試論余華《古典愛(ài)情》的先鋒性

陳絲柳

(武漢大學(xué)文學(xué)院，武漢 430072)

試論余華《古典愛(ài)情》的先鋒性

陳絲柳

(武漢大學(xué)文學(xué)院，武漢 430072)

余華作為先鋒小說(shuō)的代表作家之一，其作品往往從自身審美出發(fā)，強(qiáng)調(diào)自我的個(gè)人感覺(jué)，打破固有常識(shí)與傳統(tǒng)故事性小說(shuō)模式，從而起到先鋒性的效果?！豆诺鋹?ài)情》這部小說(shuō)亦是通過(guò)解構(gòu)與戲仿“古典愛(ài)情”的主題而達(dá)到建構(gòu)其小說(shuō)先鋒性的目的。

《古典愛(ài)情》； 解構(gòu)； 戲仿； 先鋒性

一、對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)中古典愛(ài)情敘事模式的解構(gòu)

愛(ài)情作為文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主題之一，因其普遍性與特殊性，受到人們的普遍關(guān)注和喜愛(ài)。從第一部詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》到明清傳說(shuō)和小說(shuō)，幾乎歷朝歷代都有各自的愛(ài)情名篇，至今仍保持著它們強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，為我們留下了寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

初讀《古典愛(ài)情》，筆者以為它和以往以古典愛(ài)情為主題的小說(shuō)敘事模式相同，但是余華的寫(xiě)作方式顯然不符合筆者的閱讀期待，而是以先鋒的姿態(tài)描寫(xiě)了攝人心魄的“愛(ài)情故事”。

開(kāi)篇，作者向我們介紹了窮書(shū)生柳生上京趕考偶遇了富家小姐惠的場(chǎng)景，柳生帶著小姐惠“不管榜上有無(wú)功名，還請(qǐng)?jiān)缛ピ缁亍钡亩诟熬?。柳生期待著與小姐惠再次重逢的情景，有道是：“彩袖殷勤捧玉鐘，當(dāng)年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)。從別后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢(mèng)中?！痹俅蜗嘁?jiàn)時(shí)的場(chǎng)景或光鮮或暗淡，但柳生則必定再次攀繩而上。筆者也期待著戀人相逢的美好情景。

但是隨著閱讀的深入，中后篇卻一改傳統(tǒng)愛(ài)情小說(shuō)才子佳人的模式，用暴力血腥的畫(huà)面配上亦真亦虛的手法描寫(xiě)了觸目驚心的悲劇愛(ài)情故事。但此悲劇非彼悲劇，余華顛覆了我們的期待視野。

在中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中，如《孔雀東南飛》里，劉蘭芝、焦仲卿雙雙殉情而死，化作了“連理枝”、 “比翼鳥(niǎo)”永遠(yuǎn)在一起；《梁山伯與祝英臺(tái)》里，英臺(tái)殉情死后化為蝴蝶，相伴飛舞，雖然以死亡悲劇收?qǐng)?，但是仍然為讀者創(chuàng)造了足夠的想象空間，彌補(bǔ)了心中的遺憾，訴出了愛(ài)情的美好與不易；《牡丹亭》里，杜麗娘雖已葬身“梅花庵觀”，卻為柳夢(mèng)梅還魂再生，終成眷屬。

而《古典愛(ài)情》則解構(gòu)了傳統(tǒng)小說(shuō)中這種死而復(fù)生的模式。小姐惠淪為“菜人”，一條腿被人砍下當(dāng)作食物，柳生認(rèn)出小姐后，用三年前小姐惠繡樓所賜銀兩的剩余贖回了那條斷腿，小姐疼痛難忍，柳生只好親手了斷了她的生命?；菟篮?，窮儒柳生將她葬下，于一夜恍惚中重逢后，終于抑制不住思念和好奇，刨開(kāi)小姐的墳看到小姐已長(zhǎng)出新肉，因此認(rèn)定小姐必定復(fù)生，飄飄而來(lái)。次日，小姐向柳生說(shuō)道：“小女本來(lái)生還，只因被公子發(fā)現(xiàn)，此事不成了。”故垂淚而別。柳生親手毀了小姐的死而復(fù)生，致使小姐無(wú)法轉(zhuǎn)世投陽(yáng)。這一情節(jié)的設(shè)置令人唏噓，作者對(duì)死而復(fù)生模式的否定同時(shí)也解構(gòu)了所有關(guān)于死而復(fù)生的浪漫想象，作者“我將為虛無(wú)而創(chuàng)作”的理念在這里也展現(xiàn)得淋漓盡致。

