當前我國大學(xué)生道德心理研究現(xiàn)狀

王志琳 王云強

我國的道德心理學(xué)已經(jīng)取得了較大進展，在道德認知、道德情感和道德行為等領(lǐng)域展開了不少理論探討和實證研究，對我國的德育實踐產(chǎn)生了重要影響。目前國內(nèi)對大學(xué)生道德心理的實證研究主要集中于道德判斷、道德價值觀、道德動機、道德行為和道德人格等方面。

一、大學(xué)生的道德判斷

1.年級和性別特點。楊韶剛和吳慧紅以MJT（道德判斷測驗）中文版為工具對青少年的道德判斷能力進行了研究，發(fā)現(xiàn)大一和大四學(xué)生的道德判斷得分顯著高于大二和大三學(xué)生。這似乎與大一和大四學(xué)生參與的社會活動較多有關(guān)。其他研究也支持了這一點。研究者利用道德兩難故事分析了性別對大學(xué)生道德判斷的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：大多數(shù)情況下，道德判斷的性別差異不顯著；研究所假設(shè)的情境是產(chǎn)生道德判斷的性別差異的主要原因。

2.親社會推理的特點。寇彧等的研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)化價值的推理和刻板定向的推理在中國大學(xué)生的親社會推理中占比率最大，其次是需要定向的推理、享樂主義定向的推理和贊揚定向的推理。研究還顯示，在大學(xué)生親社會推理（自我報告）的平均得分上，由多到少依次是：需要定向、刻板定向、內(nèi)化價值定向、享樂主義定向、贊揚定向的親社會推理。

3.影響因素。有研究者認為，影響大學(xué)生道德判斷的主要有兩類因素：具有原則意義的社會準則、有利于自身發(fā)展的觀念。有研究發(fā)現(xiàn)，情緒狀態(tài)對大學(xué)生的道德判斷能力影響顯著，即快樂狀態(tài)下的道德判斷能力明顯高于悲傷狀態(tài)；道德判斷任務(wù)的自我相關(guān)性對大學(xué)生道德判斷能力的影響不顯著。

二、大學(xué)生的道德價值觀

1.一般取向。黃希庭等分析了大學(xué)生的道德價值觀，得出如下結(jié)論：大學(xué)生在“社會—個體”取向和公德的“積極—消極”取向上得分最高，其次是“進取—協(xié)調(diào)”取向，最后是私德的“積極—消極”取向；男女大學(xué)生在公德的“積極—消極”取向上差異顯著，女大學(xué)生比男大學(xué)生更注重公德方面的道德價值。在其后的一項研究中，他們又發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生認為的最重要的五種品德是遵紀守法、遠大理想、實事求是、勇于開拓和公正守信，最討厭的五種品德是損人利己、爭名奪利、嫉賢妒能、背信棄義和粗暴蠻橫，這兩類品質(zhì)并非直接對立。李紅等的研究表明，大學(xué)生的道德價值取向會隨著內(nèi)容而變化，例如在“忠”上，傾向于關(guān)懷和集體的取向。這些研究說明，大學(xué)生的道德價值取向已具有較強的社會性，并因不同情境表現(xiàn)出不同的特點。

2.結(jié)構(gòu)特征。陳欣銀研究了大學(xué)生的德性（道德價值觀）結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生各成分觀念依重要性排序（由大到小）是真誠、平等、利他、尊老、集體、責任、報答和律己。黃希庭等測查了大學(xué)生道德價值觀的表層結(jié)構(gòu)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生認為的最有價值的道德目標是誠實、正直、自信和愛國等，最無價值的道德目標是虛偽、陰險和狡詐等。大學(xué)生認為的最有價值的道德動機是人格高尚、內(nèi)心平靜和證明我的存在等，部分學(xué)生出現(xiàn)了方便實用和取得信任等實用主義傾向。大學(xué)生認為的最有價值的道德手段是勇于負責、言行一致、聰明穎慧、自我克制和寬以待人等，最無價值的道德手段是吹牛拍馬、陰謀詭計和不擇手段等。萬曉紅的研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生道德價值觀依重要性排序為：進取、個人美德、公德、協(xié)調(diào)、集體和利己。

