秉承先進理念 強化特色管理 向建設(shè)高水平民辦高校邁進

吳澤強

編者按：十年，對于一個年輕的民辦本科院校來說，或許只是一個節(jié)點，但更是一個全新的起點。2014年4月16日，是鄭州成功財經(jīng)學(xué)院發(fā)展史上的一個重要時刻，她即將迎來十周歲的生日，在各級領(lǐng)導(dǎo)和社會各界的熱情關(guān)心與大力支持下，在成功人團結(jié)拼搏與攜手共建下，年經(jīng)的鄭州成功財經(jīng)學(xué)院從無到有、從小到大，已逐漸走向了成熟，不但擁有了豐碩的辦學(xué)成果，而且創(chuàng)下了強勁發(fā)展的良好勢頭。本期“聚焦”欄目特別推出鄭州成功財經(jīng)學(xué)院內(nèi)涵發(fā)展系列文章，希望對河南民辦高等教育的可持續(xù)發(fā)展有所啟發(fā)。

鄭州成功財經(jīng)學(xué)院創(chuàng)辦人王廣亞博士（以下簡稱“創(chuàng)辦人”）是享譽海峽兩岸的著名教育家，一生致力于民辦教育事業(yè)，先后在海峽兩岸創(chuàng)辦了十所不同層次的學(xué)校，累計培養(yǎng)學(xué)生數(shù)50余萬人，辦學(xué)成就蜚聲海內(nèi)外。2004年，為振興家鄉(xiāng)高等教育事業(yè)，回饋桑梓，創(chuàng)辦人投巨資創(chuàng)辦了鄭州成功財經(jīng)學(xué)院。經(jīng)過十年的快速發(fā)展，如今的校園，環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施先進、教風(fēng)嚴謹、學(xué)風(fēng)濃郁、校風(fēng)優(yōu)良，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。筆者有幸在大學(xué)畢業(yè)之后就進入創(chuàng)辦人的教育機構(gòu)長期從事行政管理工作，在創(chuàng)辦人辦學(xué)理念和教育思想的浸潤和熏陶下，體會到人生的意義和價值。特別是近五年來，近距離追隨創(chuàng)辦人工作學(xué)習(xí)，感悟至深，受益匪淺。在學(xué)院建校十周年之際，結(jié)合工作實踐，筆者對創(chuàng)辦人辦學(xué)理念和教育思想談一些思考與體悟。

一、內(nèi)化辦學(xué)理念，增強凝聚力，是學(xué)院發(fā)展的根本前提

在60余年的辦學(xué)實踐中，創(chuàng)辦人以育才達人為己任，與時俱進，不斷創(chuàng)新，積累了豐富的教育管理實踐經(jīng)驗，形成了特色鮮明、系統(tǒng)完整、行之有效的教育思想。創(chuàng)辦人教育思想集中體現(xiàn)在“倫理、創(chuàng)新、品質(zhì)、績效”的辦學(xué)理念，“勤儉、樸實、自力、更生”的成功校訓(xùn)，“愛國愛校、寧靜好學(xué)、禮讓整潔”的成功精神，“好的師資、好的設(shè)備、好的制度、好的管理、好的福利”的辦學(xué)原則和“三三三制”的辦學(xué)特色。這幾個方面緊密相連，相互貫通，是一個完整統(tǒng)一的整體，內(nèi)容豐富、觀點鮮明，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)教育思想，蘊含了改革創(chuàng)新的時代精神，對新時期我國民辦教育的發(fā)展起到了積極的促進作用，充分體現(xiàn)了創(chuàng)辦人愛國家、愛教育的高尚情懷。學(xué)院十年來的快速、健康、科學(xué)的發(fā)展，證明了創(chuàng)辦人教育理念的先進性和教育思想的科學(xué)性。

任何實踐活動都是在真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。創(chuàng)辦人躬耕教育實踐，熟知教育特點，善于思考，勤于總結(jié)，深諳高等教育規(guī)律，在辦學(xué)過程中踐行了“真理尺度”，才取得輝煌的辦學(xué)成就。與此同時，創(chuàng)辦人在辦學(xué)過程中，敏銳洞悉社會的脈動，掌握人力市場的需求動向，以培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，滿足了社會的需求，體現(xiàn)著辦教育的“價值尺度”，才能讓學(xué)校和學(xué)生具有競爭力，以卓越的辦學(xué)成績引領(lǐng)著民辦教育的發(fā)展。學(xué)院在十年的發(fā)展實踐中很好地傳承和發(fā)揚了創(chuàng)辦人的辦學(xué)理念和教育思想，在發(fā)展過程中實現(xiàn)了這種“真理尺度”和“價值尺度”的辯證統(tǒng)一。“教育是立在精神上的，而不是立在物質(zhì)上的。”創(chuàng)辦人的教育思想是動態(tài)的、不斷發(fā)展的，需要在辦學(xué)實踐中不斷地去解讀、豐富和發(fā)展，使之成為學(xué)院發(fā)展中永具生命力的核心價值。

