簡論歐陽修散文中的孤獨情緒

張菁菁

(廣西師范學院文藝學 廣西南寧 530001)

簡論歐陽修散文中的孤獨情緒

張菁菁

(廣西師范學院文藝學 廣西南寧 530001)

歐陽修名列唐宋八大家之列，其散文除了內容充實，文備眾體等特點外，更承載了他內心深處的感觸。歐陽修人生起起落落，坎坷多艱，苦楚與孤獨往往不期而至。身世悲苦之孤、仕途偃蹇之孤、體弱多病之孤、親朋零落之孤，他在著書立文時，不可避免地把這些反映到文中，使其文始終透露出孤獨寂寞之感。

歐陽修 散文 孤獨

歐陽修是我國古代著名的文學家、學者，他繼承了唐代古文運動的精神，領導了北宋詩文革新運動，成就了一代散文大家。歐陽修一生著作頗豐，在賦、論、記、序、雜文、書簡、奏疏、祭文、墓志、書信等方面均有大量優秀篇章。歷代研究歐陽修散文的論述，主要集中在其文的政治主張，創作環境及風格特色即“六一風神”上。如黃一權的《歐陽修散文研究》，較為系統地總結了前人及本人對歐陽修散文的研究。總結歷代的研究成果，大家可以在前人基礎上作進一步的開拓。本文試從歐陽修散文入手，挖掘歐陽修創作時的心境與寄予文字中的深層情緒，探討文本傳達出的情感意緒——歐陽修的孤獨情緒。

歐陽修一生可謂坎坷多艱：宦海沉浮，歷盡官場狡詐；親朋屢喪，嘗遍人生悲涼；疾病纏身，遭受身心衰痛。這一切深烙于心，是他心里不可愈合的傷痕。于是他在著書立文時，便有意識無意識地傳達出苦楚之情，寂寞之感。

一、處朝堂，曲高和寡之孤

三試及第，歐陽修自踏入仕途，關懷天下的初衷就沒改變過，在其位謀其政。在京為官，無論是出入館閣，?？闭砉偶€是位列重臣，扶主安國，他都秉持正義，激濁揚清，不避恩怨，不因舊循，冷靜思考，及時表態。北宋官場混亂，政客們自私自利，賄賂獻媚，鉆營祿位，繩營狗茍。一遇到政治風波，特別是當正義人士遭到誹謗詆毀時，官員們往往避而遠之。每當這時，永叔往往以獨斗士的身份出現，據理力爭。在阿諛奉承與剛正直言兩者力量懸殊的較量中，歐陽修有一種出淤泥而不染的孤獨。

景佑二年,剛被啟用的范仲淹因上書“四論”惹怒當朝宰相呂夷簡，慘遭貶逐。朝中士大夫噤若寒蟬，高若諫甚至惡意誹謗。歐陽修知道此事后義憤填膺，揮筆撰寫了震驚朝野的《與高司諫書》。文章先寫自己對高若諫思想品質逐步了解的過程，經過三次“疑”到最后一“決”批他“非君子也”[1]。接著又以進為退，假設站在高氏的角度，層層暴露他隨聲附和，顛倒黑白的卑鄙行徑。孤掌難鳴，歐陽修卻以一篇精彩的詰難之文獨鳴于朝，清音瑯瑯。

歐陽修是一位具有先進思想意識的封建官員，這明顯地地表現在他熱情支持范希文的政治改革上。他深感當朝積貧積弱的種種弊端，積極投身一系列革新方案與實踐中。但新政很快失敗，仁宗以“朋黨”之名罷黜了改革派的多名骨干。在孤立無援的情況下，歐陽修仍秉持正義，寫下了《論杜衍范仲淹等罷政事狀》，冒死進諫。文章為范仲淹等人洗刷“朋黨”和“專權”兩大罪名，指出他們之所以遭人誣陷，就是因為他們的精忠正直。此文聲情并茂，義正言辭，可到底，沒有得到仁宗應有的關注。

