永樂紅釉瓷釉色美感探析

孫博

摘要：永樂紅釉具有著較大的燒制難度、復雜的燒制工藝，同時需要較多的財力投入，也正因如此，永樂紅釉的釉色才能夠彰顯出獨特的審美價值，并在給欣賞著帶來視覺沖擊的基礎上使人們體會到獨特的審美體驗。本文以永樂紅釉瓷釉色美感為研究內容，在對永樂紅釉瓷釉色與明朝重紅思想的關聯做出分析的基礎上，從工藝美感以及韻味美感兩個方面對永樂紅釉瓷釉色美感做出了研究與探討。

關鍵詞：永樂紅釉；釉色；重紅思想；工藝美；韻味美

永樂紅釉是我國古代紅釉瓷中的精品，永樂時期所出產的紅釉不僅具有多樣的器形和創新的特點，同時也受到了鑒賞家以及學者餓廣泛好評。而作為在我國藝術史中具有較高地位和價值的藝術產品，永樂紅釉能夠在人們的鑒賞中讓人們體會到美感。雖然不同的人以及不同階層對待永樂紅釉所產生的審美體驗以及審美評價存在差異，但是這些對于與我國傳統藝術思想和審美觀念融合的永樂紅釉而言，人們在“器以載道”的思想影響下能夠體會到永樂紅釉所蘊含的這些文化內涵，同時使人們所產生的審美體驗和審美評價也具有著相同之處。

一、永樂紅釉瓷釉色與明朝的重紅思想

由于紅色象征著太陽、光明、希望與喜慶，所以紅色一直都是中華民俗十分鐘愛的顏色之一。另外，由于明代皇帝為朱性，因此，在明代時期對紅色所進行的推動不僅符合傳統的審美觀念，同時也能夠體現出政權的替代。因此，無論是明代宮廷還是民間，在藝術表現方面都十分重視對紅色的運用，因此紅色在祭器以及官服中大量出現。由此可見，永樂紅釉瓷所選用的釉色與當時的社會氛圍以及政治環境是相應適應。因此，紅釉受到了統治階層的特別親睞，所以，永樂紅釉在具有獨特的審美特征基礎上，還具有著特殊的政治功能。

二、永樂紅釉瓷釉色的工藝美感

（一）精準的釉料配置

永樂紅釉在調色過程中精確的釉色配置直接決定了紅釉釉色的純正性。在永樂紅釉的釉料配置中，不容易引起注意的誤差都可能導致紅釉制作出現瑕疵，雖然這些紅釉對觀賞以及使用并不會產生影響，但是卻難以通過篩選標準。因此，精準的釉料配置是永樂紅釉體現出強大審美氣場的關鍵因素。古人在對明代早中期的銅紅釉進行欣賞的過程中，誤以為紅釉瑩潤的釉色以及光澤需要通過增加瑪瑙或者紅寶石等物品來實現，這可以從側面反映出紅釉欣賞者對紅釉釉色所作出的肯定。在紅釉釉料的配置方面，明代的御窯都具有著精確的規范，所以即便是同品種的銅紅釉，也和永樂紅釉在釉料配置方面存在差異。永樂紅釉在釉料配置方面的精準性體現出了明代在瓷器制造技術方面的進步，同時也體現出了永樂紅釉在制作過程中的工藝嚴謹性，也正因為如此，得以傳世的永樂紅釉才能夠將那一時期的工藝態度以及工藝美感體現出來。而這種工藝態度以及工藝美感是永樂紅釉的鑒賞者在欣賞過程中需要關注的重要內容。

（二）準確的火候把握

火候的把握在任何一種瓷器的制作中都發揮著重要作用。作為高溫顏色釉的永樂紅釉，相對于低溫礬紅釉而言具有著更大的燒制難度。也正是在這種燒制難度下，才讓永樂紅釉與礬紅釉的釉色之間呈現出了巨大的差別。紅釉的燒制對火候把握提出了很高的要求，所以在紅釉燒制過程中，窯供也會面臨很高的要求，甚至需要晝夜進行燒制。雖然這種嚴格的要求費力費財，但是卻在永樂紅釉釉色的成功塑造方面發揮出了積極的推動作用。與其他的瓷器不同，紅釉的燒制必須要求在良好的還原焰中進行燒制，因為在還原焰中的氧氣供應不足，所以燃燒過程并不充分，這對于避免釉色泛綠具有重要意義。由此可見，火候控制是永樂紅釉釉色成型中十分關鍵的步驟和內容，而在永樂紅釉的燒制中，工人對于火候的良好把控同時也是永樂紅釉瓷釉色所具有的工藝美感的重要體現。

（三）細致的成品篩選

我國在2002年到2004年之間，在景德鎮御窯遺址通過考古發現了大量被打碎的瓷器，其中紅窯瓷器也在此列。而當將這些瓷器進行復原和對比之后發現，這些紅釉被淘汰的原因集中于釉色存在瑕疵的問題。另外，明代的何孟春通過《余冬序錄摘抄》中提到：“故供上磁器，惟其端正合制，瑩無瑕疵，色澤如一耳。”這也證實了在明代的御窯瓷器篩選中，釉色是重要的依據之一。由此可見，永樂紅釉具有著較高的制作費用和較高的成品率，同時近乎苛刻的篩選淘汰也是永樂紅釉得以制作完成的重要步驟，而在此過程中，釉色是重要的篩選淘汰標準，甚至可以說是具有決定性的篩選淘汰標準，這是永樂紅釉制作中所蘊含的精益求精的態度，并充分的對我國古人追求的盡善盡美的美學追求做出了體現。