對(duì)常規(guī)敘事模式的解構(gòu)也暴露出愛(ài)情原本不是這部小說(shuō)的主題，真正的主題隱藏在小說(shuō)里面，作者通過(guò)隱喻、寓言化的書(shū)寫(xiě)方式指出了小說(shuō)的真正主題——?dú)v史批判。作者通過(guò)暴力書(shū)寫(xiě)，以暴制暴，把歷史擬人化，對(duì)人的身體施加暴力刑罰達(dá)到歷史批判的目的。對(duì)文革記憶的重放，對(duì)世事無(wú)常的刻畫(huà)，在小說(shuō)中通過(guò)柳生三次趕考，形象地再現(xiàn)了歷史。

柳生三次上京趕考都行走在一條黃色大道上，只是每次的風(fēng)景都有所不同。

第一次時(shí)路邊的景色“一處是桃柳爭(zhēng)妍，一處是桑麻遍野”，柳生在大宅的閣樓內(nèi)偶遇了富家小姐惠，“眼前的深宅大院很是氣派，門前兩座石獅張牙舞爪。朱紅大門緊閉，甚是威嚴(yán)。再看里面樹(shù)木參天，飛檐重疊，鳥(niǎo)來(lái)鳥(niǎo)往”這大宅院有偏門，門內(nèi)有小花園、池塘、亭子，亭內(nèi)“桃杏猶繁，爭(zhēng)執(zhí)不下”，繡樓里小姐的曼妙身姿，嫩滑肌膚，都令柳生流連忘返，于是帶著父母之望、小姐之盼，柳生疾步地上了路，只可惜最終落榜而歸。

落榜之恥雖無(wú)法避免但是見(jiàn)惠的心情卻更加無(wú)法抑制，當(dāng)柳生再次來(lái)到深宅大院時(shí), 展示給他的卻是“斷井頹垣，一片廢墟”， “廢墟之上卻是朽木爛石，雜草叢生，一片凄涼景象。往日威武的石獅也不知去向”， “往昔繁榮的桃杏現(xiàn)在何方？唯有幾朵白色的野花在殘瓦間隙里茍且生長(zhǎng)”, “一路之上的樹(shù)木皆傷痕累累，均為人牙所啃”，小姐惠也以淪為任人宰割的菜人。一切已物是人非，花非花霧非霧，無(wú)不浸透衰敗凄涼之感。

第三次趕考時(shí)又與第一次相同，仿佛什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)，“一路上盡是明媚春光，姹紫嫣紅的歡暢景致接連不斷，放眼望去，一處是桃柳爭(zhēng)妍，一處是桑麻遍野”， “首次赴京時(shí)留跡過(guò)的河流，河旁的青草經(jīng)歷了滅頂之災(zāi)，如今又茁壯成長(zhǎng)”，深宅大院昔日的“斷井頹桓已無(wú)處可尋，一片空地也無(wú)蹤跡。展現(xiàn)在眼前的是一座異常氣派的深宅大院”。里面的房屋的設(shè)置、景致也與十年前大致相同，只是“繡樓依舊，可小姐易人”。十年光陰，轉(zhuǎn)瞬即過(guò)，這三次赴京趕考中柳生所見(jiàn)所聞、所遇所感無(wú)不牽動(dòng)著讀者的心。作者只陳述不發(fā)聲，通過(guò)十年來(lái)三次的變化給讀者留下了思考，縱然歷史已成歷史，我們?nèi)砸允窞殍b。對(duì)歷史的批判使余華作品的先鋒性更加明確和突出。

二、對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)中古典愛(ài)情主題文本的戲仿

戲仿，又稱諧仿或仿擬等，是指在自己的作品中通過(guò)對(duì)其他作品進(jìn)行模仿而造成一種陌生化的氛圍，以達(dá)到調(diào)侃、嘲諷、游戲甚至致敬的目的。戲仿文本從原文本中來(lái)，與被戲仿的文本之間構(gòu)成一種互文性，屬于二次創(chuàng)作的一種。雖然是一種模擬，但卻因?yàn)檎Z(yǔ)言的嬉戲而詼諧，成為一種文體、文字的游戲，被廣泛應(yīng)用于文學(xué)、戲劇、電影等各種形式中。另外，戲仿本身也可能成為戲仿的來(lái)源。

余華曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在人的精神世界里，一切常識(shí)提供的價(jià)值都開(kāi)始搖搖欲墜，一切舊有的事物都將獲得新的意義?！憋@然，余華對(duì)常識(shí)和舊有的事物都有著深深的懷疑，他始終以自己的方式來(lái)把握真實(shí)。《古典愛(ài)情》可看作是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)中以愛(ài)情為主題的文本的戲仿。