歐陽修具有敏感的政治意識，孜孜不倦地把所看所思的社會問題反映給皇帝：民生疾苦、訓兵練卒、筑城開河、薦舉文武人才、乞罷貪官污吏等等，寫下了多篇精辟犀利的議論文，如《本論》《原弊》《為君難論》……一些記體文，如《非非堂記》《戕竹記》等，也表達了作者對時事的客觀看法。一篇篇上奏的文章石沉大海，皇帝不聞不問，回應他的只是可怕的空寂。這些深思熟慮的成果，一入皇帷，了無音訊，永叔的失望落寞可想而知。他只有在與朋友的信中聊發曲高和寡的孤獨。《與程文簡公天球》其四：“孤拙無庸，于時何救？進退遑遽，莫知所為。”[2]《與吳正獻公沖卿》其一：“某以孤拙之姿，不求合世?！盵3]《與韓忠獻王稚圭》其三十三：“孤危失恃，此不能不惘然爾?！盵4]《與薛少卿公期》其十一：“只是孤危之跡，勢漸難安”[5]。

針砭時事，關注現實的論文不宜凸顯個人情緒，此類文中也少有“孤獨”等字眼。但聯系寫作背景與處境，歐陽修處一片喧壑嘲哳中獨奏清音的孤獨身影清晰可見。一些言論在當時頗有些驚世駭俗，他看得透徹，想得真切，寫得一針見血。但對這些為國為民的言論，皇帝多是忽視，儕輩鮮有人來附和。曲高和寡，它們惟有留給后世同奏“高音”的人士了。

二、遭貶謫，壯志難伸之孤

公元1036年，歐陽修被貶至夷陵。躊躇滿志的青年被迫離開朝政，盡管他早有思想準備，盡量用一種平靜的心態去面對現實，但壯懷激烈的豪氣突遭打壓，永叔郁郁不平之氣與君不察己之怨豈是那么容易消匿的。

族兄歐陽炳在家中建筑了一方小小池塘，上筑有一座小小亭子，清幽雅致，別具一格。歐陽修訪此亭后專門寫下了《游鯈亭記》。文中說：“蓋其去壺而歌，解衣而飲，陶乎不以汪洋為大，不以方丈為局，則其心豈不浩。然哉！夫視富貴而不動，處卑固而浩然其心者，真勇者也?！盵6]這段話，表面上看似說出了超然物外、怡然自得的心態。實際上，文中蘊含著有志之士無用武之地的感概。歐陽炳慷慨義勇，通古曉今，胸懷大志，但“困于位卑，無所用以老?！盵7]他表面上看起來坦然堅強，自足自樂，但事實上是在逃避現實——臨大江卻賞方塘。此時歐陽修的心境與兄長相合：壯志難伸，只有把如汪洋的志氣拘束在小小的池塘中。兄弟二人看似灑脫，實則苦悶不堪。

歐陽修路過峽州時，著有一篇《黃楊樹子賦》。賦中歐陽修以黃楊樹自況，以樹的不幸生長環境來喻自己所處的貶謫境況?！柏搫殴澮哉l賞，抱孤心而誰識？徒以竇穴風吹，陰崖雪積，弄山鳥之嘲哳，裊驚猿之寂厲。無游女兮長攀，有行人兮暫息。節既晚而愈茂，歲已寒而不易?！盵8]黃樹雖有清秀優雅的身姿、堅忍不拔的品質，但生長在窮鄉僻壤，得不到雅致人士的觀賞，又遭樵夫野老的摧殘，這不正是耿直忠貞卻遭罷黜的歐陽修的真實寫照嗎？窄樹與梧桐，結伴熱鬧地生長在皇宮，黃樹獨立于峽邊崖上，迎風櫛雨，獨向蒼穹。此時的歐陽修，不正是這樣一棵煢煢獨立、孤芳自賞的樹嗎？千年前，一位高潔之士在三峽留下一篇名賦《橘頌》，亦留下一偉岸不屈的身影；千年后，歐陽修賦樹與古人遙相呼應，共吐心中塊壘：信而見疑，忠而被謗。

