中國(guó)人，你們?yōu)槭裁匆聊?/h1>
2014-04-12 00:00:00曾涵茹
作文與考試·高中版 2014年4期
中國(guó)人，你們?yōu)槭裁匆聊?/p>
□廣東中山紀(jì)念中學(xué) 曾涵茹
我們總是聽到這樣的新聞：某位老人摔倒在路邊，路過(guò)的群眾或圍觀或熟視無(wú)睹，總之，都沉默著，沒(méi)有人伸出援助之手。又或是這樣：幾名歹徒公然搶劫某女子，看見的群眾都沉默不語(yǔ)，極少人甚至沒(méi)有人見義勇為。
為什么我們不說(shuō)話，為什么我們總是習(xí)慣了沉默？
回望歷史，儒家思想作為中國(guó)的正統(tǒng)思想，其中的“中庸”必定影響了代代中國(guó)人。“不偏謂之中，不易謂之庸”。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸，君子而時(shí)中。”儒家認(rèn)為君子應(yīng)隨時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及。做事做人就要恰到好處，不走極端，不特立獨(dú)行，也就要懂得“和”。“和也者，天下之達(dá)道也”，“和”是大家都遵守的原則。要和諧，不要突兀，與大家的聲音保持一致。它還強(qiáng)調(diào)了要有社會(huì)的適應(yīng)能力，用靈活變通以達(dá)到“和”的目的。明哲保身，方能進(jìn)退自如，于是我們懂得在任何環(huán)境中逆來(lái)順受，學(xué)會(huì)了保持沉默。
如果說(shuō)儒家思想在道德上為國(guó)人集體沉默提供了保障，那制度上必為專制統(tǒng)治利用。長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)專制的封建社會(huì)，皇權(quán)的絕對(duì)至上，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，讓我們沒(méi)有形成自由民主的社會(huì)風(fēng)氣，我們甘愿被統(tǒng)治，被壓制。中國(guó)的歷史就是噤聲的歷史，思想、言語(yǔ)操縱在帝王手中。從秦始皇焚書坑儒開始，到其后的八股取士，文字獄，我們能有自己的言語(yǔ)權(quán)嗎？一個(gè)與帝王不和，小至你的官職，大到你的性命及家庭都化為烏有。你不敢有也不能有。魯迅說(shuō)：“中國(guó)向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的資格，至多不過(guò)是奴隸。”長(zhǎng)期被壓制，骨子里的奴性，讓我們冷漠了，沉默了。
我們形成的沉默習(xí)慣究竟沉默了些什么？沉默了反抗的勇氣，沉默了社會(huì)責(zé)任，沉默了良知。沉默，究竟得到了什么？得到了所謂的安穩(wěn)日子，自我利益。也許有人會(huì)不屑：為什么不沉默，為什么要去自損利益？
海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中說(shuō)：“任何人的死亡都會(huì)使我蒙受損失，因?yàn)槲野性谌祟愔校虼瞬灰蚵爢淑姙檎l(shuí)而鳴，它正為你而敲響。”社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，你的沉默，并不意味著你沒(méi)有責(zé)任，因?yàn)椤皻v史將記取的社會(huì)轉(zhuǎn)變的最大的悲劇不是壞人的喧囂，而是好人的沉默”。
中國(guó)人，為什么還要繼續(xù)沉默？我們需要聲音，社會(huì)需要聲音，需要更多的、來(lái)自四面八方的聲音。
評(píng)點(diǎn)：劉佳杰
文章選取了“中國(guó)人的沉默”作為突破口，恰到好處地揭示了“好人的沉默”會(huì)引起的嚴(yán)重后果，可謂觀點(diǎn)得當(dāng)。再?gòu)淖魑陌l(fā)展等級(jí)來(lái)看，作者從剖析儒家思維起，深挖專制制度的影響，層層深入，入木三分，“深刻”等級(jí)增分不少。孔子、魯迅以及海明威的名言還體現(xiàn)了作者材料積累的豐富，“豐富”等級(jí)也做得不錯(cuò)。不足之處是：語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)有余，文采不足，開頭的語(yǔ)言還不夠引人注目。