3.發(fā)展變化。詹萬生等調(diào)查發(fā)現(xiàn)，從20世紀80年代末至90年代中，在對社會道德狀況的認識和評價上，大學(xué)生對當前社會道德水平的總體評價偏低；在對個人與他人關(guān)系的認識和評價上，大學(xué)生的個人本位明顯增強，但又認識到人與人之間的關(guān)系除利益外還存在友誼、關(guān)心和真情，總體上也是比較積極的；在對個人與集體、國家關(guān)系的認識和評價上，大學(xué)生出現(xiàn)了表層心理向個人本位偏移的傾向；在對義利關(guān)系的認識和評價上，大學(xué)生出現(xiàn)了由重義輕利向義利并重轉(zhuǎn)變的傾向。楊德廣等人也發(fā)現(xiàn)，20世紀90年代起，雖然傳統(tǒng)道德理念仍然在大學(xué)生的道德意識中占有最大比重，但是大學(xué)生的道德觀趨向“相對主義”，其道德選擇正日益偏離社會主導(dǎo)價值體系，而轉(zhuǎn)向個人情感和利益。吳念陽等的研究顯示，大學(xué)生認為影響其價值觀的因素主要是個人自身素質(zhì)、個人生活閱歷和理想、家庭教育、家庭氛圍和父母自身的素質(zhì)與行為。由此可見，大學(xué)生道德價值觀的變化是社會環(huán)境與個體因素相互作用的產(chǎn)物。

4.文化比較。不同民族和不同文化的大學(xué)生的道德價值觀存在差異。例如，有研究發(fā)現(xiàn)，在美德的道德評判上，漢族大學(xué)生較為看重律己和利他性，苗、彝、布依等少數(shù)民族大學(xué)生較為看重文明禮貌、勤奮和節(jié)儉。張日昇考察了中日大學(xué)生價值觀上的差異，發(fā)現(xiàn)中日大學(xué)生都否定“被動安逸型”，但與日本大學(xué)生積極肯定“現(xiàn)實社會志向型”等不同，中國大學(xué)更生積極肯定“愛他—自我克制型”等。

三、大學(xué)生的道德動機

對大學(xué)生道德動機的研究涉及親社會傾向和利他動機。研究發(fā)現(xiàn)，中國大學(xué)生的親社會傾向主要有（得分由高到低）利他的、緊急的、情緒性的、依從的、匿名的和公開的；大學(xué)生的親社會傾向與親社會推理存在一定的相關(guān)，利他的和匿名的親社會傾向與內(nèi)化價值定向和刻板定向的親社會推理正相關(guān)、與享樂主義定向及贊揚定向的親社會推理負相關(guān)，公開的親社會傾向與贊揚定向的親社會推理正相關(guān)、與需要定向的親社會推理負相關(guān)。對大學(xué)生利他動機的研究表明，超過一半的大學(xué)生報告了高度的利己性利他動機，近2/3的大學(xué)生報告了高度的利他性利他動機；性別、獨生子女、家庭地點等因素對大學(xué)生利己性利他動機的影響不顯著；獨生子女、家庭地點對大學(xué)生利他性利他動機影響顯著，非獨生子女的利他性利他動機明顯高于獨生子女，來自農(nóng)村、小城鎮(zhèn)的大學(xué)生的利他性利他動機明顯高于來自中小城市、大城市的大學(xué)生。

四、大學(xué)生的道德行為

1.攻擊性行為。相關(guān)研究顯示，大學(xué)生的外顯攻擊性整體上不存在性別差異，但在身體攻擊性上男生顯著高于女生。對大學(xué)生內(nèi)隱攻擊性的研究發(fā)現(xiàn)，在一般特點上，大學(xué)生的內(nèi)隱攻擊性表現(xiàn)出自動化的特征。在性別差異上，目前尚無一致結(jié)論。在影響因素上，線索提示對受挫情境下大學(xué)生攻擊可能性判斷存在顯著影響，命題線索比圖片線索更容易激活攻擊性認知，進而影響大學(xué)生對攻擊可能性的判斷，而目標信息的作用不顯著；閾下攻擊啟動能夠引發(fā)個體的內(nèi)隱攻擊性。