三、永樂紅釉瓷的釉色韻味美感

在永樂紅釉的制作中，對紅色所表現出的狂熱來自于我國人民對自然的崇拜和狂熱，同時也表達著我國人們對自然所作出的體驗。當然永樂紅釉所具有的人文內涵遠遠不止局限在對自然的模仿以及體驗方面，同時也體現在對自然的感悟以及生化方面。永樂紅釉的制作作為一種藝術實踐過程，同時也包含著人們的藝術追求，在此過程中，人們在永樂紅釉的制作過程中也可以體會到審美愉悅并有利于使人們樹立審美信心。

（一）有利于讓審美主體產生審美愉悅

當代得以傳世的永樂紅釉建立在陶器制作工匠較高的工藝以及嚴格的篩選淘汰的基礎之上，其他具有瑕疵陶瓷制品都被遺棄在景德鎮的御窯遺址之中，所以傳世的永樂紅釉具有縝密的制作工藝、純正的釉色，所以這些精品制作能夠讓人體驗到完美無缺的美感，而這種美感，也就是我國傳統審美追求中所提倡的圓滿。圓滿這一審美特征與審美體驗是人們在對永樂紅釉做出觀摩和鑒賞中產生的主要感悟之一，這種來自于我國傳統審美追求的審美感悟能夠讓永樂紅釉的審美主體產生愉悅的審美體驗。圓滿這一原本屬于宗教用于的詞匯內涵在我國藝術的發展中得到了拓展，并逐漸成為了一種人們所向往的追求。如在明清的文學作品中，許多故事結局都追求圓滿。這種對圓滿的追求同樣也體現在我國的瓷器制作方面，永樂青花紋飾中所使用的纏枝紋飾在瓷器上串聯并形成一周，從而給人圓滿的審美體驗，同時，永樂紅釉瓷的造型也大多使用圓形作為基礎。從永樂紅釉瓷的釉色方面來看，則體現出圓潤、純正質感，這種審美特質也隱秘的傳達除了對圓滿這一審美追求的強調，從而讓審美主體獲得愉悅的審美體驗。由于圓滿的呈現符合我國人民的普遍心愿與審美追求，所以圓滿往往能夠讓審美主體獲得愉悅的審美體驗，因此永樂紅釉瓷釉色所體現出的圓滿寓意，也能夠讓欣賞者感到愉悅。

（二）推動審美者開展自我反省與自信的樹立

雖然我國陶瓷名揚四海，并且具有著豐富的品種與眾多的數量，但是憑借色彩能夠給與審美主體視覺沖擊的陶瓷制品種類并不算多，然而永樂紅釉卻在這一點上具有著良好的表現。作為瓷器貴族的紅釉瓷，也正是因為能夠在審美主體欣賞的過程中散發出這種獨特的藝術魅力，所以才有許多陶瓷專家都對永樂紅釉所具有的尊貴感覺做出了肯定。永樂紅釉所具有鮮紅釉色能夠給與欣賞者強烈的視覺沖擊，因此，欣賞著在眾多的陶瓷制品中能夠馬上認為永樂紅釉并使永樂紅釉能為焦點。這種特點是有了紅釉所具有的獨特氣質，或者說是與生俱來的氣質，人們對永樂紅釉的印象是這種顏色本就應當屬于永樂紅釉，而沒有人會認為這種釉色具有過于浮躁和過于艷麗的缺陷。其中永樂紅釉所蘊含的隱世思想也是人們認可紅釉釉色的重要原因之一，我國古語有云：“小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。”而積極入世則是儒家思想中十分倡導的倫理要求，并且這種倫理思想對我國的發展發揮出了重要的推動作用。相對而言，小隱、中隱以及大隱對應著隱士的能力，選擇大隱的人群也往往是具有拔尖能力的人群，因此，不同的人會根據自身能力以及性格的差別來選擇處事態度和生活態度，其中拔尖人群的積極入世能夠推動社會的進步與和諧，所以這句古語以及積極入世的儒家思想都具有著不可忽視的時代意義。從我國陶瓷器物來看，永樂紅釉瓷遵循著古人的這種處世思想與處世追求，紅釉瓷本身的釉色是十分難以調制的，所以這種釉色具有著較高的工藝價值與審美價值，這種顯赫的色調決定了永樂紅由瓷所在瓷器中的重要地位，正如世間的拔尖人才一樣，永樂紅釉瓷憑借自身釉色美感形成的搶眼效果并不做作，反而是能將自身的高貴氣質以及審美品質體現的淋漓盡致。而這種審美特征，也彰顯出了我國古人的思想，通過對這種釉色的深入理解，永樂紅釉瓷的欣賞著可以對自身開展自我反省，并對自身的才干以及相對應的地位做出清醒的認知，從而鞭策人們正確的認識自己或者樹立起信心。

總之，永樂紅釉瓷釉色具有著獨特的審美價值，這種釉色的形成與明朝的重紅思想具有著緊密聯系，同時釉色的美感主要體現在工藝美與韻味美兩個方面，其中工藝美主要體現在精準的釉料配置、準確的火候把握、細致的成品篩選，而韻味美在體現在有利于讓審美主體產生審美愉悅、推動審美者開展自我反省與自信的樹立兩個方面。正是因為紅釉瓷釉色具有這樣獨特的美感，永樂紅釉才得到了“永器鮮紅最貴”的肯定評價。

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