蘇派小學語文名師教學主張的范式表達與啟示

王金濤

【摘 要】蘇派名師教學主張及范式的存在與表現，為完整地檢索新時期各個年代小學語文教學改革的思想和特點，探索小學語文教學改革和發展的軌跡，提供了系統而完整的參考范式和理論依據。“教真正的語文”這是蘇派小學語文名師教學主張及范式給予一線教師最大的啟示。

【關鍵詞】蘇派名師 教學主張 范式表達 教真正的語文

從近代的葉圣陶到現代的各個“教學流派”的代表人物，對小學語文教學都有自己的獨特見解，呈現出與時俱進、百家爭鳴的態勢。當下，“蘇派教學”更是薪火相傳、名家輩出、主張鮮明。

一、蘇派名師教學主張的范式表達

為系統全面地研究蘇派小學語文代表人物的教學主張及范式，2011年筆者主持了江蘇省教育科學“十二五”規劃重點資助課題“蘇派小學語文代表人物教學主張及風格的傳承研究”。課題所選取的七位蘇派小語代表人物斯霞、李吉林、于永正、薛法根、孫雙金、陳紅和陳建先，都是享譽小語教壇的名師，他們的教學主張及經典課例等都具有鮮明的時代特征，代表著一代教師對小學語文教學理想的探索。

七位蘇派名師用他們鮮明的“教學主張”及“教學主張”所指向的教學實踐及物化的教學成果，向我們詮釋著“什么是真正的語文”，啟示并引領著小語教學走向“教真正的語文”的回家之路。

（一）教學主張，揭示小學語文教學的本質內涵

早在20世紀60年代初，斯霞老師就從漢語拼音、識字寫字、閱讀、說話寫話、寫作、習慣培養等方面進行系統思考，建構了屬于斯霞語文教學的完整體系。提出了“隨課文分散識字”的教學主張，倡導“字不離詞，詞不離句，句不離文”“學用結合”的理念，與《義務教育語文課程標準（2011年版）》中所提出：“識字教學要注意兒童心理特點，將學生熟識的語言因素作為主要材料，結合學生的生活經驗，引導他們利用各種機會主動識字，力求識用結合”的教學理念吻合。此外，于永正老師的“五重教學”、薛法根老師的“為發展學生的言語智能而教”等教學主張也無不揭示著“教真正的語文”的本質內涵。這不是巧合，這是對“真正的語文”的共同見解與堅持。

（二）教學主張，承載小學語文教學的實踐追求

沒有教學實踐作支撐，教學主張只能是空中樓閣，標榜自負。《李闖王渡黃河》《草》《錢學森》等課例（詳見文末附表一），是蘇派名師在其教學主張的統領下精心創造，并不斷在實踐中得到檢驗的“經典作品”。

之所以經典，是因為這些課例代表著名師對小學語文教學的理解與追求所達到的高度，或曾經所達到的高度，被認可且具有典范性；此外這些課例還不斷地接受各種立場及學術背景的人分析、闡釋、討論乃至批判，同時具有公共性。我們研習這些多樣化的教學主張，也是在研習名師課例得失利弊及如何改進，為我們深入探討小學語文最本真的教學過程與最基本的教學范式提供了參考。

二、蘇派名師教學主張的范式啟示

馬克思說：“人們自己創造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。”如何傳承蘇派名師的教學主張，筆者認為用馮友蘭先生的“照著講”和“接著講”尤為恰切。首先要扎實學習、實踐與師承他們的教學主張，把握語文教學規律和特點；其次要深化與創新，形成我們自己的語文教學的教學主張及范式，從而把“教真正的語文”落到實處。

（一）如何“教真正的語文”

語文教學是規范的語言文字學習。所以，“學習語言文字運用”，不是指社會生活中一般的、自發的、自然的語言習得，而是“學習正確運用”祖國語言文字的“學得”，這一點都應該是“教真正的語文”一個最根本的出發點。

1.以“熱愛兒童”為語文的教學目的。

熱愛語文，也是熱愛兒童。斯霞老師的語文教學航標上就始終鐫刻著“愛”和“兒童”。正是有了以“熱愛兒童”為語文教學目的，語文才變得這么可愛；讓學生學習可愛的語文，學生才因此喜愛語文，擁有一個幸福而快樂的語文生活、語文童年。所以，“教真正的語文”，也是在教“兒童的語文”“童年的語文”，教“學生熱愛的語文”。

2.以“通過語文學習語文”為教學路徑。

“通過語文學習語文”是語文學習的重要規律和原理，也是斯霞老師給我們最大的啟示?！白植浑x詞，詞不離句，句不離文”所體現的就是語文學習的基本規律和原理：語文學習的任何環節都不能脫離語境。讓語文教學回到語文本身，回歸教育教學的本義，這應該是衡量我們是否在“教真正的語文”的一個重要依據。