同在途中，他還有篇《讀李翱文》。文章把李翱的《幽懷賦》與韓愈的《二鳥賦》相比較。贊揚了李翱憂國憂民，不營私利的博大胸襟。同時指責了當政人物“不肯自憂，又禁他人，使皆不憂”[9]的作法。由唐朝唐人，對比宋朝宋人，李翱的痛心疾首其實是屬于歐陽修自己的。遭貶羈旅，漂泊不定，滿腹為國為民的經綸妙文只能擱淺。這種悲憤與孤寂，似乎也只有同青史中的仁人志士訴說了。

二度被貶，歐陽修輾轉于滁州、揚州、潁州、陳州等地。每到一地，他都以“既來之則安之”的心態開始新的生活，以無為而治的安民政策管理縣城，似乎安于現狀?？墒?，持續不斷地遷移羈旅，使他遠離京畿，不得直接干預政事?！拔以怵捒谏砺浯?，每逢巧舌宜可憎，春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷。”[10]這首《啼鳥》詩不僅反映了他初到滁州的惶恐之感，更包含了歷代遭貶謫文人的共同情感體驗——孤獨。

唐人陳子昂登幽州臺發出了千古一嘆：前不見古人，后不見來者。這是一份沉甸甸的歷史孤獨。歐陽修同樣有這種獨滄然之感：“茫乎前望已遠之圣人而不可見，杳乎后顧無窮之來者?！盵11]中國傳統知識分子大都秉持補察時政的正義之感，懷有忠君為國的正直之心，因此他們幾乎遭遇過共同的命運：被貶謫。處在當時當局，他們不知貶謫附帶的“財富”，更無法預料生前身后名，惟覺不被理解的悲憤與委屈。現實與理想的巨大落差，讓他們對周圍的人事失去了信心，仿佛世間只有自己一人，這就是歐陽修“前望”“后顧”的孤獨：理想破滅，失落難耐；壯志難伸，孤寂卻存。

三、縱羈旅，是樂非樂之孤

歐陽修曾自稱“達老”，面對屢次的打擊、挫折，他似乎有較強的心理承受力。于是，每到一地，一旦政務較少、生活較為安穩，他便攜友邀親，登山臨水，游亭覽堂，飲酒作文。他以“安簡”政策治民，受到了人民的普遍認可與敬重。每每此時，他的書信與文章就表現了“歡快”。如《與薛少卿公期》其九回憶“某向在夷陵、乾德，每以民事便為銷日之樂?！盵12]《與韓忠獻公稚圭書》其四:“自此得與郡人共樂，實出厚賜也。”[13]《醉翁亭記》記太守與眾人樂，《豐樂亭記》“感幸其民樂其歲物之事成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也?！盵14]

仔細研讀歐陽修的“樂”，大都是因為縣城平安吏事順利。但是，這是否是他心底的樂呢？《與薛少卿公期》中的一句話暴露了他的真實心情：“茍能如此，殊無謫官之意也。”[15]“謫官”，他始終不能忘懷——歐陽修并不能真正做到“樂”。他不得以放下扶匡天下的理想，只專注芝麻官的瑣事，一小有成就就與民同樂。可是這種樂，是他用以掩飾自己謫官羈旅的無奈與孤楚，是他努力尋找解脫的一張手段。作為傳統的儒者，參政議政，是歐陽修對自己人生價值的理想定位。但事實是，歐陽修一生政治上最大的成功，卻似乎不在參知政事上，而是在嘉佑初利用政治權利對文壇的一次洗舊迎新。這種現實與理想的落差，反映到他的文學上，就成了那種自嘲自解的文字，其中蘊含著歐陽修深深的失落與孤獨之感。