中國(guó)人，你們?yōu)槭裁匆聊?/p>
□廣東中山紀(jì)念中學(xué) 曾涵茹
我們總是聽到這樣的新聞：某位老人摔倒在路邊，路過(guò)的群眾或圍觀或熟視無(wú)睹，總之，都沉默著，沒(méi)有人伸出援助之手。又或是這樣：幾名歹徒公然搶劫某女子，看見的群眾都沉默不語(yǔ)，極少人甚至沒(méi)有人見義勇為。
為什么我們不說(shuō)話，為什么我們總是習(xí)慣了沉默？
回望歷史，儒家思想作為中國(guó)的正統(tǒng)思想，其中的“中庸”必定影響了代代中國(guó)人。“不偏謂之中，不易謂之庸”。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸，君子而時(shí)中。”儒家認(rèn)為君子應(yīng)隨時(shí)做到適中，無(wú)過(guò)無(wú)不及。做事做人就要恰到好處，不走極端，不特立獨(dú)行，也就要懂得“和”。“和也者，天下之達(dá)道也”，“和”是大家都遵守的原則。要和諧，不要突兀，與大家的聲音保持一致。它還強(qiáng)調(diào)了要有社會(huì)的適應(yīng)能力，用靈活變通以達(dá)到“和”的目的。明哲保身，方能進(jìn)退自如，于是我們懂得在任何環(huán)境中逆來(lái)順受，學(xué)會(huì)了保持沉默。
如果說(shuō)儒家思想在道德上為國(guó)人集體沉默提供了保障，那制度上必為專制統(tǒng)治利用。長(zhǎng)達(dá)幾千年的中國(guó)專制的封建社會(huì)，皇權(quán)的絕對(duì)至上，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，讓我們沒(méi)有形成自由民主的社會(huì)風(fēng)氣，我們甘愿被統(tǒng)治，被壓制。中國(guó)的歷史就是噤聲的歷史，思想、言語(yǔ)操縱在帝王手中。從秦始皇焚書坑儒開始，到其后的八股取士，文字獄，我們能有自己的言語(yǔ)權(quán)嗎？一個(gè)與帝王不和，小至你的官職，大到你的性命及家庭都化為烏有。你不敢有也不能有。魯迅說(shuō)：“中國(guó)向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的資格，至多不過(guò)是奴隸。”長(zhǎng)期被壓制，骨子里的奴性，讓我們冷漠了，沉默了。
我們形成的沉默習(xí)慣究竟沉默了些什么？沉默了反抗的勇氣，沉默了社會(huì)責(zé)任，沉默了良知。沉默，究竟得到了什么？得到了所謂的安穩(wěn)日子，自我利益。也許有人會(huì)不屑：為什么不沉默，為什么要去自損利益？
海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中說(shuō)：“任何人的死亡都會(huì)使我蒙受損失，因?yàn)槲野性谌祟愔校虼瞬灰蚵爢淑姙檎l(shuí)而鳴，它正為你而敲響。”社會(huì)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，你的沉默，并不意味著你沒(méi)有責(zé)任，因?yàn)椤皻v史將記取的社會(huì)轉(zhuǎn)變的最大的悲劇不是壞人的喧囂，而是好人的沉默”。
中國(guó)人，為什么還要繼續(xù)沉默？我們需要聲音，社會(huì)需要聲音，需要更多的、來(lái)自四面八方的聲音。
文章選取了“中國(guó)人的沉默”作為突破口，恰到好處地揭示了“好人的沉默”會(huì)引起的嚴(yán)重后果，可謂觀點(diǎn)得當(dāng)。再?gòu)淖魑陌l(fā)展等級(jí)來(lái)看，作者從剖析儒家思維起，深挖專制制度的影響，層層深入，入木三分，“深刻”等級(jí)增分不少。孔子、魯迅以及海明威的名言還體現(xiàn)了作者材料積累的豐富，“豐富”等級(jí)也做得不錯(cuò)。不足之處是：語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)有余，文采不足，開頭的語(yǔ)言還不夠引人注目。