為此，學(xué)院在辦學(xué)實踐中強調(diào)要理解創(chuàng)辦人的辦學(xué)理念，內(nèi)化他的教育思想；要有高度的認同感，義無反顧地把學(xué)院作為實現(xiàn)人生價值的舞臺、安身立命的家園，充分發(fā)揮個人的主觀能動性，與學(xué)院共發(fā)展、共榮辱，在推動學(xué)院發(fā)展中實現(xiàn)社會價值和個人價值的統(tǒng)一。對此，我們要從以下三個方面去體會和踐行。

一是要有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職猓兄\有為。創(chuàng)辦人倡導(dǎo)的“沒辦法就是有辦法，有辦法再想好辦法”是對“擔(dān)當(dāng)”的深刻理解。存在主義認為人生必須選擇，沒有選擇也是一種選擇，原初意義是要求人類敢于直面困難、正視挫折，積極想辦法，人生最無奈的方式就是沒有選擇，其實這本就是一種選擇，是一種沒有自主性的選擇。所以“沒辦法就是有辦法”充滿了深刻的哲理。同時，創(chuàng)辦人將其進行升華，強調(diào)其辦學(xué)理念的“品質(zhì)”的內(nèi)涵。人生面對問題不僅要勇于想辦法，而且要想出“好辦法”。這就是強調(diào)一種持之以恒、永不言敗的品質(zhì)。創(chuàng)辦人曾在不同的場合鼓勵大家要有“企圖心”，并語重心長地說：“凡事開心，并堅持到底，絕不輕言放棄，沒有大成也有小成，即使最后連小成也沒有，起碼內(nèi)心不會遺憾。”

二是要有責(zé)任心，把職業(yè)當(dāng)事業(yè)。我們對事業(yè)的執(zhí)著不奢求有“為天地立心……為萬世開太平”的博大胸懷，至少要有孟子的“慎獨”、康德的“良心”，前者即個人在單獨生活工作中嚴格、警慎的規(guī)約自己，后者的“良心”被解讀為“在人之中的一個人內(nèi)部法庭的意識”，一個人有“良心”，對康德來說意味著：他能夠仔細地傾聽內(nèi)心法官的聲音。我認為一個有“良心”的人，能夠“慎獨”處世的人，一定具有工作責(zé)任心，會為熱愛的事業(yè)孜孜以求。一個有責(zé)任心的人必然會把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來做。創(chuàng)辦人曾說，“老板是以事業(yè)的態(tài)度做事，所以成為老板；打工者是以謀生、職業(yè)的態(tài)度做事，所以永遠是打工者”。這才使大家進一步理解“職業(yè)即事業(yè)”這一觀點的要義。打工者8小時以外休閑、娛樂，事業(yè)者一直沒有時間休息，總是在籌劃著事業(yè)的發(fā)展。試想我們一直以事業(yè)者的心態(tài)去“打工”，用心工作，努力學(xué)習(xí)，在充實的工作中一定會尋找到生活的意義，實現(xiàn)人生的價值。

三是要具有反思精神，砥礪前行。反思對個體而言，不僅是一種思考方式，更是一種生活方式。這種方式可能是痛苦的，因為反思的對象，不是別人，正是自己——自己的家庭、集體、民族、國家。可以說，一個謙虛自省的人，才有可能進步，一個具有反思氣質(zhì)的民族是社會發(fā)展的幸事。“失敗反省自己”是創(chuàng)辦人的深刻人生體悟，“吾日三省吾身”是孔子言傳身教的信條，“未經(jīng)省察的生活是不值得過的”更是偉大的哲學(xué)家蘇格拉底的人生主張。他們無一不在突出“反思”的生活方式。反思簡言之就是檢討、“回頭看”。個體正是在不斷地反思中認識自我，關(guān)注自我，從而完善自我；集體的反思是對歷史的總結(jié)，對當(dāng)下的拷問，對未來的警示。這是創(chuàng)辦人“反思”理念的內(nèi)涵，旨在號召大家發(fā)揚反思批判的精神，做到知無不言、言無不盡、言者無罪、聞?wù)咦憬洌袆t改之、無則加勉。