歐陽修作于滁州的《醉翁亭記》是千古傳誦的佳篇。文章如剝筍般地介紹了醉翁亭周圍景致，多角度多方位地描繪了一副副秀麗幽靜的畫面，記敘了太守與滁人同游同樂之事。這篇文章被解讀為表現了歐陽修豁達樂觀的精神與體恤百姓的仁心?！拔闹杏昧耸畟€樂字，遍寫山林之樂，禽鳥之樂，人情之樂，宴飲之樂?！盵16]可是，歐陽修并沒有承認他本身的“樂”，只說“樂其樂”。人們只知從太守游而樂，而不知太守之所以為“樂”，或者，是否真的在“樂”？歐陽修的“樂”，其實是理性狀態下的“樂”，是與純粹的“樂”隔了一層的。他的樂與醉相聯。醉翁之意不在酒，不在酒，在乎山水，在乎得于心。永叔真醉了嗎？醉了就不會看見“滁民高歌，吏屬射弈，禽鳥鳴啼?！盵17]人醉，但心醒著，因為他不是主人，而是逐客?？v然他鄉的景美情濃，可到底不能徹底盡歡而醉。此時的歐陽修，有一種“眾人皆醉我獨醒”的孤獨。眾人在樂，他也在樂；眾人以為他樂，他也適當地表達了這份樂，可是樂中的孤獨與無奈，就只有歐陽修自己知道了。宋代被貶文人的心態與前代明顯不同，他們總能找到各種方法來消解謫居的苦難，保持心態的平和、穩定。[18]歐陽修可以說開這種風氣。情注君子不僅得不到應有的回應，反而屢遭厄運，他只有把注意力暫時放到山水風物上。修建亭堂，栽花植樹，設宴交游，賦詩記文。“足下知道之明者，固能達于進退窮通之理，能達于此而無累于心，然后山林泉石可以樂?！盵19]歐陽修在努力構造一種平穩的心態。羈旅中的樂，其實表達了歐陽修對人生偃蹇的適應與接受；掩飾了他在困境中的無奈與失落。盡管遷移途中有文士友人相訪相伴，但一葉扁舟四處漂泊，想靠岸卻不能的孤寂與惆悵，始終存在。

四、惟獨行，親朋零落之孤

歐陽修的孤獨，很大部分來自他身世的悲慘。歐陽修有著強烈的懷舊情緒：回憶洛陽的《洛陽牡丹花記》，追思潁州的《思穎詩》，想念滁山睡夢之足等等。歐陽修之所以有這種光陰易逝，景物已易的感傷，是由于死亡陰影在作祟。死亡，是每個人無法回避的人生話題，但對于人生坎坷的歐陽修來說，死亡的話題尤其沉重。它如影隨形，屢屢“造訪”，使歐陽修措手不及。越到中年，他越忍受著形單影只的孤獨寂寞。

歐陽修四歲喪父，母親鄭氏一手撫養其長大成人；二十七歲，夫人胥氏去世；二十九歲，第二任夫人楊氏卒，同年，其妹夫亦死；三十一歲，養育他成人的叔父歐陽曄離世；三十五歲，母親登遐。歐陽修育有十二個兒女，但只存活了四個，其中三個女兒全是早殤。死神離永叔如此之進，常常讓他猝不及防，肝腸寸斷。他悼念亡妻“嗚呼，人羨久生，生不可久，死其奈何，死不可復，惟可以哭。”[20]他哭女兒“于汝有頃刻之受兮，使我有終身之悲。”[21]他痛叔父“使修哭不及表，而葬不臨穴，孩童孤艱，哺養提挈?！盵22]他慟母親“某罪逆深重，不自死滅……攀號冤叫，五內分崩，不孝深蒼天，罪逆蒼天?！盵23]他于父親去世六十六周年后做《瀧岡阡表》，文章以母親的口吻敘述父親生前的為人為事，還原了父親嚴謹淳樸的形象。在母親溫和深切的講述中，有母子二人對故人的拳拳思念之情，更有歐陽修心底六十多年的思父之痛。

