論貨幣的價(jià)值

楊博宇+何芳+楊植柳+宋子強(qiáng)

【摘要】從商品的價(jià)值和使用價(jià)值的實(shí)質(zhì)出發(fā)，探討了貨幣的價(jià)值和使用價(jià)值。貨幣從商品中分離出來后，其價(jià)值已經(jīng)轉(zhuǎn)化為信用，價(jià)值已經(jīng)與貨幣分離，紙幣只起個(gè)憑證作用。這種價(jià)值與貨幣的分離是有好處的，即使貨幣沒了價(jià)值實(shí)體還在，只是憑證沒了。

【關(guān)鍵詞】貨幣 價(jià)值 使用價(jià)值 信用憑證

關(guān)于貨幣的本質(zhì)問題，一直爭論不斷，尤其是貨幣的價(jià)值問題。有觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思在黃金貨幣化的特定歷史條件下，揭示出貨幣的本質(zhì)是從貨幣分離出來固定充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，這是科學(xué)和符合歷史事實(shí)的，但隨著貨幣形式的發(fā)展，一般等價(jià)物論難以解釋現(xiàn)代紙幣和電子貨幣的貨幣本質(zhì)[2]，現(xiàn)在的貨幣信用說也沒有說清信用貨幣是怎么產(chǎn)生的，本文從商品價(jià)值的概念出發(fā)，對(duì)貨幣的價(jià)值和使用價(jià)值進(jìn)行了探討，認(rèn)為貨幣從商品中分離出來后，其價(jià)值已經(jīng)轉(zhuǎn)化為信用的觀點(diǎn)。

馬克思認(rèn)為：商品首先是一個(gè)外界的對(duì)象，一個(gè)靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物。物的有用性使物具有使用價(jià)值，如果把商品體的使用價(jià)值撇開，商品體就只剩下一個(gè)屬性，即勞動(dòng)產(chǎn)品這個(gè)屬性，如果我們把勞動(dòng)產(chǎn)品的使用價(jià)值抽去，那么也就是把那些使勞動(dòng)產(chǎn)品成為使用價(jià)值的物質(zhì)組成部分和形式抽去，它們不再是桌子、房屋、紗或別的什么有用物，它們的一切可以感覺到的屬性都消失了，它們也不再是木匠勞動(dòng)、瓦匠勞動(dòng)、紡紗勞動(dòng)，或其他某種一定的生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)品了，隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的有用性質(zhì)的消失，體現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品中的各種勞動(dòng)的有用性質(zhì)也消失了，因而這些勞動(dòng)的各種具體形式也消失了，各種勞動(dòng)不再有什么差別，全都化為相同的人類勞動(dòng)，抽象的人類勞動(dòng)。凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)就是商品的價(jià)值，它由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量來決定[1]。

商品是能夠滿足人們某種需要的、用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品或和該勞動(dòng)產(chǎn)品具有相同的使用價(jià)值卻沒有凝結(jié)人類勞動(dòng)的天然品。具有使用價(jià)值的物品不一定是商品，但沒有使用價(jià)值的物品一定成不了商品，因?yàn)樗荒軡M足人們的某種需求，沒人和你交換，使用價(jià)值是使物品成為商品的必要條件，但不是充分條件。如你挖個(gè)坑，如果這坑是挖在尋常地上便沒什么使用價(jià)值，沒人要，不是商品，但這坑凝結(jié)了人類勞動(dòng)，有很多勞動(dòng)做了無用功，石油勘探就是個(gè)例子；如果坑是挖在墓地里，就會(huì)有人買去埋人，如果坑是挖在運(yùn)動(dòng)場上，則運(yùn)動(dòng)場主可以買來做沙坑，這時(shí)你所挖的坑就是商品了，買主需要的是具有使用價(jià)值的坑而不是凝結(jié)在坑中的勞動(dòng)。

沒有凝結(jié)人類勞動(dòng)的物品也可以當(dāng)作商品來交換，但它一定是天然品，天然品是比照了勞動(dòng)產(chǎn)品的價(jià)值出售的，是借了勞動(dòng)產(chǎn)品的光，是個(gè)例，有時(shí)天上也會(huì)掉餡餅的，當(dāng)然，這里也可理解為沒有價(jià)值的物品可以有交換價(jià)值，作者沒有否認(rèn)勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的觀點(diǎn)，意在窮盡商品的來路了，又不想搞得過于復(fù)雜。如運(yùn)動(dòng)場里的天然坑，雖然沒有凝結(jié)人類勞動(dòng)，但卻具有同樣的使用價(jià)值，如果你挖個(gè)同樣的坑，必定要有所消耗，這個(gè)坑就有價(jià)值了，起碼讓你節(jié)省了挖坑的費(fèi)用，況且這還是個(gè)現(xiàn)成的坑。又如在山上牽回的野牛在市場上和同樣大小的牛的價(jià)格相仿，雖然該牛不是人工喂大的，沒有凝結(jié)人類的勞動(dòng)，但和市場上的其他牛具有相同的使用價(jià)值，也具有一定的價(jià)值。

