文化全球化視域下對文化強國戰略的思考

劉 睿

(東北師范大學馬克思主義學部，長春 130024)

文化全球化視域下對文化強國戰略的思考

劉 睿

(東北師范大學馬克思主義學部，長春 130024)

在經濟全球化背景下，文化全球化已成為文化發展的必然趨勢，而文化全球化必然會催生出全球文化。在此視域下，我們必須辯證地思考文化強國戰略中文化的共性與個性、文化的質與量、文化發展的自因與他因、文化發展與人的發展四對關系。

文化；文化全球化；文化強國戰略；中國特色社會主義文化

經濟全球化使得整個世界變成了“地球村”，這就為世界各種文化之間日益頻繁的融合與沖突創造了條件，文化全球化進程在國家的文化發展進程中日益明顯。“越是民族的，也越是世界的”，因此，文化全球化必然與民族文化的發展相伴相生。在此背景下，我們必須清醒地認識到文化強國的必要性，更應該認識到當前我國文化發展落后于經濟社會發展、文化發展不能滿足人民日益增長的精神文化需求的現實。為了更加有效地發揮文化在社會主義現代化建設以及中華民族偉大復興中的作用，我們必須正確認識文化強國戰略中的幾對關系，只有這樣才能為社會主義事業的發展注入不竭的精神動力。

一、文化的共性與個性

馬克思辯證唯物主義文化觀認為，任何文化都是共性與個性的結合體。其中文化的共性是指世界性，即各個民族文化中共同的、普遍性的因素，集中體現了人類整體的理性精神、人本精神和科學精神，是以人類物質生產活動的共同性和歷史發展規律的統一性為基礎的。文化的個性即民族性，是指各民族文化之間的差異和個別性狀況，不同地域和民族的人文風情、歷史積淀、經濟條件鑄就了各民族文化的個性。從某種程度上說民族的形成與發展內在地包含著文化的發展，也就是說文化具有地方性和民族性。各民族文化的不斷融合與其所保持的文化個性是文化全球化進程中不可或缺的兩個方面。

文化的共性與個性是既對立又統一的，這就要求我們用辯證的眼光和思維看待文化共性與個性之間的關系。“沒有文化的民族性，文化的時代性與世界性就無從寄托；同樣，離開文化的時代性和世界性，文化的民族性就無從扎根，無從顯示。”[1]我國在長期的歷史發展中，積淀了深厚的民族傳統文化，造就了獨特的民族精神，這是我們自己的文化特質與精神命脈，我們必須堅持和弘揚。而文化的普遍交往與碰撞又加強了世界文化的融合。因此，我國必須在世界文化發展的大背景下審視和推進文化建設，堅持中國特色社會主義文化，保持文化自信和文化自覺，以開放、自信的姿態迎接文化多元化的挑戰，擴大中華文化的傳播范圍和影響力，增強國家的文化軟實力，建設社會主義文化強國。

二、文化發展的質與量

馬克思主義唯物辯證法認為，發展不是指數量的簡單集合與累積，而更加體現在由量變所帶來的質變中。我們要深刻認識到質與量的統一是文化發展的本質要求。總結以往，我們曾經在經濟發展上過于追求量的積累而忽視了質的保障，在文化發展過程中過度追求發展速度而對與經濟社會發展相適應的高質量的文化缺乏重視，這為我們敲響了文化發展的警鐘。因此，在實現文化大發展大繁榮的過程中，我們必須牢固樹立并實踐科學發展觀，要認識到文化發展的本質要求是文化質與量的有機統一。

從根本上講，文化的進步包括文化質的提升和量的擴展。所謂社會主義文化“大發展”，即社會主義文化在質的方面的顯著提升；而社會主義文化“大繁榮”，則是指社會主義文化在量的方面的顯著擴展，“社會主義文化大發展大繁榮”集中體現了代表中國先進文化前進方向的中國共產黨在繼續推動中國文化前進過程中，對文化質的提升與量的擴展的雙重要求。推動社會主義文化大發展大繁榮，必須首先加強全黨指導思想以及社會主義核心價值觀、主流價值觀的完善和普及，除此之外還要重視科技文化即科學思想和科技創新的質與量，鼓勵創新和理性以實現文化質的提升，倡導寬容以實現文化量的發展。