為人子，他欲承歡膝下，報答三寸暉，但“子欲養而親不待”。[24]特別是生他養他隨他奔波大半輩子的母親，在永叔仕途稍順，欲侍奉湯藥以頤高堂時，鄭母卻已病終；為人夫，他欲攜手結發，白首不相離，但“貧賤夫妻百事哀”，[25]伊人早他而去；為人父，他欲撫養幼兒，呵護其生長，但“吾年未四十，三斷哭子腸”，[26]小生命不斷消損。親人們的相繼離去，使歐陽修神經脆弱之極?！澳骋运介T薄祐，少苦終鮮，惟存二位，又喪其一，衰晚敢痛，情實難勝?！盵27]這是對侄兒的痛惜，更是自己屢喪親人后的肺腑之言。

正直淳厚的人格，獨步天下的文章使歐陽修結交了許多志同道合的朋友。無論是在政治上、學術上還是文學上，知己頗多。歐陽修人生最快樂的事就是和朋友們交游唱和，切磋百事。可是天妒英才，這些難得的友人幾乎全在永叔生前離世，像謝絳、尹洙、石延年、石介，蘇舜欽、范仲淹、晏殊、杜衍、梅堯臣、蘇洵……他們有的以恩師之德給予他諄諄教誨，提拔引擎；有的以戰友之義與他并肩為官，施展抱負；有的以知己之情給他精神支柱，同唱共和?？墒?，星轉斗移之間，朋友都一個個永別塵世。天人永隔，歐陽修只能寫下一篇篇墓志銘、祭文來卸載自己的悲痛之情?！都乐x希文》記載自己與希文交往深厚的情景，抒發內心物是人非的悲痛?！都酪鼛燈斘摹芬园粗P悼念朋友英年早逝，同時為朋友的懷才不遇憤憤不平?！都捞K子美》用整齊的四句哀嘆“惟人不知……遂以沒地”[28]，發出了“一世之短，萬世之長，其問得失，不得較量”[29]的感概。

毫州秋夜，距石曼卿謝世二十六年之際，歐陽修寫下了那篇讓人不忍卒讀的《記石曼卿問》。三聲“嗚呼曼卿”，如杜鵑啼血，孤猿哀鳴。朋友那軒昂磊落、崢嶸不羈的形象縈繞腦海，可是眼前卻是一座冰冷的墳塋。即使永叔以盛衰轉變乃是常情以自慰，但是，最終不能忘情。

親人好友一個個零落，歐陽修雖不至于在天地間踽踽獨行，但失去一份溫暖與扶持的痛苦與孤獨卻隨著時間的消逝而愈加沉重。一篇篇祭文是在哭他們，也是在哭自己：塵世之間，歐陽修愈行愈單，愈行愈孤獨。

五、罹病痛，余生疲倦之孤

自幼體質羸弱的歐陽修四十歲后身體越加衰弱，這與他多年謫遷羈旅、殫精竭慮有關。他后期的書信中，多提到病痛：眼疾、臂痛、足疾、腹疾、風眩、喘疾、牙痛、淋渴……疾病使他身形消損，心衰力疲。即使這樣，歐陽修仍公忠體國，關注政事。而朝廷竟也直接忽略了他的多病之身，堅持讓其在樞密院與中書省任職。但此時的歐陽修已不復青年時的雄姿英發，磨礪奮行，周圍的人事也不允許他再意氣激昂地進行一次新政，特別是經歷濮議事件后，他愈厭倦了朝政斗爭。在濮議事件中，一些人編織罪名，惡意誹謗歐陽修。憤慨之際，他寫下了《憎蒼蠅賦》。文章聯系社會人事，指出蒼蠅的三大危害，點出“其在物也雖微，其為害也至要”[30]，用于比喻卑鄙小人終日營營，貪得無厭，無孔不入。偌大的朝堂之上，支援他的聲音寥寥無幾。