2.模擬情境下的公正和關(guān)愛行為。模擬情境下大學(xué)生公正行為的研究表明，大學(xué)生表現(xiàn)出很少的不公正行為、相當部分的對等行為和部分的公正行為；公正行為不存在性別差異。大多數(shù)大學(xué)生在公正行為的認知判斷、價值判斷、行為傾向和情感體驗上表現(xiàn)出一致性反應(yīng)。

五、大學(xué)生的道德人格

許多研究者對大學(xué)生道德人格的含義、特征和影響因素等進行了理論探討。例如，有研究者認為，大學(xué)生的道德人格指的是大學(xué)生個體在一定社會規(guī)范與實踐中形成的做人的尊嚴、價值和品質(zhì)的總和，是其內(nèi)在道德品質(zhì)、道德規(guī)范與外在道德實踐形象的統(tǒng)一體；我國大學(xué)生的道德人格隨著時代變遷而呈現(xiàn)出重個體輕集體的道德價值取向、重時尚輕傳統(tǒng)的道德品質(zhì)認同、重外顯輕內(nèi)隱的道德信仰選擇、重感性輕理性的道德行為表征。但是，對大學(xué)生道德人格的實證研究較少。

六、簡評

綜上可以看出，當前國內(nèi)對大學(xué)生道德心理的研究呈現(xiàn)出以下幾個特點：

1.側(cè)重“知”的研究，相對忽視“情”和“行”的研究。國內(nèi)對大學(xué)生的道德判斷和道德價值觀研究較多，均屬于道德認知領(lǐng)域，也就是大學(xué)生道德心理的“知”方面。與之相對，對大學(xué)生道德情感和道德行為的研究并不多見，對大學(xué)生道德心理的“情”和“行”方面知之不深。這其中固然有道德認知較易研究而道德情感和道德行為難以研究的原因，但只有“知”“情”“行”的結(jié)合才能勾畫大學(xué)生道德心理的全貌。

2.取得了一些有價值成果，但是研究結(jié)論不一致。已有研究為我們揭示了大學(xué)生道德心理的某些一般特點，如大學(xué)生的道德判斷不存在性別差異，在社會發(fā)展的影響下大學(xué)生的價值觀也隨之發(fā)生一些變化等。當然，有些研究結(jié)論之間并不一致，還需要今后的研究加以探討。

3.進行了一定的研究，但是系統(tǒng)性研究較少。道德心理是極其復(fù)雜的心理現(xiàn)象，這就決定了大學(xué)生的道德心理研究要有系統(tǒng)性。西方（主要是美國）關(guān)于大學(xué)生道德判斷的研究之所以成果豐富，除得益于心理學(xué)研究的整體水平較高之外，還依賴于研究者對這一主題的長期的系統(tǒng)研究。20世紀90年代起國內(nèi)有學(xué)者對大學(xué)生或青年的價值觀進行了系統(tǒng)研究，可是數(shù)量仍然不足，特別是進入21世紀以來對大學(xué)生道德心理的系統(tǒng)的實證研究少之又少。

4.道德人格的實證研究尤其缺乏。道德人格是個體道德心理特征的整體展現(xiàn)，反映了個體在某一時期的道德發(fā)展狀況。因此，道德人格正愈發(fā)受到國內(nèi)外研究者的關(guān)注。當前的相關(guān)研究主要為理論分析，實證研究很少。這就使得人們很難看清大學(xué)生道德人格的實然心理狀態(tài)，理論建構(gòu)的應(yīng)然性認識可能存在偏差，隨之提出的應(yīng)然性培養(yǎng)措施的效果也不甚理想。