3.以“語文課做語文的事”為行動導向。

語文課不是“教課文”，而是應該引導學生“用課文”來“學語文”。“為發展學生的言語智能而教”就是以課文為例來“學語文”，從而發展學生的言語智能。用薛法根老師的話來說：“語文課要做語文的事，小學老師要做小學的事，這節課要做這節課的事?！闭Z文課要做語文的事，這才是在“教真正的語文”。《哪吒鬧海》就是一個經典課例。

4.以“豐實兒童語文世界”為最終歸宿。

語文課堂雖小，但語文的世界很大，因為有兒童。沒有兒童的真實存在，就沒有“真正的語文”存在。孫雙金老師“13歲以前的語文”呈現的就是“兒童的世界”。每一個人都應該有屬于自己的世界，語文課，教師不能總是帶學生在課堂上徘徊，而荒了學生自己的“麥田”。“教真正的語文”必須以“引領找到屬于自己的句子和世界”為歸宿。

（二）構建“教真正的語文”的評價體系

用新課標中的“評價建議”來評價是否“教真正的語文”，這是宏觀的，也是剛性指標，本文不予贅述，僅結合自己的教學實踐談幾點微觀層面的操作策略，以更清楚自己是否在“教真正的語文”。

1.必須有科學堅定的教學主張。

對語文教學，每一個人都有自己的教學主張，有外顯的，如斯霞、李吉林、于永正等主張鮮明、堅定。也有內隱的，更多體現在一線教師身上，他們都知道語文課該教什么、怎么教，且教得也很好，只是沒有給自己“樹旗”，但心中有教學主張。但針對“偽科學”“偽語文”的東西太多，我們所提出教學主張要“科學”，即無論如何都不能偏離語文最本質的東西，“教真正的語文”這是根本。

2.必須張揚生命的活力。

“語文課程應該是開放有創新活力的。”這是對課程而言，我們不必細說。筆者所要表達的是，要讓學生在這“開放有創新活力的語文課程”中張揚生命活力。用孫雙金老師的“16字好課觀”來說，即“書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練”。就是要把課堂還給學生，通過語文教學塑造一個完整、獨立而又張揚生命活力的“這一個”，而不是“這一群”，這是“教真正的語文”的原則。

3.必須用語文的方式學語文。

學習語文的方式有很多，但“用語文的方式學語文”是最基本的，斯霞、于永正、薛法根等都是榜樣。所以，檢驗是否“教真正的語文”，其主要標準是要看學生在語文知識和能力方面是否有提高，提高了多少。教學《司馬遷發憤寫〈史記〉》，如學生學習后所獲得的僅僅只是“司馬遷忍辱負重的精神”，那這樣的語文課不是“真正的語文課”。

4.必須留下點語文的東西。

差異是存在的，但不能因為這而忽視了學生在各自原有基礎上的點滴進步。所以，每節語文課我們總要留點語文的東西，讓學生能“帶得走”“用得著”。“留下形象、留下情感、留下語言、留下方法”，陳建先老師的“四個留下”從不同維度說明了這一點。但能不能“帶得走”“用得著”還要學生說了算，看學生有沒有收獲，收獲了什么，這都是可以進行定量與定性的檢測，“教真正的語文”這是硬指標。

于永正老師曾說：“我50歲開始才真正明白語文課該怎么教?！碑斎贿@是于老師的謙辭，但也說明他對“教真正的語文”的生命訴求，一輩子都在孜孜不倦地探索語文教學之道。今天我們研究、學習、傳承乃至是創新蘇派名師的教學主張及范式，目的就是要堅守正確的語文教學規律，勇于實踐，堅持創新，用理論和行動教“真語文”。

【參考文獻】

[1]吳忠豪.語文教育研究大系（小學教學卷）[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]張俊平.名師的教學主張[M].南京：江蘇科學技術出版社，2011.

[3]朱曉進.著名特級教師教學思想錄（小學語文卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

[4]成尚榮.名師應當是思想者——談教學主張與名師成長[J].人民教育，2009（1）.

注：本文系江蘇省教育科學“十二五”規劃重點資助課題“蘇派小學語文代表人物教學主張及風格的傳承研究”（項目編號：C-a/2011/02/08）階段研究成果之一。

（作者單位：江蘇省連云港師范高等專科學校第一附屬小學）

附表一：

2.必須張揚生命的活力。

“語文課程應該是開放有創新活力的?！边@是對課程而言，我們不必細說。筆者所要表達的是，要讓學生在這“開放有創新活力的語文課程”中張揚生命活力。用孫雙金老師的“16字好課觀”來說，即“書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練”。就是要把課堂還給學生，通過語文教學塑造一個完整、獨立而又張揚生命活力的“這一個”，而不是“這一群”，這是“教真正的語文”的原則。