二、踐行“創(chuàng)新”，與時俱進，推動學(xué)院又好又快發(fā)展

“創(chuàng)新”是創(chuàng)辦人辦學(xué)理念的重要內(nèi)容之一，我國高等教育的任務(wù)也明確指出要培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，可見“創(chuàng)新”是素質(zhì)教育的核心內(nèi)涵，是高等教育追求的本真價值。20世紀初，美籍奧地利經(jīng)濟學(xué)家熊彼得首次將“創(chuàng)新”視為經(jīng)濟增長的內(nèi)生變量，他因此被視為“現(xiàn)代創(chuàng)新之父”。隨著社會的不斷發(fā)展變化，“創(chuàng)新”一詞的意義也在不斷擴大和深化。從字面上看，“創(chuàng)新”有“首次出現(xiàn)”“初始”“前所未有”之意。它既包括事物發(fā)展的過程，又包括事物發(fā)展的結(jié)果，主要包括新的發(fā)現(xiàn)發(fā)明、新的思路和理念、新的學(xué)說與技術(shù)以及新的方法等一切新事物。可見創(chuàng)辦人將“創(chuàng)新”作為辦學(xué)理念內(nèi)涵之一，是期許學(xué)院在傳承和發(fā)展中革新，觀念、想法、做法永具前瞻性，保證學(xué)院的永續(xù)卓越發(fā)展。那么在具體教育管理中如何踐行創(chuàng)辦人的“創(chuàng)新”思想？

首先，創(chuàng)新是在“標準”“范式”之外，另辟蹊徑，敢于想別人所未想，走別人所未走過的路，不唯上，不唯書，只唯實。著名紅學(xué)家周汝昌的創(chuàng)新主張值得我們思考，他認為“人要積極向上，要自創(chuàng)，切忌人云亦云，鸚鵡學(xué)舌，陳言套語……講究走自己的路”。誠如禪家名言“呵佛罵祖”，要有“丈夫自有沖天志，不向如來行處行”的勇氣。創(chuàng)新是從舊的傳統(tǒng)脈絡(luò)中演化出嶄新的風(fēng)格、境界、智慧、見解，要有價值意義關(guān)涉，需要創(chuàng)新者有豐富的知識積淀、經(jīng)驗積累與理性思考。

其次，要有問題意識，要有面向問題研究、學(xué)習(xí)與思考的能力和行動。“問題是時代的聲音”，每一個時代都有屬于自己的問題。毛澤東說：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾，哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題。”矛盾，無時無刻不在。從這個意義上說，我們所處的世界就是一個問題世界。“問題意識”的增強，是理性提升和社會進步的一種表現(xiàn)。從一定意義上說，所謂工作，就是不停地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，有問題不可怕，可怕的是未發(fā)現(xiàn)、不正視、不解決。

再次，天道酬勤，要持之以恒。“茍有恒，何必三更眠五更起。”從當(dāng)下做起，才是對“創(chuàng)新”意蘊的深切洞悟。“艱難困苦，玉汝于成”，要有對研究事物鍥而不舍的追求，方能享受“創(chuàng)新”的頓悟，獲得創(chuàng)新成果，形成自豪感，樹立自信心。

“創(chuàng)新”并不神秘，就在我們的工作生活中，“創(chuàng)新”并不是驚天動地的發(fā)現(xiàn)發(fā)明，而是一種積極的工作態(tài)度、高效有力的工作行動。一次與學(xué)生深情有效的談話、一堂師生互動的啟發(fā)式教學(xué)、一項活動的高效組織都是“創(chuàng)新”。“創(chuàng)新”應(yīng)涉及我們教育管理工作中的方方面面，應(yīng)引起我們每個人的思考。

三、實現(xiàn)“制度管理”和“制度精神”的交融，升華“管理”內(nèi)涵，走向卓越管理

“制度管理”是創(chuàng)辦人的辦學(xué)原則，“特色管理”是鄭州成功財經(jīng)學(xué)院的立校之基、強校之本。“特色管理”既是管理思想，也是管理方法。“特色管理”有兩個方面含義：一方面，管理要有特色，追求特色的管理；另一方面，通過管理出特色，促進特色高校的創(chuàng)建和個性化的升華。學(xué)院自辦學(xué)之初，秉承創(chuàng)辦人豐富的辦學(xué)經(jīng)驗，形成了切合學(xué)院發(fā)展的辦學(xué)定位、辦學(xué)理念，所以學(xué)院才有形成“特色管理”的可能和前提。“特色管理”簡言之就是“制度管理”和“制度精神”的有機結(jié)合和交融，從而升華、豐富“管理”的內(nèi)涵。