窮儒柳生上京趕考，希望通過(guò)科舉來(lái)改變生存的窘境。而他雖然“自小飽讀詩(shī)書(shū)卻繼承了父親的秉性，愛(ài)讀邪書(shū)，也能寫(xiě)一手好字，畫(huà)幾枝風(fēng)流花卉，可偏偏生疏了八股”，作者在開(kāi)篇已埋下了柳生無(wú)法進(jìn)入仕途的伏筆，暗示了柳生落榜的順理成章。而這與《牡丹亭》中的柳夢(mèng)梅不一樣，雖說(shuō)同是窮儒，可柳夢(mèng)梅也是名門之后，最后也是赴考成功，在皇上的恩準(zhǔn)下回鄉(xiāng)與杜麗娘完婚；這與《西廂記》中的張生也不一樣，張生是最后高中了狀元而與崔鶯鶯共結(jié)連理的。余華讓柳生永遠(yuǎn)都無(wú)法改變自己的命運(yùn)，從而消解了古典愛(ài)情中男才女貌、生死相許的可能性，灌入了現(xiàn)實(shí)主義的因子，揭露了現(xiàn)實(shí)生活隱含存在的真實(shí)無(wú)情一面，戲仿和諷刺了古典愛(ài)情中完美幸福的愛(ài)情結(jié)局。

其次，“暴力因其形式充滿激情，它的力量源自于人內(nèi)心的渴望，所以它使我心醉神迷?！庇嗳A用暴力直接劃開(kāi)了與古典愛(ài)情不一樣的愛(ài)情主題的敘事模式。小說(shuō)中，荒年來(lái)臨，民生凋敝，菜人市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，“柳生看著店主的利斧猛劈下去，聽(tīng)得‘咔嚓’一聲，骨頭被砍斷了，一股血四濺開(kāi)來(lái)，濺的店主一臉都是。幼女在咔嚓聲里身子晃動(dòng)了一下”，“伙計(jì)二人令人眼花繚亂地肢解了幼女，一件一件遞與棚外的人”…這種直白血腥的暴力描寫(xiě)，這種殘酷性的語(yǔ)言對(duì)古典愛(ài)情純情婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言和畫(huà)面進(jìn)行了余華式的戲仿和反諷，他用冷靜、平淡的態(tài)度描寫(xiě)殘暴、血腥、目不忍視的暴力現(xiàn)場(chǎng)，把玩甚至有些欣賞的態(tài)度看待血淋淋的肢解、砍殺場(chǎng)面，讓讀者感受到了一種渾身冰涼的感覺(jué)，以和同時(shí)代其他小說(shuō)不一樣的直白、背離常規(guī)的方式建構(gòu)了其先鋒性。

另外，柳生刨開(kāi)小姐惠的墳，親手毀了自己心上人的死而復(fù)生這一情節(jié)，滑稽地戲仿了古典愛(ài)情小說(shuō)中死而復(fù)生的文學(xué)模式，給予讀者震撼和遺憾。小姐惠死后，柳生也并沒(méi)有像古典小說(shuō)常有情節(jié)那樣為了惠殉情，雙雙化作美好、純潔的生靈，延續(xù)這份感天動(dòng)地的愛(ài)情，而是隨著惠最后一句“小女本來(lái)生還，只因被公子發(fā)現(xiàn)，此事不成了”小說(shuō)戛然而止，戲仿了古典小說(shuō)生死不渝的愛(ài)情觀，同時(shí)落空了讀者的閱讀期待。戲仿的手法對(duì)古典愛(ài)情造成了嘲弄與反諷的效果，用不同的視角給讀者帶來(lái)了新鮮的感受，同時(shí)也增強(qiáng)了小說(shuō)的先鋒性。

80年代的先鋒小說(shuō)創(chuàng)作，秉承了五四啟蒙文學(xué)的傳統(tǒng)，形式上由簡(jiǎn)單宣言轉(zhuǎn)變?yōu)殡[喻、寓言式書(shū)寫(xiě)，著重在語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)上解構(gòu)傳統(tǒng)故事性小說(shuō)的敘述模式和視角。余華的《古典愛(ài)情》是先鋒小說(shuō)的代表作之一，打破傳統(tǒng)小說(shuō)以古典愛(ài)情為主題的文本共名性，運(yùn)用戲仿的手法，再一次深化了小說(shuō)的先鋒性特征，建構(gòu)了余華小說(shuō)獨(dú)特的先鋒性。

[1]余華.古典愛(ài)情[M].人民文學(xué)出版社,2006.

[2]余華.虛偽的作品[J].上海文論,1989(5).

[3]吳義勤.余華研究資料[M]. 濟(jì)南：山東文藝出版社, 2006.

(編輯：董 蕾)

2014-05-22

I207.42

A

2095-7238(2014)07-0094-03

10.3969/J.ISSN.2095-7238.2014.07.022