人文學科研究生創新能力培養路徑探析

徐志偉

(哈爾濱師范大學文學院，黑龍江哈爾濱 150025)

【徐志偉:哈爾濱師范大學文學院教授，主要從事中國現當代文學研究】

按照大的學科劃分，人文科學是研究人類的信仰、情感、道德和美感等的各門科學的總稱。正是因為該學科的特殊屬性，決定了其人才培養路徑不能簡單地與自然科學及社會科學等同。近年來，教育界關于如何培養研究生創新能力的論著頗多，但這些論著大都把所有學科的研究生放在一起加以論述，試圖探尋一條普適性的研究生創新能力培養路徑，而從學科特性的角度來探討如何培養研究生創新能力的論著并不多見。在筆者看來，如果教育界不能針對不同學科的特點開出不同的“藥方”，研究生創新能力培養的議題就有可能淪為空談。基于這一點，本文力圖在明確人文學科的特點及人才培養目標的基礎上，就如何培養人文學科研究生的創新能力提出一些意見，謹供同行參考。

首先，培養人文學科研究生的創新能力，要注重向學生明確人文學科的存在價值。當下很多人文學科研究生雖然已經掌握了較為系統的專業知識，但對于人文學科的價值卻不甚明了。有的研究生認為，人文學科不過是個人修身養性的知識，有的研究生認為人文學科不過是職業能力之一種，甚至還有的研究生認為人文學科并無太大的價值，只是裝點社會的花瓶而已。如此對人文學科價值的片面認識所導致的后果是研究生在學習過程中要么僅僅滿足于知識的積累，要么缺乏思考的熱情，而這二者都有礙于研究生創新能力的生成。因此，在教學過程中，以學生能夠接受的方式向學生明確人文學科的存在價值是培養其創新能力的首要工作。

關于人文學科的價值，學界多有論述。有的學者認為:“人文學科是人類認識和改造社會、促進社會進步的科學知識，它作為與人類實踐相伴而生的精神現象，能滿足人類自身生存和發展的需要。人文學科的發展狀況是衡量一個民族理論思想水平和素質高低的重要標志，是衡量它處理人類自身及人類與自然界關系的自覺度、成熟度的重要標志。”［1］從學科的視野來看，這樣的詮釋當然是不錯的，但失之于泛泛。筆者更認同華東師范大學胡曉明教授的觀點，在他看來，人文學科不是簡單的文史哲知識與學問，它的根本目的是要鍛造人的人文素養，其中包括“對看不見的事物的想象與感受能力、對精神財富的貯存能力、強大的邏輯思考能力、精細的藝術鑒賞能力、對文明與文化基本價值的守護能力，對現實文化反思和歷史的批判能力等”［2］。需要指出的是，筆者認同這樣的觀點并不是想將其視為某種標準，而是想借此強調:只有明確了人文學科的價值，樹立個人的學術理想，才會有從事人文學術的動力和自信，才能在研究的道路上走得遠，走得持久，才能養成自己學術創新能力。

其次，培養人文學科研究生的創新能力，要注重培養學生的跨學科的視野。綜觀古今中外的思想家，凡有大作為者，幾乎皆屬跨學科人才。他們的共同特點是喜歡刨根問底，善于融會貫通，不受制于某一學科的思維方式(所謂“君子不器”)。我們要認識到，學科劃分只是現代知識生產的產物，學科雖有界限，但知識無邊界。如果一個研究生僅僅局限于某一個學科故步自封，是很難形成創新性思維的。以筆者所從事的中國現當代文學學科為例，其中的很多問題，若往深層次推究，其實絕非僅僅是文學的問題，而往往涉及歷史學、哲學、美學、社會學、文化學、人類學、倫理學、心理學等諸多學科。因此，中國現當代文學學科要想更好地發現問題，就必須打破學科界限，建立一種多學科交融的廣闊視野。

筆者在中國現當代文學學科的研究生教學中，一直嘗試以跨學科的視野帶領學生重讀文學作品，收到了良好的效果。具體而言，即把具體的中國現當代文學文本放在與當下中國“民族國家”的政治境遇、現代教育、現代學術、都市文化、出版傳媒、視覺影像等的廣泛聯系中來考察，以敞現經典作品的闡釋空間;同時適當引入“中國經驗”、“現代性”等理論和思想問題，將其落實到具體文本的內部呈現上來，鼓勵學生發掘文學文本作為思想與文學資源的新意義、新可能。以這樣的“讀入”和“讀出”，來打通文學的“內部研究”與“外部研究”，實現“大局觀”與“形式感”的統一。在筆者的示范下，很多學生逐漸跳出了中國現當代文學的學科視域，學會了通過不同學科之間的交叉審視，來發現、抓住一些新問題，從而產生新的研究思路。在碩士論文選題時，學生充分運用這一能力，最終寫出了頗有新意的學位論文。比如，有的學生運用意識形態理論、城市空間理論對20世紀二三十年代文學中的哈爾濱形象進行了再解讀;有的學生運用大眾文化理論、傳播學理論對“榕樹下”網站的文學生產機制進行了剖析;有的學生從全球化及城鄉關系的角度對賈樟柯電影中的縣城形象進行了分析。這些論文都是從跨學科的視野出發對中國現當代文學中固有的研究對象進行了重新闡釋，角度新穎，受到答辯委員會的一致好評。