“解放和發展文化生產力”內在地包括了實現文化的全面協調可持續發展，這就要求我們不僅要以經濟建設為己任，而且要正確理解和堅持“二為”方向、貫徹“雙百”方針，同時擔負起提升大眾文化品位和思想道德水準的責任。

三、文化發展的自因與他因

馬克思主義唯物辯證法告訴我們：自因規定事物發展的基本趨勢和方向，是事物發展變化的根本原因；他因則是事物變化發展的不可或缺的條件。內因和外因的辯證關系原理具有深刻的實踐意義，它使我們堅持優秀文化傳統、反對全盤西化有了堅實的理論依據，也使我國社會主義文化堅持獨立自主、自力更生和對外開放有了理論基礎，對于實現文化自覺、文化自信、文化自強具有推動作用，對于指導中國特色社會主義文化建設具有重要的實踐意義。“一方面反思中國文化傳統，探究這個文化的‘本性’；另一方面了解和研究西方近現代文化，探究它的機妙之所在；同時，對中西文化進行比較對照，以求尋找中國自己本身應該走的、也可能走的社會發展道路。”[2]9這就是說，一方面，正確發揮好我國文化的自因作用是實現文化大發展的關鍵，我們應該樹立高度的文化自信，繼承和弘揚優秀的傳統文化；另一方面，必須深化文化改革，堅持文化開放，積極借鑒和吸取世界各國的先進文化成果，從我國的文化發展現狀出發，對之進行消化、吸收和利用。

四、文化發展與人的發展

馬克思主義理論的最終價值旨歸是每一個人自由而全面的發展。而人的發展與文化的發展是互為前提和基礎的。一方面，人是文化的主體，人的發展為文化的發展提供了動力支持。具體而言，人作為文化的創造者和主體，是文化的存在，文化的發展過程與人的本質的發展過程是同一的，文化的發展取決于人的發展。另一方面，文化從根本上說就是人化，文化的目的就是為了“化人”。文化的發展是人的發展的前提，文化的發展有力地推動著人的發展。文化是人生存和發展的基本條件，沒有文化的發展，人的發展也就無從談起。文化不是形式上的東西，從根本上說，文化是人的現實的生命存在及其世界，文化內在于人的精神世界和主觀世界。人是文化的存在，人與文化是相互創造和和互為生成的關系，因此人的活動從本質上說來是一種文化活動。

人的自由全面發展依賴于文化的發展。在馬克思看來，物質產品的極大豐富和精神產品的極大提高是實現人的自由全面發展的基礎性條件。所以人的發展既要追求先進的生產力，又要追求先進的文化。因此，在建設中國特色社會主義文化的過程中，必須處理好人的發展與文化的發展之間的辯證統一關系。

日益加快的經濟全球化逐步推進了不同文化之間的相互交融、并存和互補。作為人類進步的重要前提之一，不同文化的獨立發展有其重要的意義，因此對于任何一個民族文化的特殊性，我們都應對其懷有尊重和理解的態度，而不能忽視、輕視和敵視，提倡各種文化和平共處，反對任何文化沙文主義。文化多元化的加強是世界文化的基本趨勢，而全球文化的形成，則是人類文化發展的必然結果。我們要清醒地認識到，單調的統一性不是全球文化的要求，它追求的是在承認民族文化特殊性基礎上的豐富性；不同文化之間的排斥甚至用某種普遍性去壓抑和排除特殊性也不是全球文化的要求，它追求的是為人類選擇提供更大的可能性、期待的是個性與共性兼容的和諧局面。

綜上所述，在推進“社會主義文化大發展大繁榮”的過程中應該處理好文化的共性與個性、文化的質與量、文化發展的自因與他因、文化發展與人的發展這幾對關系，只有這樣，才能全面科學地推進文化強國戰略，實現文化的科學發展。

[1]李宗桂.經濟全球化與民族文化建設[J].哲學研究，2001(1).

[2]李鵬程.當代文化哲學沉思[M].北京：人民出版社，2008.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[4]麥永雄.全球化語境中的文化誤讀與文化交流[M].北京：中央編譯出版社，1998.

[5]俞可平.全球化：西方化還是中國化[M].北京：社會科學文獻出版社，2002.

(編輯：董 蕾)

2014-04-10

G120

A

2095-7238(2014)07-0088-03

10.3969/J.ISSN.2095-7238.2014.07.020