一個(gè)物品之所以能夠成為商品，在于它的使用價(jià)值而不管是否凝結(jié)了人類勞動(dòng)，關(guān)鍵是要有人要，價(jià)值只是在交換比例上起作用，物品是否有價(jià)值及價(jià)值幾何，一是看它是否有使用價(jià)值，二是看獲得該物品的難易程度。空氣之所以成不了商品是因?yàn)樗糁磥恚挥觅徺I來或加工而來。商品在實(shí)現(xiàn)價(jià)值以前，必須證明自己有使用價(jià)值，因?yàn)楹馁M(fèi)在物品上的人類勞動(dòng)，只有耗費(fèi)在對(duì)別人有用的形式上，才能算數(shù)[1]。

貨幣是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，是商品交換發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是價(jià)值的度量衡，是商品交換的媒介，是付出或所得的信用憑證，它在物資與服務(wù)的交換中充當(dāng)?shù)葍r(jià)物的特殊商品。

貨幣剛從商品中分離出來的時(shí)候，貨幣商品的價(jià)值已經(jīng)轉(zhuǎn)化為商品貨幣的信用，只是這時(shí)的貨幣是以自身的價(jià)值作擔(dān)保的。如牛貨幣，人們之所以接受這頭牛，是因?yàn)槿藗兿嘈庞门斫粨Q的人一定為他人做了有用的事情才得到了這頭牛，他們完全可以收下這頭牛留作交換之用，即使這牛貨幣沒人要了，貨幣牛也可以自用或殺了吃肉而不至于造成太大的損失，此時(shí)的牛貨幣以自身的貨幣牛的使用價(jià)值作擔(dān)保的，本身具有價(jià)值，當(dāng)然，如果牛還沒出手就死掉了算他倒霉，任何以自身價(jià)值作擔(dān)保貨幣都有這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。人們之所以選擇貴金屬作為貨幣，是因?yàn)橘F金屬具有不易損壞、可任意分割、量小值大、便于攜帶、易于保藏、可以自用等優(yōu)點(diǎn)，即使貴金屬幣沒人要了也可以加工成首飾自用，又不像牛那么容易“死掉”。當(dāng)然，也許在當(dāng)時(shí)，非屠宰的死牛也可以使用，這樣損失會(huì)小一些。

當(dāng)貨幣過渡到紙幣時(shí)，作為擔(dān)保的貨幣價(jià)值與貨幣分離開來，紙幣只起個(gè)憑證作用，其上的標(biāo)注價(jià)值與紙幣本身的價(jià)值無關(guān)。這種價(jià)值與貨幣的分離是有好處的，即使貨幣沒了價(jià)值實(shí)體還在，可貨幣牛死了就什么都沒了，金幣的價(jià)值也要比同量的黃金價(jià)值高，而紙幣即使燒掉了，損失的不過是造幣所消耗的勞動(dòng)。如賣房子所得的100萬單位貨幣被燒掉了，但賣房子的事實(shí)還在，只是憑證沒了。

貨幣自其出生之日起就是作為信物存在的，首先是丟掉了物的使用價(jià)值，然后又丟掉了價(jià)值，最后可能連載體也丟掉了，就只剩下貨幣概念了。

紙幣所具有的職能應(yīng)當(dāng)更廣泛，特別是充當(dāng)憑證這一使用價(jià)值，銀行應(yīng)當(dāng)考慮如何使燒掉100萬單位貨幣的損失降到最低。

隨著時(shí)代的變遷，貨幣從價(jià)值實(shí)體過渡到信用憑證，這是歷史的進(jìn)步，科學(xué)的象征，貨幣的實(shí)踐在發(fā)展變化，貨幣的理論也必須隨之而發(fā)展變化[3]，人類最終將會(huì)揭示出貨幣的真實(shí)面目。

參考文獻(xiàn)

[1]卡爾·馬克思.資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判[M].北京：人民出版社，1972.

[2]許耀鈞，裴根才.貨幣本質(zhì)新探[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1994（6）：82～86.

[3]陸凱旋.論貨幣本質(zhì)[J].金融理論與實(shí)踐，2002（2）：3～6.

作者簡介：楊博宇（1992-），男，山東青島人，現(xiàn)就讀于天津工業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院金融專業(yè)。endprint