游文化和生態文明和諧的重要作用，樹立整體性開發、活態利用及可持續性發展的保護理念，制定和實施切實可靠、科學有效的保護策略。為此，筆者認為應從以下幾方面去努力工作。

(一)強化保護機制

湘西苗族民歌的保護與旅游創意文化開發和利用必須立足于本地實際，切實保障民族文化的原創性和民族獨特性特征。要達到這一目的，一要對傳承人的口傳文化進行活態保護；二要把生態環境、民族文化與我國發展實情結合起來；三要運用多媒體和現代化手段，對現有的民族語言、民間技藝、傳統歌舞等多姿多彩的民族文化進行存儲和保護，讓優秀的民族民間文化得到傳承和弘揚。與此同時，政府要制定相關的法律法規和實施細則，避免受城市化建設和現代商品經濟浪潮的沖擊而使富有地方特色的民俗風情、娛樂場所、節慶活動退化削弱，使獨具魅力的民族特色文化資源得以更好的保護。要做好上述三項工作，決非易事，尤其是具有無形而又活態的苗歌口傳文化，是傳承人在社會實踐中行為觀念的情感表達,是傳承人腦海中留存的文化記憶的集中體現。因此，傳承人的口頭文化傳承延續著民族的原創文化和民族的獨特性特征，成為非物質文化遺產得以保護的重點。非物質文化遺產的傳承，必須有適應其文化生存的環境和土壤，同時也要滿足非物質文化生存的需求和社會發展的需要。因為，非物質文化遺產一旦離開這一生存環境，就會失去根基，失去靈魂，失去生命的源頭。因此，對于非物質文化遺產的保護，應進行活態傳承和保護。具體地說，可采取不同環境不同表演方式的保護舉措，因地制宜、因人制宜的保護方法。一是對那些已列入國家級或省、市級非物質文化名錄的遺產不宜在旅游場所進行商業性演出，要保持它的神圣性、嚴肅性、原始性。在這支表演隊伍中，要以傳承人或承傳團隊為主體，如湘西苗歌、苗鼓名圣地的寨陽，在其苗鼓王石順民和苗歌手吳臘保的率領下，不以盈利為目的，有效地傳承和保護了非物質文化遺產的原生性，維護了生態文化的運轉平衡。二是要建立一支以民族歌舞表演為主的文藝團隊，專門服務于旅游文化產業開發，將其民間民族優秀傳統文化展示給游客和觀眾，使其從中獲得基于文化旅游的苗族民歌旅游創意文化開發的愉悅感，從而實現民族文化與旅游產業文化互動雙贏，延續非物質文化遺產可持續性的創新發展。如鳳凰縣政府組建的以龍仙娥為代表的實景演出就是其中很好的一例。

(二)完善保護機制

民族意識是看不見摸不著的文化意識形態，但卻無所不在地表現在民族的社會生活之中。如民族語言、繪畫工藝、歌舞藝術、民間絕技、雕刻建筑等民族文化，不僅能給人們帶來精神和物質上的不同享受，同時還能給人們帶來民族意識、民族內聚力的不斷升華。隨著文化旅游的不斷發展，在民族地區大力提倡弘揚民族文化，傳承民族歌舞，奉行民族禮儀，建立民俗村是對民族文化保護的極佳方法，也是弘揚民族精神，挖掘民族文化內涵的重要舉措。近些年來，湘西旅游文化融合自然景觀與人文環境，將民族的原始文化、宗教文化、民俗文化、歌舞文化、餐飲文化、商品文化完美結合，促進了民族文化的蓬勃發展。然而，具體的問題也面臨在我們面前，培養高級管理人員迫在眉睫。為適應新形勢下旅游創意開發，必須提升管理人員文化層次，培養適應現代管理而又熟悉當地文化的多層次復合型人才，讓苗族人民從自身文化中獲得效益，從而將文化資源轉化為經濟效益，進而激發他們自覺保護民族文化，形成自覺保護的文化意識。

(三)維護保障機制

湘西是全國非物質文化遺產的集聚地，歷史人文資源積沉深厚，民族民間音樂多種多樣，能歌善舞的苗族人民可通過年關喜慶、節日歡歌、旅游娛樂、民俗信仰全民參與的歌舞比賽展演活動，發揮出全民的創造性，創造出既富有本土文化特色又具有現代生活氣息的民族文化，使其富有時代性、創意性，從而推動了非物質文化遺產的傳承和保護。在挖掘傳統文化和民俗文化的同時，政府發揮的引導作用是無可非議的。以保護為主、搶救第一、合理引導、協調配合，是政府層面營造良好的新生氛圍與發展環境，做好相關的收集整理、文檔保存工作的重要一環，領導身體力行，率先垂范，功不可沒。在旅游產業開發中，如能以苗族民歌文化為依托，以旅游創意文化為導向，在企業出資投入的前提下，將民族文化資源打造成旅游產業化資源，更能發揮文化旅游創意開發的強大生命力，創造非物質文化遺產可持續性。由此，在文化旅游創意開發中，將政府引導、企業出資、民眾創造合理運用，巧妙結合起來，形成三位一體的開發維護與保障模式。

結語

綜上所述，非物質文化遺產的苗族民歌在湘西文化旅游創意開發中的運用與保護，二者是相互依賴，互為支撐的。只要我們遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”這一總體思路和原則，正確處理開發、利用及保護之間的相互關系，維護民族文化的原創性特征和民族特色文化資源，達到文化生態的藕合運行、和諧發展，民族地區多姿多彩的文化資源必將轉化為各族人民的經濟效益，為民族地區的騰飛增光添彩。

注釋：

①2013年11月3-5日，中共中央總書記，國家主席，中央軍委主席習近平，為深化改革推動創新驅動，實現全面經濟社會發展目標特來湖南長沙、湘西等地進行了實地考察。

②中華三大人文始祖是炎帝、黃帝、蚩尤。

③八部大王指的是土家族歷史上八個氏族或部落首領，即現今土家族八大姓氏始祖。

OnMiao’sFolkSongsandDevelopmentofXiangxiCreativeCulturalTourism

YUE Zhi-le1， MENG Chun-lin1，2

(1.DepartmentofMusicandDance,JishouUniversity,Jishou,Hunan416000；2.DepartmentofMusic,ChinaConservatoryofMusic,Beijing100001)

With the Xiangxi Miao’s folk songs recorded in the list of China’s second batch of national intangible cultural heritage in 2008,it has played a leading role in the development of creative cultural tourism in recent years and has promoted innovation and upgrading in the Xiangxi tourism as well as the regional economic growth.Based on the study of Miao folk cultural resources,ecological culture,living condition,characteristics of cultural tourism,performing arts and other aspects of creative development,the author makes an analysis of the feasibility,guiding mode and security mode,and presents his own suggestions on Miao folk protection and creative cultural tourism development and utilization of the overall train of thought and strategy.

Miao folk song； cultural tourism； creative development

2014-10-01

2014年國家級大學生創新創業訓練項目“基于文化旅游的湘西苗族民歌的旅游開發研究”(201410531002)；2014年湖南省大學生研究性學習和創新性實驗計劃項目“基于文化旅游的湘西苗族民歌的旅游開發研究”(282)；湖南省教育廳科學研究一般項目“湘西苗族民歌的形態特征及其變遷研究”(14C0945)。

孟春林，1995年生，女，湖南常德人，本科生，研究方向：少數民族音樂； 樂之樂，1981年生，女，瑤族，湖南寧遠人，講師，博士生，研究方向：傳統音樂。

J639

A

1671-9743(2014)12-0013-04