再次，培養人文學科研究生的創新能力，要注重培養學生的問題意識。所謂的“問題意識”不僅是一種對于存在本身的提問，更是直面現實的思考。巴爾扎克曾說:“打開一切科學的鑰匙都毫無疑問的是問號，而生活的智慧就在于逢事就要問個為什么。”馬克思更是尖銳地指出:“問題就是公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。每個時代都有屬于它自己的問題。”在某種程度上可以說，人類文明的進步與更新均來源于問題意識，學生創新能力的形成自然也不例外。如果一個研究生沒有自己的問題意識，那么，寫出的論文無論結構多合理、注釋多規范都可能是材料的堆積或不知所云。

學生問題意識的培養可分為兩個層面:一是引導學生形成個人的問題意識。每個學生都有自己的成長軌跡，并且在成長過程中都會積累一些對于社會人生的困惑。在某種意義上講，人文學術首先要有能力回應學生的這些困惑。因此，教師要引導學生帶著這些困惑去閱讀、研究，以解答這些困惑。經由這一過程，學生的個人經驗就有可能上升為學術問題，從而形成學生的學術興趣和方向。比如在研究生指導的過程中，筆者會鼓勵農民工家庭出身的學生去閱讀、研究關于勞工方面的理論和文學作品，而對于對電視劇感興趣的學生，筆者會鼓勵他去閱讀大眾文化研究方面的書籍。這樣的做法所帶來的好處是，學生在學術研究過程中更具有能動性。學生帶著個人的問題與研究對象對話，既使學生在真正意義上成為學術活動的主導，也使研究行為更加緊張、深切。而這樣完成的論文無疑會具有某種創新性。二是引導學生將個人問題與總體性問題關聯起來。與歐美人文學科研究生相比，中國學生的落后，不在于規范和技術等層面，而在于他們大都沒有一個總體性的問題意識，所以個人的研究做得再好，嚴格說來都是一個所指不明的半成品，沒有明確的意義。而歐美人文學科的研究生即使進行個人研究，“也有一個整體性的問題意識和學術發展的框架在后面支撐。所以每個具體問題上個別學者的微小進展，都得益于整體，也能反饋回整體”［3］。從這個層面來來講，今天中國人文學科的研究生，只有個人的問題意識是遠遠不夠的，個人問題只有和總體性的問題關聯起來才能生發出意義。所以要想真正做到創新，很重要的一點是尋找個人問題和總體問題的交叉點。這是一個很大問題，這個問題不解決，就談不上有意義、有價值的學術創新。

最后，培養人文學科研究生的創新能力，還要注重教學模式的改革。傳統的灌輸式教學模式顯然已經無法適應創新性人才培養的需要，迫切需要改革。首先，人文學科研究生的教學應該廣泛采納啟發式、對話式教學模式，著眼于對學生思維方式的引導，努力做到“授人以漁”，而不是簡單地就某個問題給出某種固定的解釋。其次，人文學科研究生的教學應該特別鼓勵學生在教師講授之外的自主學習和創造性閱讀。每次課都可以安排學生進行閱讀報告。在準備報告的過程中，學生必然會直接接觸大量的文本，查找相關理論資料，比較深入地了解某一問題的研究狀況，這對于他們既是一次有益的學術訓練，也有利于他們分析和表達水平的提高。

以上四點意見是筆者對人文學科研究生創新能力培養路徑的粗淺設想，但由于人文學科內部的專業差異，其適應性還有待于實踐的進一步檢驗。研究生培養本身是實踐性很強的工作，不存在整齊劃一的路徑，只有結合不同學科的特點，制定出符合本學科實際的人才培養方案，才有可能最終從整體上提升人文學科研究生的創新能力。

［1］杜衛主.美育學概論［M］.北京:高等教育出版社，2006:210.

［2］胡曉明.當代教師和新人文素養［R］.在鄭州的講演(PPT)，2008.

［3］張旭東.全球化時代的文化認同:西方普遍主義話語的歷史批判［M］.北京:北京大學出版社，2005:336.