“制度管理”是創(chuàng)辦人辦學(xué)實踐的經(jīng)驗總結(jié)，是他辦學(xué)的核心思想之一。他曾講：“本人在臺灣辦學(xué)之初，由于缺乏管理經(jīng)驗，致使早期的育達學(xué)校人事紛擾、行政失序、校務(wù)松弛，嚴重影響教學(xué)質(zhì)量。在痛定思痛之余，決心訂定一套行之有效的校務(wù)管理辦法。”正是有制度的保障，創(chuàng)辦人在臺灣辦學(xué)取得了巨大的成功。因此，創(chuàng)辦人把“好的制度”和“好的管理”確定為辦學(xué)的重要原則。學(xué)院建校伊始就秉承創(chuàng)辦人的“制度管理”思想，結(jié)合實際，因地制宜，制定了具有自身特色的比較完備的制度體系，編印了《章則匯編》，強化了制度執(zhí)行，對推動校務(wù)工作有序開展起到了重要作用。學(xué)院十年的發(fā)展實踐證明，“制度管理”是行之有效的管理方式。

但是，在人類歷史發(fā)展的長河中，制度是不斷變化和創(chuàng)新的，因此推動了社會的發(fā)展、人類的進步。可是，沒有一成不變的“制度”，沒有放之四海皆準的“制度”，因此，“制度”是動態(tài)的。學(xué)院在辦學(xué)過程中形成了自己的“制度文化”，其核心是“既重視制度管理，又要重視按制度精神辦事”，達到嚴格管理與嚴而不苛的辯證統(tǒng)一。因此，學(xué)院在管理實踐中提出，“必須按制度辦事……尤其是管理層應(yīng)該學(xué)會按制度精神辦事，我們管理者不能用制度的具體規(guī)定，來反對制度的基本精神和基本價值”。這是對“制度管理”的超越，要求管理者更具智慧，在執(zhí)行制度時要對制度有深刻的領(lǐng)悟，使管理更加人性化，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。從“制度管理”到“按制度精神行事”不是一種簡單的嬗變，而是一種管理理論的升華，使管理更加充滿人性的光輝，更具有民主性、人文性。

首先，“按制度精神行事”要求管理者要完全理解制度的內(nèi)涵、具體要求、本真意蘊，只有這樣才能保證對制度執(zhí)行不偏差、不僵化、不過激，從而保證制度的良性運行。創(chuàng)辦人曾說：“制度是人定的，有其因時因地之限制，制度本身是死的，若不能靈活運用，必然導(dǎo)致行事僵化。”

其次，“按制度精神辦事”要求管理者慎于思考，敢于對制度本身提出質(zhì)疑，勇于反思，修訂制度，甚至顛覆制度，只有這樣才會使制度更加合理化，從而運用好制度。如果管理者安于做一個沒有思考的“單向度”的人，我想這是學(xué)校發(fā)展的悲哀。誠然，反思批判的前提，是我們對認識的制度有一個清晰的識讀，不要一知半解、斷章取義，只有在這種基礎(chǔ)上才能發(fā)出理性的聲音。反思“制度”不是反對“制度”，更不是反對“制度管理”，而是促進制度更完美，管理更規(guī)范。我想這是“按制度精神行事”的價值旨趣。

再次，“按制度精神行事”給管理者在執(zhí)行上提出了更大的挑戰(zhàn)，要求針對不同個體、不同事件采取靈活多樣的管理方式，前提是要維護制度的基本精神和基本價值，更要捍衛(wèi)制度的嚴肅性，維護人的尊嚴。總之，正如思想家埃德加莫蘭在其《復(fù)雜性理論與教育問題》中所言：“必須學(xué)會在散布著確定性的島嶼的不確定性的海洋中航行。”“按制度精神行事”揭示了管理過程復(fù)雜性、豐富性、不確定性，指明了管理的路徑、策略和價值取向，需要我們不斷地去領(lǐng)悟，去探索。

教育無止境，愛滿天下，創(chuàng)辦人對教育有著“宗教”般的虔誠。河南省原副省長賈連朝對創(chuàng)辦人有十分中肯的評價，他認為從創(chuàng)辦人的身上充分印證著“教育養(yǎng)身、教育養(yǎng)心”的人生體悟。創(chuàng)辦人之所以能在教育事業(yè)上取得輝煌成就，就是因為他對教育有一顆永不疲倦的癡心，有一顆矢志不渝的恒心。教育的最高宗旨是“止于至善”，創(chuàng)辦人就始終有一顆大愛的善心。這一事實讓筆者體悟到教育的力量——即教化的功能。百舸爭流，千帆競發(fā)。在全面深化改革的浪潮中，教育領(lǐng)域綜合改革必將釋放更大的活力和空間。鄭州成功財經(jīng)學(xué)院將繼續(xù)秉承和踐行創(chuàng)辦人的辦學(xué)理念和教育思想，搶抓機遇，努力前行，把教育事業(yè)做得更好、更精彩。

（作者系鄭州成功財經(jīng)學(xué)院副院長，副教授，南開大學(xué)哲學(xué)院在讀博士）責(zé)編：思 源