多病多事，回顧往昔，望眼余生，歐陽修不禁在文中發出滄桑蕭肅的感慨，《秋聲賦》便是這種感慨的代表。《秋聲賦》異于以前詩文里的秋風、秋雨、秋月、秋露等，以秋聲為描摹對象。把無形的秋聲用高度概括的比喻加以形象化，表達了作者心中的多重情緒?！捌嗥嗲星校籼栍邪l”[31]的秋聲，肅殺了春的“豐草綠縟而爭茂”[32]、夏的“佳木蔥茂而可悅”[33]，使“草拂之色變，木遭之而葉落”。[34]這是秋意的肅殺，也是歲月對生命的肅殺。永叔因此發出了對人生哲理的深思“嗟呼！草木無情，有時飄零，人為動物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形，有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能。宜其渥然丹者為槁木，黯然為星星。奈何以非金石之質，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”[35]秋使萬物凋零，而“百憂”與“萬事”不僅摧殘了人的形貌，更創傷了人的心靈。此篇賦已被解析為多重含義：表達老莊的清心寡欲、知足保和的生活之道；含有仕途偃蹇、壯志難酬的苦悶與不平之情；蘊有教人順應天理，及時作為的哲理思緒……所有這些思想情緒都含有一共同的情感因子——孤寂。在人生過百，經歷起起落落之后，位高權重的歐陽修有一種高處不勝寒的失落與空虛感，念及國勢家事，真是百感交集，心旌不定。此時此地此景，聽秋聲的不僅歐陽修一人，但聽秋聲而發感嘆的有幾人呢？聽懂他所嘆所思，并隨之附和的，又有幾個人呢？

在《秋懷》詩中歐陽修曾說，感事悲歡鬢，包羞食萬錢。雙鬢已白，但自身建樹頗少，況且還食有優厚的俸祿。一方面是愧，另一方面是倦。既然秋如此冷酷，年歲如此威嚴，所處高官如此辛苦，那何必繼續盤踞高處呢？歐陽修最終實施了盤旋腦海多年的辭官打算——歸隱潁州。

歐陽修的歸隱是妥協于孤獨。人老力衰，那種孤獨之感再也不用悲憤、歡快來掩飾了。不如歸去。以前，他想辦法減少孤獨；此時，他只愿與孤獨為伴?？v然年少時的壯志尚未實現，盡管仍牽掛家國天下，但歐陽修看明白了。一生忠貞為國為民，獎掖后生，革新舊弊，肅清文壇，于他，都不能消除人生悲苦、心靈孤獨。歸隱，是他向世人布下的又一迷霧：我甘于孤獨，可知，我是真的孤獨。

結語

歐陽修的功績與榮譽是顯而易見的：北宋一代政治家、經學家、史學家、文學家……人們也善于解讀他詩文中虛懷若谷的胸襟和迂回委婉的情趣。但在這些世人焦聚的光環下，永叔是否真像人們讀到的那樣豁達開朗，怡然自得呢？他的內心深處又有怎樣的情緒呢？

宋代社會內憂外患，積貧積弱，戰火不熄。許多生活在此環境的士大夫或多或少的有一些揮之不去的潛在憂患意識。這種憂患意識，一方面不便暢意表達，難以宣泄；另一方面自身對于這份意識未必分辨得清，但覺心緒處于不安定的狀況中。[36]這種情緒表現在文學中，就是一種惶惶度日的孤獨意緒。而存有高度社會責任感與知識分子良知的歐陽修，自然掙脫不了這種孤獨的藩籬。

歐陽修也是位凡夫俗子，也掙扎于瑣碎繁雜之中。自幼多病多痛，親人至交不斷離開，宦海仕途坎坷多艱，俱是對他的無情打擊。作為一位德高望重的公眾人物，他必須地以積極豁達之姿立足于當時，但卸下職責擔子，回歸自己，他的獨孤感便不期而至。深讀他的文章，特別是他的書信、書簡、這種孤獨之情濃郁可感。孤寂帶給他悲痛、苦楚，也迫使他理性思考，冷靜分析。也許，正是他的這種以豁達為主，孤獨為輔的內心情感，才鑄造出筆下亦激亦緩、莊而能諧、徐回婉轉的生花文字，才催生了唱絕當世，繞梁至今的“六一風神”。

[1]歐陽修.歐陽修集·與高司諫書[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.255.