3.必須用語文的方式學語文。

學習語文的方式有很多，但“用語文的方式學語文”是最基本的，斯霞、于永正、薛法根等都是榜樣。所以，檢驗是否“教真正的語文”，其主要標準是要看學生在語文知識和能力方面是否有提高，提高了多少。教學《司馬遷發憤寫〈史記〉》，如學生學習后所獲得的僅僅只是“司馬遷忍辱負重的精神”，那這樣的語文課不是“真正的語文課”。

4.必須留下點語文的東西。

差異是存在的，但不能因為這而忽視了學生在各自原有基礎上的點滴進步。所以，每節語文課我們總要留點語文的東西，讓學生能“帶得走”“用得著”?！傲粝滦蜗蟆⒘粝虑楦小⒘粝抡Z言、留下方法”，陳建先老師的“四個留下”從不同維度說明了這一點。但能不能“帶得走”“用得著”還要學生說了算，看學生有沒有收獲，收獲了什么，這都是可以進行定量與定性的檢測，“教真正的語文”這是硬指標。

于永正老師曾說：“我50歲開始才真正明白語文課該怎么教?！碑斎贿@是于老師的謙辭，但也說明他對“教真正的語文”的生命訴求，一輩子都在孜孜不倦地探索語文教學之道。今天我們研究、學習、傳承乃至是創新蘇派名師的教學主張及范式，目的就是要堅守正確的語文教學規律，勇于實踐，堅持創新，用理論和行動教“真語文”。

【參考文獻】

[1]吳忠豪.語文教育研究大系（小學教學卷）[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]張俊平.名師的教學主張[M].南京：江蘇科學技術出版社，2011.

[3]朱曉進.著名特級教師教學思想錄（小學語文卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

[4]成尚榮.名師應當是思想者——談教學主張與名師成長[J].人民教育，2009（1）.

注：本文系江蘇省教育科學“十二五”規劃重點資助課題“蘇派小學語文代表人物教學主張及風格的傳承研究”（項目編號：C-a/2011/02/08）階段研究成果之一。

（作者單位：江蘇省連云港師范高等專科學校第一附屬小學）

附表一：

2.必須張揚生命的活力。

“語文課程應該是開放有創新活力的?！边@是對課程而言，我們不必細說。筆者所要表達的是，要讓學生在這“開放有創新活力的語文課程”中張揚生命活力。用孫雙金老師的“16字好課觀”來說，即“書聲瑯瑯，議論紛紛，高潮迭起，寫寫練練”。就是要把課堂還給學生，通過語文教學塑造一個完整、獨立而又張揚生命活力的“這一個”，而不是“這一群”，這是“教真正的語文”的原則。

3.必須用語文的方式學語文。

學習語文的方式有很多，但“用語文的方式學語文”是最基本的，斯霞、于永正、薛法根等都是榜樣。所以，檢驗是否“教真正的語文”，其主要標準是要看學生在語文知識和能力方面是否有提高，提高了多少。教學《司馬遷發憤寫〈史記〉》，如學生學習后所獲得的僅僅只是“司馬遷忍辱負重的精神”，那這樣的語文課不是“真正的語文課”。

4.必須留下點語文的東西。

差異是存在的，但不能因為這而忽視了學生在各自原有基礎上的點滴進步。所以，每節語文課我們總要留點語文的東西，讓學生能“帶得走”“用得著”。“留下形象、留下情感、留下語言、留下方法”，陳建先老師的“四個留下”從不同維度說明了這一點。但能不能“帶得走”“用得著”還要學生說了算，看學生有沒有收獲，收獲了什么，這都是可以進行定量與定性的檢測，“教真正的語文”這是硬指標。

于永正老師曾說：“我50歲開始才真正明白語文課該怎么教?！碑斎贿@是于老師的謙辭，但也說明他對“教真正的語文”的生命訴求，一輩子都在孜孜不倦地探索語文教學之道。今天我們研究、學習、傳承乃至是創新蘇派名師的教學主張及范式，目的就是要堅守正確的語文教學規律，勇于實踐，堅持創新，用理論和行動教“真語文”。

【參考文獻】

[1]吳忠豪.語文教育研究大系（小學教學卷）[M].上海：上海教育出版社，2007.

[2]張俊平.名師的教學主張[M].南京：江蘇科學技術出版社，2011.

[3]朱曉進.著名特級教師教學思想錄（小學語文卷）[M].南京：江蘇教育出版社，2012.

[4]成尚榮.名師應當是思想者——談教學主張與名師成長[J].人民教育，2009（1）.

注：本文系江蘇省教育科學“十二五”規劃重點資助課題“蘇派小學語文代表人物教學主張及風格的傳承研究”（項目編號：C-a/2011/02/08）階段研究成果之一。

（作者單位：江蘇省連云港師范高等?？茖W校第一附屬小學）

附表一：