[2]歐陽修.歐陽修全集·與程文簡公天球其四[M].北京：中國文史出版社, 1999.324.

[3]歐陽修.歐陽修全集·與吳正獻公沖卿其一[M].北京：中國文史出版社, 1999.328.

[4]歐陽修.歐陽修全集·與韓忠獻公稚圭其三十三[M].北京：中國文史出版社, 1999.317.

[5]歐陽修.歐陽修全集·與薛少卿期其十一[M].北京：中國文史出版社, 1999.324.

[6][7]歐陽修.歐陽修集·游鯈亭記[M].北京：中國文史出版社, 1999.247.

[8]歐陽修.歐陽修集·黃楊樹子賦并序[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.162.

[9]歐陽修.歐陽修全集·讀李翱文[M].北京：中國文史出版社, 1999.408.

[10]歐陽修.歐陽修集·啼鳥[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.13.

[11]歐陽修.歐陽修集·答宋咸書[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.282.

[12]歐陽修.歐陽修全集·與薛少卿期其九[M].北京：中國文史出版社, 1999.388.

[13]歐陽修.歐陽修全集·與韓忠獻公稚圭書其四[M].北京：中國文史出版社, 1999.312.

[14]歐陽修.歐陽修卷·豐樂亭記[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.231.

[15]歐陽修.歐陽修全集·與薛少卿期其九[M].北京：中國文史出版社, 1999.388.

[16]王待月.醉翁之意竟何在——就《醉翁亭記》理解鑒賞問題[J].名作欣賞, 1996(3)：5.

[17]歐陽修.歐陽修卷·醉翁亭記[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.232.

[18]張玉璞.論宋代文人的謫居心態[J].江西社會科學, 2002(8)：51.

[19]歐陽修.答李大臨學士書[M].北京：中國文史出版社, 1999.280.

[20]歐陽修.歐陽修全集·述夢賦[M].北京：中國文史出版社, 1999.523.

[21]歐陽修.歐陽修全集·與薛少卿期其九[M].北京：中國文史出版社, 1999.388.

[22]歐陽修.歐陽修集·哭女師[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.13.

[23]歐陽修.歐陽修集·祭叔父文[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.13.

[24]歐陽修.歐陽修全集·與十四弟煥其二[M].北京：中國文史出版社, 1999.396.

[25]孔子門人.孔子家語·致思第八[M].遼寧：遼寧教育出版社, 1997.17.

[26]唐詩三百首·與遣悲懷三首其一[M].北京：線裝書局, 2009.256.

[27]歐陽修.歐陽修集·白發喪女作[M].北京：中國文史出版社, 1999.11.

[28]歐陽修.歐陽修全集·與韓忠獻公稚圭書其二十五[M].北京：中國文史出版社, 1999.316.

[29][30]歐陽修.歐陽修集·祭蘇子美[M]北京：.中國戲劇出版社, 2002.303.

[31]歐陽修.歐陽修集·憎蒼蠅賦[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.165.

[32][33][34][35]歐陽修.歐陽修集·秋聲賦[M].北京：中國戲劇出版社, 2002.164.

[36]李若鶯.唐宋詩詞欣賞構架研究[M].臺灣：高雄師范大學, 1999.10.

(責任編輯陳平生)

2014-07-10

張菁菁(1989-)，女，廣西師范學院文藝學13級研究生，研究方向為古代文論。

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1673-4580(2014)03-0079-(06)